「跟從」，一方面是聽到主的呼召而跟從、作主門徒的，我們已然交通了。而另一方面，我們又該如何聽主的話而跟從主，作主的門徒呢？

一、作門徒需要聽和接受主的話

從聖經中，主說：「使萬民作我的門徒……凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」特別提到「凡我所教訓你們的，都教訓他們遵守」。

在世界，若要從某人的身上有所得益，就必會聽從那人的說話。故此，在屬靈路上，我們更該聽從主的話，因為聆聽是帶進更深、更多的認識。主所提到的大使命：「使萬民作我的門徒」，亦特別的是「凡我所教訓你們的，都教訓他們遵守」，可見門徒先聽從、領受了從主而來的教訓、教導，再教導往後跟從主的人。門徒是如何認識主呢？乃是從與主一同生活，就主的所言所行，並就主與他們說話，叫他們更好的領受、從裡面看見、明白了解主的自己是怎樣的一位主。另一方面，除了「聽」，也需要接受主的話，意思是根據主的教導，從靈裡面看見作主所要作的，走在主所喜悅的路上。因著認識才能更緊緊跟隨主所走過的，以主的話作提醒，實在「有耳可聽的，就應當聽」。

二、主的話是屬天的話

1. 不是人間的智慧，乃是屬天的智慧（太13:53-54）

猶太人「希奇」是因主的話過於他們所想的，是他們未所聽聞的智慧。不但如此，連說這「希奇」教訓的人，亦是「希奇」的有智慧。可見，主的話、主的教訓透著屬天的智慧，叫人認識神的自己，一面神的話叫人得幫助，另一方面乃有屬天智慧，這智慧並非人能引用，即使引用了，卻是知其然而不知其所以然，為什麼會這樣？因為聖經是屬天的智慧，乃要聖靈帶我們進入；屬主的人有聖靈內住，聖靈使我們明白神的話。在這知識爆炸的年代更要有這方面的認識，當人人抓緊知識，我們更需要看重主的話。

2. 不像他們的文士，不是宗教道理（太7:28-29）

「文士」是從希西家的時代開始有的，本是抄寫的人，及至以色列人被擄歸回的時候，文士以斯拉是「通達耶和華律法」，又「定志考究遵行耶和華的律法、又將律例典章教訓以色列人」，所以「文士」後來成為宗教上有份量的人物。然而，主的話卻叫人「希奇」，主不像他們「通達的文士」，卻像比「文士」更有權柄的人。為什麼會這樣呢？因為人的教導存有很多人的遺傳，叫人受捆綁、落入宗教儀文當中。感謝神，主的話乃是靈、是生命，人聽了主的話，裡面自然得著飽足。作主門徒的，更該如此得糧食。

3. 表明神的心意（太22:36-40）

「你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神……要愛人如己」主既然把隱藏在舊約中的精義、神的心意說明，我們作為主的門徒，則需要看重主的話，以致在屬靈裡更長進。

故此可知，主的話是何等寶貴，我們實在應當聽從。

三、從馬太福音看主屬天的教訓

而關乎主的言論和教訓，最多提及的是馬太福音，佔全卷約六成。當中的一些教訓對我們作門徒跟從主，是特別要注意和追求的。

1. 天國門徒的生命及生活（五至七章）

從「八福」中看見，所有「有福的人」都有非常美麗的表現，此表現卻不是人憑自己能達到的，除了神的兒子沒人能達到神的要求，然而這又卻是神對天國子民的要求，神的要求不會因為我們不能達到而降低。但感謝主，正因為神的兒子能，我們又因著認識、信靠主，叫祂的生命在我們裡面，使我們能追求、跟隨主，叫我們被神陶造，這就是今天我們所需學習、追求的功課── 魂的救恩。另一方面，我們所行的「義」，這義是勝過文士、法利賽人的義，因為怎樣的生命就活出怎樣的生活，叫我們知道生命、生活都必須靠主而得勝。

2. 天國在地上的發展與神的道（十三章）

撒種的比喻說出人的心田有四種情況，正如我們今天是如何領受神的話呢？是否有叫神的話結果長成百倍？經文中「為甚麼用比喻呢。耶穌回答說，因為天國的奧祕，只叫你們知道，不叫他們知道。……」主說比喻是因為天國是神的權柄，猶太人因拒絕主，天國就在隱藏中發展，並藉教會把屬天權柄顯明。即使教會歷史中有被混亂的情況，但主寶貴衪的教會，祂要作成祂的工。這些細節亦是作為門徒應當好好認識。

