主耶穌說：「認識你獨一的真神、並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」人要認識神、須通過耶穌基督，認識耶穌基督、須通過教會，所以教會當使人看見主。聖經路得記中伯利恆，乃一給人看見神的地方。路得之前從未去過猶大地，一到伯利恆，就到處遇見神，不在異象中，乃在眾人身上、在城中那種敬神守法、崇尚信德、和平相愛的氣氛中看見神。

士師秉政時期，神治理以色列，之後撒母耳記轉入君王治理時期。難道神治理，還不如人治理？當時多數以色列人以為屢受外邦欺壓，是因國中無君王統領百姓。士師記多次明確指出，以色列被仇敵轄制，源於百姓背逆神受懲治。路得記以正面例證，證實神治理下之美好景象。伯利恆未有大智大勇的士師領導，未聞先知祭司教導警戒，未見激動人心宗教活動，但見社會井然有序，居民日常工作、休息、交往、辦事，凡事敬神尊法，以神為樂。

路得出身「摩押的女子」，律法規定，摩押人所生的兒子雖過十代，也不得進耶和華的會。伯利恆人對路得卻另眼看待，格外親切尊重。拿俄米、波阿斯稱她為女兒，猶大長老們將她比作利亞、拉結、他瑪。因為看見她愛慕以色列神，信心堅定，甘心捨棄個人幸福，服事一無所有，毫無指望的窮婆婆。波阿斯初見路得，就對她說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。」可知路得美譽已傳遍全城。第三章他對路德說：「本城的人都知道你是賢德的女子。」賢德即箴言31章中「才德」，此詞具體只用於路得一人。論其出身、地位、處境，若換作當時其他地方，絕不可能得到如此欣賞稱揚。婦女們對拿俄米說：「有這兒婦，比七個兒子更好。」伯利恆人認識信心價值，對道德十分敏銳。

和平相愛亦為此城一道美麗風景。拿俄米從摩押地歸來，合城的人見她就都驚訝。「驚訝」此字，驚奇中包含不安與痛苦。眾人同情她遭遇，沒有指責、沒有論斷，只感同身受，並起來幫助她們。路得到田間拾穗，波阿斯僕人使女招待她吃喝，設法使她多有拾取，一天得一伊法(20公升) 。大家多次表揚路得，間接鼓勵她更加孝敬婆婆。當波阿斯決定贖回以利米勒產業，並娶路得為妻時，城門口長老與眾民，無不為她們歡喜。後來路得生了兒子，婦人們都來祝賀，為拿俄米感恩，誇獎路得，祝福俄備得，說是拿俄米得了孩子。

路得記是一幅喜樂豐收、和平友愛的畫卷。數千年之後讀此書，依然令人心舒暢。這班順從神治的百姓，不但生活流奶與蜜之地，且打開「糧倉」，讓窮苦者得飽足，鯀寡孤獨者尋到幸福美滿家。這地方好神奇，能變苦為甜，化咒詛為祝福。

路得記中的伯利恆，乃敬虔以色列人心中理想社會，聖經亦拿她預表新約時期神喜悅的教會。神喜悅路得、波阿斯、拿俄米，並通城百姓：長老百姓，男人女人、主人僕人，因眾人合力樹起敬虔、重德、相愛之風氣，使神旨意得以通行，救恩得以實現，人在那裡遇見神、認識神、得著神恩。

今日教會多積極傳福音、教導、培靈，惟敬虔之風並不顯揚。敬虔須出於內心，伯利恆敬虔蔚然成風，正因如此。真實的敬虔不用刻意的宗教活動去表現，乃顯在日常待人接物處事中，特別在主教訓的貫徹上。律法要求愛人如己，委實不易；要求代贖親屬產業，娶其無子嗣寡婦，為她前夫生子立後，更難履行。但這些皆實現於伯利恆。弟兄姊妹熱心教會活動是好的，但對主命令若是選擇性遵行，見付代價，便躲避責任，就當省察自己的敬虔是否確實。

我們中間好道理不缺，好道德少見，對自己要求不高，教會持定的道德標準亦不高。論信心、當如路得拿俄米，論愛心、當如如波阿斯，還要如伯利恆居民那樣注重這二樣。持這標準的，才與基督徒身份相稱。須知信徒品行優劣，關係主名聲譽，還關係主的顯現。士師記各處地方，神都有主宰的作為，但隱藏起來。那樣普遍的傷風敗德，神若顯現，恐怕許多人不能存活。

主耶穌說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」弟兄相愛也是神顯現的條件。何以相愛？彼此服事。服事不是成全自己，乃是成全別人。就如一個器皿、或一個肢體，他可以服事許多人，惟獨不能服事自己。我們都有這種經驗，為自己禱告多感覺無力，為別人代禱則不同。神藉基督成全我們，同時也用我們去成全神的其他兒女。神使習慣犯罪的變成義人，自私自利的能捨己，屬靈空白者得著豐盛基業，過程中動用好些器皿肢體服事他們，就如動用伯利恆城許多人，來成全路得拿俄米那樣。但也不是單方面的，波阿斯成全路得，路得生俄備得，波阿斯成大衛曾祖父，進入耶穌基督家譜。伯利恆人成全路得，路得使伯利恆城得好名聲，蒙神記念，成無數後人向往的地方。

教會美不美，重點在於能不能叫人看見神。我們從路得記得著一些借鑑與提醒，心裡尊主為大，靠主造就美好德行，熱心服事成全別人，相信神的同在一樣顯明在我們當中。有聖靈幫助，這些事可以做到，以前忽略了，現在起來彌補也不算遲。

（本文未經講者過目）