標籤彙整: 陳志基

2024年6月2日:陳志基〈這麼大的救恩〉

讀經:希伯來書二1-10,14-15

一、忽略救恩的警戒

「所以,我們當越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去。那藉着天使所傳的話既是確定的;凡干犯悖逆的都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?這救恩起先是主親自講的,後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意,用神蹟、奇事和百般的異能,並聖靈的恩賜,同他們作見證。」(來二1-4)

  1. 原因: A. 宗教
    B. 政治
  2. 警戒:忽略救恩=徧離基督
    A. 基督的所是
    B. 基督的所作

二、榮耀救恩的根據

1. 根據神的話:「神既在古時藉着眾先知多次多方的曉諭列祖,就在這末世藉着祂兒子曉諭我們……」(來二1)

2. 根據祂兒子:「又早已立祂為承受萬有的,也曾藉着祂創造諸世界。祂是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。」(來二2)

A. 萬有:創造、維持、承受

B. 救贖

C. 祂是神的兒子

三、榮耀救恩的內容

1. 神榮耀的旨意

「原來那為萬物所屬為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裏去……」(來二10)

2. 神造人的目的

「我們所說將來的世界,神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說:人算什麼,你竟顧念他?世人算什麼,你竟眷顧他?你叫他比天使微小一點,賜他榮耀尊貴為冠冕,並將你手所造的都派他管理,叫萬物都服在他的腳下……」(來二5-8)

3. 人犯罪的結果

「既叫萬物都服祂,就沒有剩下一樣不服祂的。只是如今我們還不見萬物都服祂。」(來二8)

A. 地不再效力

B. 在罪權之下

C. 在魔鬼權下

D. 在死權之下

4. 神救恩的恢復

「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌(或作:惟獨見耶穌暫時比天使小);因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕,叫祂因着神的恩,為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裏去,使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的。」(來二9-10)

A. 降卑成人子

B. 為人嘗死味

C. 得尊榮冠冕

D. 領兒子得榮

四、榮耀救恩的得勝

「兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血肉之體,特要藉着死敗壞那掌死權的,就是魔鬼,並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」(來二14-15)

1. 得勝罪惡

2. 得勝死亡

3. 得勝魔鬼



□ 陳志基


2023年3月26日:陳志基〈復活的主〉

經文:約十一1-6,11-15,20-27,32-44

一、生的盼望

這幾年政治的環境改變,再加上疫情都使人不安,失去盼望,有人會移民,各處都有地震,瘟疫,各樣天災。究竟那裡能給我們平安呢?我們的盼望是在地上還是天上?我們的盼望是眼見的環境,還是在我們的主耶穌身上?

二、耶穌祢是誰

究竟耶穌是誰,這是我們一生都要持定、認識的。祂到底是怎樣的一位救主?耶穌基督在地上時,祂說:「復活在我,生命也在我。信我的人,雖然死了,也必復活;凡活着信我的人,必永遠不死。你信這話嗎?」(約十一25-26)耶穌說這話,是從來没有人說過的,也沒人敢這樣說的。祂這樣說,有三個可能。

第一,祂是瘋子?如果祂是一個普通人,沒人會相信祂,祂說的話很容易就讓人知道祂精神有問題,但耶穌比誰都有智慧,祂絕不是一個瘋子。

第二,祂是騙子?騙子的話很快會被拆穿的,二千年來,無數人都相信祂。騙子騙人是為自己的利益,有誰騙人最終卻將自己賠上去,讓自己釘死在十字架上呢?祂絕不是騙子。

剩下唯一的可能,祂是神子。耶穌祂說,祂就是神的兒子。這位神的兒子與父神同等同尊同榮,祂行神蹟,醫病,使人復活,證明祂是神的兒子。耶穌基督祂也是人子,當彼得和門徒認識並承認耶穌是神的兒子,祂就轉向十字架,因為這是祂來地上所要作的。

三、主掌管一切

1.掌管時間

聖經記載耶穌素來愛馬大、馬利亞和拉撒路,因為這一家人接待耶穌,給祂有安息的地方。但希奇的,當耶穌知道拉撒路病了,竟然在所住之地停了兩天,等拉撒路死了祂才到,祂竟然遲到!

2.全知的主

因為耶穌基督知道將要發生甚麼事,祂也知道祂要作甚麼事。耶穌對門徒說:「拉撒路睡了,我去叫醒他。」門徒還以為是正常的睡,耶穌才告訴他們說:「拉撒路死了。」耶穌雖然不在馬大的家,但祂完全知道所發生的事。

3.延遲目的

A) 神的榮耀:耶穌的延遲是為了神的榮耀,亦為要彰顯祂自己的榮耀。

B) 建立信心:耶穌的延遲是要我們相信祂所說的話必定應驗,必定成就。當事情發展不是我們所想所求,信心就會被考驗。

四、馬大的信心

馬大見到主的時候,雖然她兄弟已死,但她仍然相信主的能力,相信主耶穌無論向神求甚麼,神都必賜給祂。她的信心已經是不錯,但她的信心仍未到一個地步,相信神能叫她的兄弟復活。主對她說拉撒路要復活,她只知道末日時拉撒路將會復活,她的信心仍停留在自己身上。但主要叫她的信心進步,相信主所說的一切話,相信主必要行這神蹟,叫她的兄弟復活。

五、耶穌的悲嘆

1.聖經記載三次耶穌哭了。

A) 為耶路撒冷哭,因為耶穌看見以色列人拒絕耶穌這位彌賽亞,將來審判要臨到這地方。

B) 在客西馬尼園裏,耶穌面對十字架的苦難,祂心裏有極沉重的壓力。

C) 為拉撒路這事。

2.耶穌悲嘆,第一是為罪人不願悔改而悲嘆。第二,就是人信得太遲,如果馬大、馬利亞早早相信主的話,她們就不致過度憂傷。

六、復活的救主

拉撒路雖然死了四天,屍體都已發臭,主都能使他復活,出來行走。到主再來時,所有聖徒,就是已死多時,屍體都沒有了,都要復活,穿上榮耀的身體,像主自己復活的身體。

而且主說:「凡活着信我的人必永遠不死。」因為從我們信主那一刻起,我們就與主同釘、同死、同埋葬、並且一同復活。所以我們現在是已經與主合而為一,我們活着再不屬於自己了。因此,從信主那一刻起,我們不再是死人了,是活着的人,是因信神的兒子而活。

