從數節聖經中，約翰福音說我們領受了恩典以後可以恩上加恩；歌羅西書說我們活出神的旨意時需要力上加力，詩篇也說嚮往錫安大道的力上加力；哥林多前書說我們更是榮上加榮。某次我們查經，發覺彼得前後書很特別的說，是「願恩惠、平安多多的加給你們」，「加」的意思是本來已經有了，然後還添上。故今天基督徒的生活中，神的祝福並非僅僅夠用的，祂是把平安恩惠更多的賜給我們。到底神把什麼恩惠、力量、榮耀多多的加給我們？
恩上加恩
保羅說，得救是本乎恩，所以我們自身就是一個恩典的故事，從不信到相信、從沒平安到得喜樂、從無盼望到尋見神，回想此處處細緻中皆見是恩典。而且恩典並非外面的東西，對神來說最大、最好的恩典乃是主耶穌基督的自己。是否在生活上、工作上、家庭上、教養上順利就是恩典？是的，那是夠用的恩典，但還不夠，約翰說「從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩。」（約1:16）
什麼是「恩上加恩」？以比喻來說，就是在神心中有一很高的生活、很高的層次，我們要得著這樣的高度，就要走上神所造予人恩典的階梯。人乃需要不斷往上爬，層層上去，恩典以上還是恩典，這恩典不單為解決難處，神的心意還是籍恩典叫我們得更多恩典。還記得路加福音那十個大痲瘋病人嗎？他們遠遠看完主耶穌就呼喊，想要得主的醫治。痲瘋與癌症一樣是絕症，但是比今天的癌症更可憐，因為他們是被棄絕、被隔離，孤獨的一群，「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。」(利13:45-46)」。他們遠遠看見主，就向主求，主說讓他們把身體給祭師看，這就是他們信心的路，或許路上會思疑，但當他們到達祭師面前把身體給祭師看，祭師就確實（confirm）他們康復，可以回到人群中生活、不再孤單。只是他們有了恩典以後，卻忘了恩典的主，是可以叫他們恩上加恩的主。只有一個人，從前不能親近主的，現在能抱著主的腳感恩，來親近聖潔的主，把榮耀歸神，更得著主的話：「你的信救了你」，得著一個更大的恩典。其餘九個十個大痲瘋病人雖有恩典，卻還需要多走一步，到神面前得著「恩上加恩」的恩典。
什麼是恩上加恩？就是你希望得著恩典，然後主把第一個恩典給你，把解決問題的力量給你，亦改變你的環境、滿足你的需求，然而你還求恩上加恩。有一個弟兄渴望能生一個男孩子，主應允了他，把恩典給他，但他卻聚會減少了，這就是得了恩卻沒有恩上加恩。保羅在羅馬書8:32說「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」只怕我們只想得萬物，而不想得神的兒子，我們心思有否覺得金錢、工作、愛情、兒女比神的兒子更重要、更足夠？萬物是神給人的恩典卻不是神的心思，神所心愛的既然是祂的兒子，竟為我們眾人捨了，我們不明白神的愛才選擇萬物、不選擇神的兒子。所以約翰說恩典是一個人，不是一件事情。
恩上加恩，就是不單感恩所得著恩典，更是盼望更多得著主耶穌基督的自己。若果把我們所得的，以信心交托神，情況則會很不同。據說，在美國的大沙漠，有一個人缺水到一地步覺得自己到絕境了，忽然看見一個水泵，卻在旁有一瓶水，若把瓶裡的水全放在泵裡，就能抽到更多的水，你會如何選擇？先喝水？還是先放水在泵裡？
力上加力
當得救之時主復活的大能就在我們裡面，保羅說這是復活大能的生命，然後當我們遵行神旨意的時候，我們就需要有能力。因為善事非善心、慈善，善事乃行神旨意，唯有神是良善，神給我們的恩典、生命，就是滿有能力的。加拿大的十月有個奇景，三文魚成群的回流到出生地，牠們逆流而上、不怕困難，滿身傷痕仍執意上游，這就是有生命的力量：逆流。今天，我們是否死在罪惡過犯中呢？是否死在罪惡過罪中隨從今世的風俗呢？是否忽略這麼大的救恩而隨流失去呢？我們需要在主面前力上加力。這不容易的，卻感謝主我們有能力在我們裡面。
保羅說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」（腓4:12）這得了一個祕訣，就是「靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓4:13）原文「加給我力量」是「那在我裡面力量我的」，意思是唯有基督是我們真正的力量。既然主要我們過力上加力的生活，那麼在主面前往前的、嚮往錫安大道的有福了，正如詩篇所說他們雖經過流淚谷，又有秋雨之福遍佈。谷，已然是谷底，還更是流淚的谷，乃是弟兄們為教會的悲涼、難處痛苦哀哭。有的眼淚是犯罪的應該，有的眼淚是自憐自愛，唯有心中嚮往錫安大道、跟隨走在主心意的路上，結果流下與主表同情的眼淚，是力上加力的，使流淚谷變為泉源之地，有神的祝福。
凡心中盼望行善事、遵神旨意的，必然需要力量，而這力量也必然是力上加力的。
榮上加榮
哥林多後書3章說，如今是「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」從最基本的問題開始，為什麼所有創造中只有人是照神的形象、樣式所造？因為神是盼人能成為神榮耀的發表，故人人本應能有神的榮耀發表出來。亞當夏娃在伊甸園沒有衣服穿，但有神的榮耀披戴，使他們只有神的榮耀彰顯，直到犯罪後失落了神的榮耀而自我羞愧，看見自己赤身露體，需要用無花果樹的葉作衣服。人若不能發表神的榮耀，神造人本來的目的就沒有達到了，所以羅馬書說「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」。當日有人問主，該納稅麼？主說，把該撒的物歸給該撒。我們有否想過我們是屬神的？是需要把神的榮耀發表？曾經有一位牧師在家中發脾氣，他的兒子拿了面鏡子給他照照看裡面所發表的是什麼？我們今天有否把神的榮耀發表呢？
原來榮上加榮，就是模成神兒子的形象。羅馬書8章說「他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，……預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。」榮耀是什麼？就是模成神兒子的形象，因為主是神所發的光輝，是神本體的真象。榮上加榮，只榮耀還不夠，不單照著神的形象、樣式被造，更要被模成神兒子的形象。所以我們不但要救贖，還是要模成神兒子的形象。
背起自己的十字架來得主喜悅
葵芳家的主題是「要得主的喜悅」，如果這成為我們生活的標準，這就不簡單了，因為當主喜悅之時，就是神榮耀顯明的時候；因為神只喜悅祂的兒子，除了祂的愛子，沒有其他令神喜悅，故當我們像神的兒子，神就喜悅。主耶穌從水裡上來、盡了諸般的義，沈寂了四百年的天開了，神說「這是我的愛子，我所喜悅的」，原文有在主裡的一切神都喜悅的意味。所以我們今天要如何得主的喜悅？就是「立了志向」像祂、模成祂的樣式。
總結
我們的主在十字架上掛起，叫我們得著第一個、起始的恩典、力量、榮耀，這都是我們原來沒有的。從這裡看，今天我們也背起自己的十字架來跟從主，就是加恩、加力、加榮，一面是客觀上主所成就的真理，一面也是我們今天的功課。加，是我們主動的背負十字架，是我們主動的放下與付出，這才能更貼近主的腳前傾吐，得主的喜悅。願我們知道十字架並非痛苦，乃是恩上加恩、力上加力、榮上加榮。
願主幫助我們用信心交托主。
（本文未經講者過目）