我們活在地上,是為神的旨意而活;當神的旨意完成,祂就會接我們到祂那裡去。主耶穌作為神的兒子,祂活在地上遵行神的旨意,使父神得榮耀。我們在祂裏面,也是神的兒子,也要遵行父的旨意,榮耀神的名。所以我們基督徒看死亡不必懼怕,應該像下班一樣,下班了就回家。而且我們今天活着,因為主的緣故,可以是安息的。

末後的日子,地上的事情必定更為不安,因為希伯來書告訴我們:「再一次我不單要震動地,還要震動天。」但我們已得着那不能震動的國,就是祂愛子的國;故此,我們要以耶穌基督為我們唯一的盼望。

(本文未經講者過目) 



□ 陳志基


2022年5月8日:陳志基〈跟隨主〉

(一) 施恩主的呼召(路五 4-8、10-11)

需要有聖靈的啓示才能看得見主是神的兒子。

我們能認識福音,並能得白白的恩典、救恩,皆因聖靈在各人心中工作,叫人看見主超越的生命,使人被吸引願撇下一切跟隨主。

不但如此,要有神面前謙卑下來看見「我只是個罪人」,能信主全是神的憐憫、揀選,聖靈的工作,主的恩典、呼召。

(二) 跟隨主的考驗

環境的考驗(路九 57-58)

若要跟從主,可能會面對很大的缺乏。

時間的考驗(路九 59-60)

面對主立刻的呼召,需立刻回應主的呼召,跟從主。

感情(路九 61-62)

按主的呼召、感動,來跟從主,不受家人的反對而變得冷淡或不順從。

(三) 跟隨主的攔阻

撒但的攻擊(路廿二 31-34)

未信主時,撒但千方百計攔阻人信主。信主後,撒但藉環境敗壞信徒的信心,破壞教會的見證、誤導人信主及高舉主以外的人、事、物。需要注意,信徒在未信時或是信了主後,都在屬靈的爭戰當中。

自我的攔阻(太十六 21-25)

因人的想法而不接受主所要行的旨意,即或自我所想的是好的,卻會被撒但利用,所以人的自我被拆毀。

(四) 十字架的工作

勝過撒但(來二 14-15)

為有血肉之軀的人,主成為肉身釘十架敗壞掌死權的魔鬼,釋放因怕死而成奴僕的人。

主連死也勝過,沒有甚麼主是不能勝過。

神既連至寶的獨生兒子也給我們,就必愛我們、負責我們到底。

拆毀自我

拆毀人的自義(太十六 22-24):放下自己的主權、自己認為好的,讓管理萬有的主作自己生命的主,就是捨己。

拆毀人的自信(路廿二 31-34):不再自以為自己很愛主、能為主犠牲。

拆毀人的盼望(路廿四 13、19-21):放下自以為救主要拯救我們的救法。

(五) 完全信實的主

全知的主(路廿二 34)

主知道信徒的本相是軟弱、容易跌倒,仍願揀選信徒。

代求的主(路廿二 32)

主已為信徒的軟弱祈求,並不放棄。

看顧的主(路廿二 60-62)

主有憐恤,信徒在主面前跌倒,主仍是看顧、愛信徒。

按名記念(路十六 6-7)

主仍接納向主有羞愧的信徒。

(六) 主愛扶持到底(約廿一 15-17)

從蒙召、跌倒,都要相信主的話、不信人或自己的話。

信,建基於主身上;愛主,用主愛人的愛;跟從主,靠主的信實、主的愛。

主必愛人到底、必永負信徒的責任,信徒如何的失敗,主必不離棄。

(本文未經講者過目)

2021年1月24日:陳志基〈誰掌管明天?〉

經文:徒十二1-23

使徒行傳記錄了四件死亡事件

一、司提反之死(徒七章)

  • 雖被石頭打死,卻是滿有榮耀光彩的死。
  • 他死時看見天開了,耶穌基督接他回天家。

當時教會雖受逼迫、門徒分散,為殉道者哀傷(徒八1-3),但仍有神對教會的安慰:司提反殉道時的榮燿、掃羅歸主。

二、雅各之死(徒十二2)

  • 雅各是十二門徒中首先殉道者。
  • 在作主門徒時,他看見主的榮光、神子的形像(主變了形像 參太十七2),也看見耶穌基督人子的形像(客西馬尼園見主禱告 參太廿六37-38)。
  • 由於雅各已先看見主再來榮耀的形像是如何,也聽了主的話(為義受逼迫的人有福了 太五10-12),因此明白主榮耀降臨時他會得榮耀、獎賞,這成為殉道者的盼望和激勵,心也得安慰。

彼得被捉拿,嚴密看守,但獲救(徒十二3-18)

這事表明,按人看來沒有可能得生的事,在神是有可能。

雅各殉道、彼得得釋放,都顯明人生死的主權在神的手中。

三、兵丁之死(徒十二19)

  • 死因不明不白,不知為何故而死,像不認識神的人,人生無目的、不知為何生、為何死,枉過一生。

四、希律之死(徒十二23)

  • 希律是有權有勢的人,且受人擁戴,「說話像神!」。
  • 人不歸榮耀與神並抬舉自己為神都是出自魔鬼,因此神吩咐蟲咬死希律。
  • 神以軟弱的蟲奪去希律的性命,是對他的羞辱,並顯明神的權能。
  • 希律雖掌握生死大權、擁有榮華富貴,但一切都是神賦予的,因此証明地上一切的權柄都是出於神。
  • 這提醒我們,我們的生命氣息、財富各樣所擁有的,都是從神而來、是神的恩典,要將一切榮耀歸於神。若我們榮耀自己,恐怕就是落在希律的情況。

    其實明天如何,你們還不知道。人的生命是一片雲霧,出現少時就不見了。你們只當說:「主若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事。」(雅四14-15)     所以在神面前當存敬畏神的心,是要為主而活、要榮耀神,才有意義和價值。因我們的生死長短都在神的手中,無需懼怕,該注意每日活着是否為主而活。

2020年7月12日:陳志基〈基督成了我們榮耀的盼望〉

虛空的人生?

「傳道者說:虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。」(傳1:2 )  

神是獨一的主宰

我造地,又造人在地上。我親手鋪張諸天;天上萬象也是我所命定的。(賽45:12

從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外,沒有別神。我是耶和華;在我以外並沒有別神。 (賽45:6  

(三)人生的目的?

就是凡稱為我名下的人,是我為自己的榮耀創造的,是我所成,所造作的。 (賽43:7 

人的被造,用地上的塵土(2 7上)

人的被造,按神的形象樣式(126下)

a)獨立位格、自由揀選、創造模仿

b)與神同工:服神權柄,執掌神權

(四)失去人生的目的

因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。(羅3:23 

      a)先去了神的德性

b)罪:不中的

(五)落在虛空之中人為中心

傳道者說:虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。 (傳1:2

(六)落在不足之中

神造萬物,各按其時成為美好,又將永生(原文作永遠)安置在世人心 (傳3:11 

      主耶和華以色列的聖者曾如此說:你們得救在乎歸回安息。

(賽30:15

(七)基督成了我們榮耀的盼望

 1)基督是神的奧秘:「使他們真知神的奧秘,就是基督; 所積蓄的一切智慧知識,都在他面藏着。(西2:2-3 

 2)道成肉身的基督;神的「智慧和奧秘」

「愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先。 因為萬有都是靠造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉着祂造的,又是為造的。 在萬有之先;萬有也靠而立。」(西1:15-17 

a)不能看見之神的像(image)

b)首生的:i.非受造,ii.繼承權

c)萬有都是靠祂造的(in Him)工程師;設計者

d)藉祂造的(through Him)用何材料、如何造?

  • 為祂造的(For Him)祂是一切被造的目的。

3)神永遠旨意的完成者:「都是照自己所預定的美意,叫我們知道旨意的奧秘, 要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上、一切所有的都在基督面同歸於一。」  (弗1:9 -10  

a)神定了在基督:同歸於一(所是)

b)在基督作成救恩(所作) (弗1 :3-11

  • 十字架的奧秘

d)與神聯合:但你們得在基督耶穌,是本乎神,神又使成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 

 4)在教會中高舉基督:「也是教會全體之首。是元始,是從死首先復生的,使可以在凡事上居首位。 因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裏面居住。」(西1:18 -19 

a)目的:「在凡事上居首位。 

b)原因:「也是教會全體之首。是元始,是從死首先復生的,使可以在凡事上居首位。 

c)旨意(因為父喜歡):叫一切的豐盛在祂裏面居住。」(西1:19 

神的兒子(基督)是神的目的「原來那為萬物所屬為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀去,…. 」(來2:10 

教會成為神的兒子,彰顯神的豐滿

1 )神是獨一的主宰

2 )人生的目的?榮耀神

3 )罪使人失去方向、活在虛空中

4 )基督如何成了我們榮耀的盼望?

5 )基督的所是:神的奧秘

6 )基督的所作:在基督

7 )基督在教會中:在凡事上居首位,顯彰神的豐滿,榮耀神。 

神願意叫他們知道:

這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀,就是基督在你們心成了有榮

耀的盼望。」  (西1:27 )

2019年6月9日:陳志基〈讚美神的工作〉

你們今年全年的主題是「常常竭力,多作主工」。究竟怎樣的工最叫神得滿足?是讚美神。在啟示錄中我們看見,當一切工都過去之後,唯有這讚美神的工作仍在永恒中進行著。我們雖都知道讚美神的重要,無奈我們不曉得讚美,又或我們的心情跟不上讚美,所以讚美不來。故此今天我們試從詩篇一零三篇來學習如何讚美神。

在人中間若有誰作了偉大有貢獻的事,人尚且會稱讚他。但這種讚美其實只是相對性,隨時會被取代的。就如奧運會中刷新記錄的運動員,有新記錄誕生,人那刻當然會稱讚他,但沒多久,這記錄又會被人取代遺忘了。唯有神是絕對配得稱頌和讚美的。因為祂創造宇宙萬物,並且萬物是因祂被創造而有的;沒有祂,宇宙的一切失卻了意義,也不能維持。但當人高舉自我時,就不會覺得神配得尊崇與讚美。人與天使皆為被造之物,天使因要與至高者同等,最終墮落成魔鬼;倘若人跟從魔鬼,高舉自我,有一天也會墮落成魔鬼。

詩篇一零三篇1節指出神的名是聖潔,配得稱頌的。說到神的名,那是說到神的自己。當人在高山之下,人就覺得自己渺小;何況在浩瀚的宇宙中,人更覺得自己渺小。在這已知的宇宙,人尚且數算不來,但這宇宙仍是有邊界的,因神說祂是在萬有之上。有限的宇宙,人尚且覺得自己渺小,更何況是在這宇宙以外的無限呢?神在這無限裡,祂的偉大,我們更不可以想像。在至聖的神面前,人當畏懼。我們到人間的法庭面對法官,我們尚且要尊重,甚至感到懼怕,何況我們是站在聖潔且監察人心的神面前,我們更當有敬畏與顫驚。經上也說:「你若究察罪孽,誰能站立得住呢?」若不是神的憐憫,我們根本沒有一個人能在神面前站立。神又是自有永有的,一切被造的都活在時空的限制下。他們的存在只是時間中的一點,但神卻沒有時空的限制,祂是自有永有的神。唯有神是至大、至尊、至聖的。故此,想到神的所是,人就不其然要發出讚美。

另一方面,人因為落在難處中,沒有心情讚美。神的話如何提醒我們?「不可忘記他的一切恩惠」(詩一零三:2)。其實在難處中,神一直沒有離開,只是我們的眼目轉了神,我們該回轉到神面前。數算神的恩典,尤其在患難灰心中,能幫助我們重新定睛在神身上。

神有甚麼恩典呢?「他赦免你們一切罪孽」(詩一零三3),是一切的罪孽,信主那刻我們每一個,都經歷過因罪得解脫而有的感恩與快樂。現在你信主二十年、三十年了,回頭看你犯過的許許多多大大小小的罪,神都一一赦免了,你可有為此感恩呢?神也「醫治你一切疾病」,你一生中曾有過許許多多的病患,神都保守你痊癒康復了,要知健康不是必然的,你有為此感恩嗎?神也「救贖我們的命脫離死亡」,你已經與基督同死,所以死對信徒而言不應懼怕。沒有人因做工完畢回家而懼怕的,基督徒面對死亡,也應如此。神救贖我們的命脫離死亡,那有甚麼目的?他以「仁愛慈悲為冠冕,並用美物使我們知足」,好叫我們在地上作他的見證。

以上是從個人體會神的所是與所作而發出的讚美,接著從6至18節卻是團體的讚美。7節特別提到「叫以色列曉得他的作為」,是要以色列人回想神在他們身上所施的恩。神因亞伯拉罕恩待以色列人,並與他們立約。無論是出埃及、過紅海,又或在曠野中的行走,神沒有動用以色列人的一兵一卒,那些全然是神的作為。神又「使摩西知道他的法則」,神為什麼將律法頒佈給以色列人?因神看他們如同兒女,所以以律法教導他們。當以色列人走迷時,神又差遣先知曉喻他們,一次一次叫他們在管教中回轉。這都顯明神「是有憐憫、有恩典、不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。且不長久責備,也不永遠懷怒」,這正是神待他們如同待兒女的表現。

大衛不但自己敬拜神,他也帶領團體敬拜。我們活在新約中的人,更當敬拜神。因我們所在的新約,是用主的血所立,故是永不更改的。神看以色列如兒女,但我們在新約中更真成為神的兒女了。我們本是野地的花,經風一吹,便歸無有,但神卻使我們成為神的兒女,且有永恒價值。這一切都值得我們感恩讚美。

19至21節是講到讚美要從以色列開始,直到國度中。那裡有成全他旨意的「大能的天使」和那些「作他的諸軍做他的僕役的」都要稱頌神。那時在靈界中一切被造的都要讚美神,因神在全宇宙中掌權了。

最後願以詩篇一一三篇7-8節的話作結:「他從灰塵裡抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,使他們與王子同坐,就是與本國的王子同坐。」   

(本文未經講員過目)    

                     
□ 陳志基


2018年5月13日:陳志基〈信心必經試驗〉

基督徒是走信心的路。保羅說信徒是 <本於信,以至於信>,就是指信徒由信心開始,一直用信心走下去。而彼得在書信中以為信徒即使在試驗中,仍能喜樂,因為信心經過試驗就比金子更寶貴。約翰雖稱作愛的使徒,但他寫的福音書也多次提及信。他寫約翰福音的目的:<是為叫他們信耶穌是基督,是神的兒子,並且因信他的名,可以得生命> (約二十31)。由此可見,信徒不單憑信入門,並且在信徒的生活中,信望愛的追求上,也要憑著信。

□□馬可福音中提到主不能在自己的家鄉多行神蹟,是因那處的人不信。就因他們的不信限制了主的工作。又如福音書中主行了許多神蹟,他常常說:<你的信救了你>。如患血漏的婦人得醫治,當時擁擠耶穌的人很多,但能經歷醫治的,只是那婦人帶著信心的觸摸。她雖然有信心,信心卻不完全,她不敢在眾人面前承認自己的信。我們作基督徒,也不該隱藏,應公開作見證。我們以受浸向世人宣明,已經與基督聯合。我們的信是要叫人看見的。

□□信心對信徒重要,雅各在他書信中,也提到信心的問題。他認為信心要有行為,真實的信心是與行為並行的,並且信心要經過試驗。為什麼信徒會遇見試煉的呢﹖為什麼雅各說我們落在百般的試煉中,都以為大喜樂呢﹖因為那是為顯明我們的信心,究竟是真是假?信心是要經過試驗的,而真信心是能經得起考驗的。如何顯出信心是真的呢﹖是藉著行為。有時人說愛主、信主,這是否真的﹖不一定,試煉一來,就顯出裡面的真相。一個清楚重生得救的人應以主為中心,不以自己為中心。我們的人生,信主後是新的開始,受浸正是表明此意義。藉著受浸,信徒表明已經與主合而為一:一同被釘,一同埋葬,一同復活了。從那天起,那人不再屬於自己,是屬於主的了。所以我們透過生命的表現及行事為人,就能分辨人內裡信心的真假。班房內學生都是在聽老師的教授,如何得知學生是真聽明白,聽進去的呢﹖透過考試。我們則是透過試煉來試出我們信心的真假。撒種的比喻中,種子有落在荊棘裡,有落在路旁,也有落在好土的。種子都撒出了,但只有四份之一的機會結出果子。哪些土壤能結果子的呢﹖是唯有那持守在善良並誠實的心裡,並行出來的才能結果。

□□基督徒生命的成長,是與他信心的成長成正比的。神的豐富都有形有體的居住在基督裡。你我得的都是同樣的一位基督,但為什麼不同的人表現出來的生命卻不一樣﹖原來你我能得著,能享用基督的多少在於我們的信。所以信心越大的,他經歷並享用主就越多。基督是萬有的主宰,也是神豐富的所在。這樣一位豐富的主在我們裡面,我們當如何珍惜並享用呢﹖你不要擔心太多人享用了基督,因而分薄了基督的豐富。<用繩量給我地界,坐落在佳美之處,我的產業實在美好> (詩十六6)。所以你不用擔心,因為神的豐富是無限的。並且祂不吝嗇給我們 <神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和他一同白白賜給我們麽> (羅八32)。神最愛惜的是祂的兒子,也為我們捨了,何況萬物呢﹖我們要有清晰的觀念,不要以為罪得赦免了,就是救恩的全部,神更是藉著祂兒子,將祂自己給了我們,叫我們一同被帶進榮耀裡。

□□我們以信心支取基督的豐富。我們由信入門,憑信繼續。信心的最高峰是將自己交給神,就是將主權交給主。所以我們由信開始,但信心是要進步的。亞伯拉罕因信離開故鄉,信心一直在進步,而他信心的最高峰,顯明在獻以撒的事上。亞伯拉罕獻以撒,其實就是他將自己獻上了。初信時或許有許多同伴與你一同信主,但有不少人,經不起考驗就離棄主了。所以我們要追求信心的進步,不要只滿足於信心的入門。

□□最後盼望我們即使落在試煉中,都要以為喜樂,因為那是為建立我們的信心。並且信心是要一步一步增長的,透過順服神的話,就能經歷神的真實與可靠,叫我們成全完備,毫無缺欠。

2016年8月14日:陳志基〈聰明又忠心的管家〉

 

人心看重錢財;神心愛罪人

世界上的人都看重金錢,常言道:有錢使得鬼推磨。意思就像指:金錢就是萬能

的。記得有一次到餐廳進餐,旁邊有一班女工,雖然她們只是在快餐店工作,但是也

談論起股票來,緣起香港股票市場與大陸市場接軌,很多人蜂擁而購。她們當中有些

人適時買入了, 賺了一筆;有些人沒有買,所以流露出失落的表情,可見其實香港社

會很多人都很看重錢財,事奉瑪門也是很普遍的心態(瑪門就是錢財)。而在主耶穌

的時代,法利賽人雖然是事奉神的人,但從剛才的經文,就會發現主耶穌所說不義的

管家,卻亦是針對法利賽人。他們貪愛錢財,不明白神的心意。其實路加福音第十五、

十六章的三個比喻:失羊、失錢、浪子的比喻,都是講出神愛罪人的心。神愛人,他

看人如一迷失的羊,去尋找;又看人如一失落的錢,失落了價值和意義;也看人的失

落就像失去一個兒子。神很看重罪人,他願意來尋找拯救。主耶穌來到地上的時候很

樂意和罪人做朋友,所以當時他與稅吏妓女一同吃飯,但法利賽人不明白主耶穌為什

麼會和罪人做朋友,他們想:若果耶穌是聖潔公義,為什麼要挨近罪人呢?

其實他們不明白的其中一個原因,是因為他們心中所看重的,並非神所看重的。

路加福音第十六章提到不義管家的比喻、十五章提到神愛罪人,說明了人的失落是

神心中一個很大的缺欠,所以即使一百隻羊中一隻不見了亦要尋找那一隻,縱然已經擁

有九十九隻,亦是特意去尋找那一錢,以及失而復得的那一個兒子。就如平常我們買一

份五百塊的拼圖,完成後即使缺了一塊亦是不完整,神對人的心就是焦急得如要尋覓那

一塊。可是,法利賽人不明白神的心意,他們的價值觀與神不同,神乃看重人,神巴不

得來拯救失落的罪人,就如經上說:不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。(彼後 3:9)

法利賽人卻看重錢財,故此第十六章 14 節,當時的法利賽人取笑耶穌。為什麼會

這樣呢?

第一,因為不同的價值觀會引出對事物不同的看法。正如很多人認為基督徒是傻

瓜,是過分忠直、是不會說圓潤的話、作出欺騙,可是對於基督徒來說,「是就說是」

乃因為聖經如此教導。但世人就是會不擇手段的來欺騙,正如市面上很多的欺詐電話,

他們的目的都是錢財,彷彿錢財就是他們的神明。第二,亦因不同的價值觀引出不同

的做法來。耶穌愛罪人到一個地步,他犧牲自己的生命來拯救我們,若果他不是如此

看重我們的話,他豈會連性命也不顧為我們擔當呢?正因為祂看重我們。像作父母的,

為著兒女犧牲很多,來培育兒女成才;可是亦有父母看重不同,他們看重錢財,心裏

就只想得到他們想要的,教養兒女就變得無關痛癢。第三,不同的做法引出不同的結

果。故此主耶穌以第十六章不義管家被辭去的比喻,特別向門徒說明。

主教訓在最小的事上忠心

或許讀此比喻的時候,我們也有疑問,到底主耶穌想說什麼呢?這個疑問從經文中提

及那一個不義的管家開始,主人發現他浪費主人的財物,於是把他解僱,管家知道後,經

文記載他往後的事蹟,看見他換了職業,去向別人收取他們所欠主人的債,卻是減少收取

債務。我們讀到此處或許覺得他真的是一個不義的管家,因為錢財、債務本不屬於他,他

卻擅作主張。但是他如此作是為著一個目的乃是結交朋友,能使人在他不作管家之後,接

他到他們家裏去,說穿了就是利益互惠。然而主人卻誇獎這個不義的管家,說他做事聰明,

並沒有把他立即趕走。主說因為今世之子在世事之上較比光明之子更加聰明。

的確世人行事比基督徒聰明,從不吃虧;但是基督徒不是這樣。記得有一次我買

薄餅,店員卻多給了一個,於是我回去把多一個的薄餅錢給店員,店員卻不收取,最

後我唯有把錢財捐出去,因為知道這錢財不是我的,我不能貪此便宜。信主的人知道

向主交帳,不同於法利賽人的恥笑。主耶穌在此乃教導我們:人在最小的事上忠心,

在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不

忠心,誰還把真實的錢財託付你們呢?忠心就是把不義的錢財也弄清楚,不然神怎樣

將更重的責任交付你?故此主耶穌不是教導我們作詭詐的事,不勞而穫,乃是說到我

們要在錢財上忠心,即使是最小的錢財上也要忠心。

不義管家的兩個聰明之處

那麼不義管家的聰明在何處呢?一,乃是他懂得為將來打算。什麼叫懂得為將來

打算?是因他知道自己將會被辭去,於是他為著自己的將來作了一些事。很多人活在

世上並沒有想過將來永恆的事,不信主的人只盼望今生的裏面,用他們一生的時間來

賺取金錢,營營役役的過一生,或許他擁有一千萬一百萬,乃用他一生的時光來換取,

只是他沒有想過將來。正如主耶穌說,一個財主在豐收的時候,高興的想為自己建造

更多的倉庫儲存穀物,然而主說,今夜必要他的靈魂。他所預備的可以歸給誰呢?財

主以為自己擁有很多,一生無憂,主卻說:今夜必要你的靈魂(路 12:16-20)。世上

許多人正是如此,為著今生的樓房和利益勞碌、拼搏,卻沒有想到靈魂。今天我們信

主的人是否也和世人一樣?只為今生?若果如是,我們將來如何見主面呢?我們清楚

知道我們有永恆的生命,終有一天會再見主面,我們甘心嗎?我們今生只為今生而活,

還是為著有一天要見主面呢?我們有沒有為將來打算的聰明?

我剛認識我太太的時候,是在銀行工作,大家也覺得銀行的工作很有前途。可是

十年後,我清楚知道主的呼召,我要出來服侍主。岳母立即表示不認同,母親亦不說

話,轉向別人誇耀在金行工作的弟弟,因為他們當時也沒有信主,故此想法就是金錢

重要,錢財是衡量一個人的價值。即使是大學生所選擇的科目也會是,最能賺錢的醫

生、律師、金融界,反之修讀中文就可能被看輕。然而,基督徒在一生當中有否為將

來打算,有否想著將來見主面?

另外,不義管家的聰明亦在於懂得運用主人的錢財。我們知道管家乃是有權力運用

主人的財產,只是財產不屬於他。正如我們每一個基督徒都是神的管家,有職責、權力

運用神給我們的。連我們的氣息也是如此,若非神給我們有氣息,我們連活著的機會也

沒有,一切不是必然的,不管是否信主,神也是降雨給義人也是降雨給歹人,一切都是

神的恩典。故此我們當知道我們所擁有的財富、時間、能力都是神所賜給的。當我們為

著自己打拼的時候覺得是必然的話,就忽略了其實所有都是神所賜的、是神所託管給我

們的,當我們身體得贖的時候,地上的一切都會過去,可見我們今天所擁有的一切都是

向主借回來的,將來見主面就要歸還。我們今天當如何運用自己的聰明、才智、力量去

事奉神呢?不義管家的聰明之處就是懂得運用主人的財富,反觀我們呢?有一天我們將

要向主交帳,我們有沒有在今天好好運用神所交給我們的,去事奉神呢?

主提醒乃要專心事奉

主也特別提醒,一個人不能事奉兩個主,不能既事奉神又事奉瑪門。主耶穌很清

楚知道錢財等一切都會過去,雖然我們可以運用,卻不是為著我們自己,乃是為著神

來運用。因為知道這一切都是暫時是會過去的,唯有用重價把我們買贖的主是我們的

主人,我們只需要把自己交給主、為主而活。有一天主要向我們收取,「耶和華是我

的產業、是我杯中的分.我所得的你為我持守。用繩量給我的地界、坐落在佳美之處.

我的產業實在美好。(詩 16:5-6)」主說:多給誰就向誰多取,既按著主所量給每人的

份量,叫耶和華成為我們杯中的分;又因為你所擁有的主,也是我所擁有的主,故此

我們不需要比較。

盼望我們今天都作聰明的管家,忠心的運用主給我們的一切,來榮耀、見證主。

(本文未經講者過目)

2015年4月12日:陳志基〈神的愛〉

愛的力量

曾經在紀錄片中看過在大約1954年,有5位傳教士往南美向土人傳福音,殊不知5人皆被土人殺害,因為他們害怕領土會被侵佔、東西被搶奪。然而不久以後,5位傳教士的妻子帶同兒女也往此部落去,花了40年之時光,學習當地語言、教導他們聖經,把部落帶到耶穌基督面前,讓他們認識基督。

人的言語難以解釋,婦人何故要長途跋涉到「恩將仇報的殺夫仇人」的地方生活與學習,但卻見因基督的愛,她們願意完成主對丈夫的呼召,一生服侍土人;因基督的愛,感動她們願意愛「忘恩負義的土人」。正如經上說,不是我們先愛神,仍是神先把愛子給我們,向我們顯明何為神的愛,我們才懂何為基督的愛。故她們一方面雖然愛丈夫、傷痛丈夫之死,卻也另一方面因愛神而願意繼續使命。

可見,愛的力量可致改變行為。例如說,現今的年青人很喜歡足球世界盃,會自動自覺的半夜三更起來看比賽;初為父母的會非常緊張嬰孩的飽足與否等等一切,即使自己睡眠不足亦無所在乎,媽媽更會剪短指甲等一切只為孩子。對於他們來說,改變的辛苦、勞累並不重要,重要的是他們所愛的、所注視的,因為有所愛的、所注視的,所以他們就有轉變。

神對人的愛

聖經說,神是在我們還作罪人的時候,就差耶穌基督降世為我們死,雖然衪是完全、非常認識我們,沒有比衪更認識我們的(包括我們自己),或許我們會訝異、懊悔於自己的本相,但神仍是拯救我們,神的愛就顯明。聖經更說救贖計劃是創立世界以先,已在基督耶穌裡揀選我們。這實在是希奇,創世以前就有了計劃、犯罪之前已有了救恩,乃藉父神策劃、藉耶穌作成,並藉聖靈住在我們心中以成就,這竟是神定意了的施恩,而且這是不改變的計劃,是神的兒子親自作成。

神的兒子是誰?衪是與神同等、同尊、同榮的,是表明神的、有份於創世的,萬有為衪而造、靠衪而立。萬有沒有了衪就失去意義、可不復存在,故人犯罪墜落失去神,失去存在價值與意義,成了空虛的空虛,就是此意。所以凡有生命氣息的,都要感恩神對我們的存留。

遠超人所想所求的愛

神成為人,是一奧秘之事,我們不能完全理解,衪竟成為嬰孩的血肉之體,為要救贖並領許多的兒子一同進榮耀裡,正是「大哉,敬虔的奧祕!無人不以為然,就是:神在肉身顯現,被聖靈稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裡。」(提前3:16)耶穌基督的出身更叫人希奇,我們不能選擇個人出身但衪可以,最終衪卻是選擇了出身於貧窮的拿撤勒木匠之家,經歷脆弱與乳養。

一是為叫我們能變作富足、擔當我們的憂患、背負我們的痛苦、體恤我們的苦楚,神既不保留地給予我們,不愛惜自己的兒子,豈不將萬有白白的賜給我們?萬有都豐豐富富的住在主裡面了,那就是說,神把耶穌基督的自己給了我們。二是藉十字架解決罪的刑罰,更將自己完全傾倒予我們,要我們同為神的後裔、同受神的豐富。

故神的愛是遠超人所想所求的,神沒有按人的欲求而實現,但如麻雀尚且被看顧,以色列人40年曠野生活亦未曾餓了一餐,可見神的事情不用人來擔心,神必負責。而我們愈發認識耶穌基督,就愈發知道這就是神愛的長闊高深。

認識基督的愛之結果

律法的要求總歸說「你要盡心、盡性、盡意,愛主你的神。」(太22:37),若我們認識神,就沒有理由不去愛衪,因衪交付了衪的兒子;若我們認識基督的愛,就不會隨便的離開,因為一切我們所要的豐盛、智慧、能力、聖潔都在基督裡,只會常住在衪裡面,讓衪的生命成為我們的生命、衪的一切成為我們的一切。正如保羅所說的丈夫與妻子、基督與教會之關係,成為一體不可分也。故我們因認識而愛、因認識而一無所缺、因認識而順服。

經歷十字架的愛之結果

律法不過是要求,給予不了我們力量去行這樣的事,惟有基督的救恩,把我們放在衪自己裡,就能成全律法,叫我們可以愛神,又能愛人。

「愛人如己」甚難,靠自己之力是不可能的,看彼時就知道。彼得是心直口快之人,他愛主麼?他有能力愛主麼?主說,「我實在告訴你:今夜雞叫以先,你要三次不認我。」(太26:34)。彼得說,就是必須和你同死,也總不能不認你。其他門徒亦願意為主犧牲自己,跟隨主到底,但當試煉一到,就四散了。原因就是不認識自己,自以為愛主,卻不知愛自己更甚,然而試煉、危難之下,人必要保存自己的生命。

主實在認識彼得,老早告訴彼得他的軟弱,讓彼得明白主知道他,而且不會阻攔主自己對他的愛;又吩咐婦女把復活之顯現告訴門徒和彼得,特意讓彼得知道他還是主的門徒;更在加利利的海邊向彼得說話、醫治彼得,透過三次的問答挽回彼得,叫他轉投信心於主。

故此,若非耶穌基督十字架的救贖,我們不會愛神,也不會愛人。認識了十字架,與主同死、同埋葬、同復活,一方面承受主自己,一方面我們也會把自己完全的放在衪裡頭、屬於衪、成為神的產業,從而愛神、愛人。

有一位弟兄見證說,他從前是連女兒、家人都懼怕的暴躁狂,為家庭帶來許多陰影與傷害。然而患病後信主,卻改變了性情,變得柔順,更會主動放下尊嚴、自我,與女兒和以前的朋友、同事道歉,叫人稱奇。離世前他經歷主的恩典,原本所患的末期癌症只可能有兩三個月時間,神使他再過了兩年多的生活,沒什麼痛苦,人也看不出他患病,他自己則後悔那麼晚才信耶穌。

若非神先愛我們,我們沒有一人能愛神與愛人,也不會體恤與憐憫他們,因為人都是自我中心、只愛自己的。也許我們不必如5位傳教士與他們的妻子,但我們可以告訴我們周遭的人,基督的愛是如何愛我們、改變我們。

(本文未經講者過目)

2014年5月4日:陳志基〈主日信息摘要〉

馬太福音提到一件事,是百夫長到主面前為他的僕人求恩典,主醫治了他的僕人。而主更對百夫長有一個很大的稱許,說:「這麼大的信心,就是在以色列當中亦從未見過」。主稱讚百夫長「這麼大的信心」,相信主的心很滿意。

人對主的認識如何?主也曾問門徒說,人對我有什麼評價呢?有人說他是耶利米、有人說他是以利亞、有人說他是施浸約翰,這講明說對主耶穌不同的觀感。如認為是耶利米就可能常見主流淚、禱告、哀哭,就是主背十架之時,婦女為衪哀哭,主卻說要為自己哀哭,因為耶路撒冷將被分散,主耶穌為他們難過憂傷;又有好像以利亞,見到主行神蹟的能力與眾不同,講話與法利賽人也不同,是滿有權柄、能力;好像施浸約翰,多人聽他的道,亦住在礦野、傳悔改的道。但對主來說都不滿意,直到彼得說「你是基督,是永生神的兒子」,主回應說,這啟示大,不是從人來的,是從天上來的。

主稱讚百夫長,一方面說他只是外邦人,但對耶穌有準確的認識,而且亦關心以色列百姓--願意為他的僕人求恩惠,又不顧身份謙卑的對主說「主啊」,對官員來說是不輕易低頭的,他卻是謙卑的求主醫治。主說好,並將與他同去,但百夫長卻說主到舍下是不敢當。主不過是拿撤勒人、是木匠的兒子,而他是百夫長,有權有力,他竟願意說不敢當,可見他清楚認識主。而且他意識到主是尊貴的主,所以他親自去請主,更不配請主親自到自己的家來。還有見他的信心超越環境、時空,因為他相信主只要講一句說話他的僕人就會好了,主對此非常稱許。

究竟他的信心何來?經文提到他原是百夫長,管理起碼一百人,當官的固然很認識權柄是怎麼一回事,他的說話就是能力,並帶權柄。我們知道軍隊裡不同官階管理不同官階的人、受不同官階的限制,是很嚴格的訓練,愈精銳的部隊愈只聽命令,命令一發就要執行。當官的很明白要服從在上的,亦有人在他以下服從他,所以百夫長認識到權柄背後帶有的能力,最重要是他認識主,是「主」、是神,衪的權柄是能力。

「神既在古時藉着眾先知多次多方地曉諭列祖,就在這末世,藉着他兒子曉諭我們,又早已立他為承受萬有的,也曾藉着他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。」希伯來1:1-3

這說到耶穌是神的兒子,萬有為衪而造,衪是萬有的中心。因為萬有是為衪而造的,衪是主人,沒有了衪就沒有萬物,沒有你,沒有我。所以我們活著只有一個目的,就是為衪的榮耀,萬有亦是如此。我們望向眾星只能感嘆神的創造,而背後是有位滿有智慧、能力的主,我們不能測透,因為我們的智慧很有限。衪很豐富,我們很有限。看蘭花有那麼多品種我們已覺很奇妙,何況神不會造單樣的,而是造滿有不同色彩的,因為衪是豐富的,一切顯出衪的豐富、見證衪的能力。主耶穌是萬有的中心,衪怎麼樣做從不需問我們,我們不能參與,權在衪,創造人是第六日,一切造好了才有我們,主權在神,我們亦是為衪、在衪、靠衪,不論信主與否,都是因衪而存在,即或我們呼吸亦是神的恩典。我們今天還有一口氣,生命動作存留,衪要收回,我們亦不得說什麼。所以我們要敬畏神,知道衪是宇宙的主宰,有絕對的權柄。而我們活著是為衪的榮耀,若只為自己便只有虛空,因為不認識自己的主人。如我們買回來的東西若不用就是沒有用處了,我們的人生也是如此,沒有神就是沒有方向的、飄泊的,所以信主的更要認識神。

百夫長認識權能、認識主,所以看到主醫病趕鬼就證明他不是普通人。主醫病可以用不同方式,如以唾沫和泥、或只用說話、又或只看一眼,是可以用任何方法,亦不在乎用什麼方法,萬有都是屬於衪的,因為衪是神。而只說一句話就可醫治便說明衪的權能,說有就有,命立就立,在乎的是衪是誰,因為衪是神,衪有權柄能力,亦沒有人能像衪。

百夫長認識到話語有權柄,亦認識到在他面前的是神的兒子,故此就謙卑。而且相信只要主的一句話他的僕人就能好了,結果僕人真的好了。

信心不但相信神可作什麼,更相信神的所是。這是說到主權的問題。有人相信神是因為神醫治、因為神的幫助,對神來說都是小事,很多時候我們的信只以我們自己、自己的需要為出發點,主亦俯就、憐憫我們,但真正的信心是承認神的主權,相信主是一切的主、萬有的主、我們的主,是主權的問題。信主之時我們有沒有把自己完全交給主、讓主當生命的主人呢?羅馬書說口裡承認,心裡相信的就必得救,便是說到這個,信主就是信主配,配得我們的命、我們的心、我們的所有。

今天我們不蒙恩其中一個很大的原因,就是很多時候不把生命的主權完全交給主。基督徒走屬天的路是不斷把主權交給主。別忘記主完全的給了我們,是放下自己,甚至把生命完全交出,更忍受與神分離的痛苦,這是我們沒有辦法明白的。他本是與父神為一,是聖潔無瑕的。衪的死是最卑微的、是把自己完全的傾倒、是用重價買贖我們的代價。從創造來說,衪已經是宇宙的主宰,衪本來就是主人。只是我們犯罪遠離,衪是拯救我們,而且衪沒有強迫我們。

我們今天信主不是以自己為中心,乃是要回到一個地步,主才是主。在屬靈的路上我們有否沒有交上,或為主放下?若然是就會有很大的痛苦,有時候神會阻止我們作不該作的,如大人在愛中勸告小孩不當作的事。

去年,有一福音朋友患了重病,發現頸椎有問題,當發現之時已經很後期,可能只餘數個月生命,而他的太太特別為他禱告,結果他亦信主了。同工們想為他舉行受浸聚會,但醫生說他非常脆弱,故此就很苦惱。於是想過很多方法,最後仍想用浸禮,而弟兄亦願意說死就死吧,所以最終亦舉行了浸禮。醫生更說他只有數個月的生命,他活一天就是賺了一天,但弟兄現在還能聚會,上月他在教會作見證,述說神的恩典,不見得他是將死之人,全是輕鬆之像。不是說我們不著重生命健康,而是說要知道神的主權,如果連死主亦為你勝過,有什麼是衪不能為我們擔當的?我們人生不是為自己,更是為神的榮耀。

什麼是大的信心呢?就是承認主的主權,這樣的信心是大的,就如百夫長一樣,然後神的榮耀就顯明。巴不得我們亦有如此信心。

(本文未經講員過目)