3. 屬天的旨意：基督、教會、十字架（十六章）

彼得能透過得著父的啟示，認識主是基督，我們今天也要在認識主是神的兒子之事上進深，透過每天讀聖經得著更多的啟示。

更進一步，主提到了「教會」，並且，教會要建造於主這磐石上。還有，從「陰間的權柄，不能勝過他」我們也要認識建造過程中仇敵會來攪擾的，要面對屬靈的爭戰，但感謝主，祂已勝過，教會在這磐石上，回顧教會歷史，就是在最困難的時期，但主總是有見證存留。

另一方面，我們也要認識十字架，主告知門徒祂要受苦、被殺、第三日復活，彼得不能明白，更不讓主走十字架的路，故此主對他說「撒旦！退我後面去吧！」，為叫他要認識真正的十字架。

4. 天國門徒的末世觀，門徒的儆醒（二十四、二十五章）

正如弟兄們不斷提醒，主再來的預言都已經應驗了，主隨時能回來，所以我們更需要儆醒，作聰明的童女。

5. 天國門徒的使命：使萬民作主的門徒（二十八）

正如戴德生在中國的見證，他能如此的服事中國，是因為主自己、因他在神面前所蒙的恩，「不是中國，乃是基督」是因他所看見的是神的國、神的託付。我們今天有否看見主的託付？

四、如何更好領受主的話

1. 持定永生的道（約6:53、6:60、6:66-68）

散去的人想著：「這話甚難，誰能聽呢」，我們是否也因主的話「甚難」，就會多有退去呢？但願我們正如門徒所回答的態度，在神的話上努力追求，因為「你有永生之道，我們還歸從誰呢？」。願意我們的心意都如此。

2. 愛慕尋求（太7:7-11）

因為「尋找就尋見、叩門就給你開門」。神是樂意啟示祂的兒子給我們，「你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女、何況你們在天上的父、豈不更把好東西給求他的人麼」讀聖經的人告訴我們，「好東西」就是聖靈，神總透過聖靈內住，叫我們能懂得神的話。

3. 倚靠聖靈（約16:13、16:4）

「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理」願意我們帶著禱告的心讀神的話，主會藉聖靈親自開啟，叫我們想起、進入神的話。因為聖靈是「智慧和啟示的靈」，使我們「真知道衪」，並且照明我們心中的眼睛（弗1:7、1:18-19）。

五、聽從主話的態度與學習

我們聽了，更是要聽從，是聽而從。

1. 愛與順服（約14:25、14:23）

「你們若愛我，就必遵守我的命令。」人若愛主，就自然而然的聽而順服，是愛的順服。（太28:28-20）而順服的另一方面，是因知道主是有權柄的，「天上地下所有的權柄都賜給我了」，這是認識主權柄的順服。

2. 恆心遵守（徒2:41-42）

「於是領受他話的人……都恆心遵守使徒的教訓……」我們的聽從是哪種聽從呢？三分鐘熱度？還是恆心遵守？「恆心」就必須經過學習與操練的實踐，例如晨更親近主的功課，才能持守，有敏銳的靈。

3. 彼此交通（徒2:41-42）

我們需要彼此互相的提醒與鼓勵，並從實在經歷中看到神的豐富，而我們生活中經歷有多少，就能與弟兄姊妹在靈裡有多豐富的交通！

願我們都作主的門徒、聽從主的話、實踐主的話，與主一同走屬天的路。

□ 趙永欣

主耶穌呼召門徒

馬太福音記載當主聽見施洗約翰下監，祂就退到了加利利去傳道(太四12)。就在祂傳道生涯開始的時候，祂呼召人來跟從祂，就是作祂的門徒。今天主仍要呼召人作門徒跟從祂，好能與祂同工，並為祂作見證，感謝神，竟讓我們這些不配的人可以跟從祂(就是作門徒)，並與祂同工。

「門徒」的意思

甚麼是「門徒」﹖古時猶太拉比收納人作門徒，不單把道理和教訓傳授他們，並且，門徒也要跟著拉比到處去，藉著日常生活也學習拉比的行事為人。過去一些人當學徒也是如此，以致有些人性格、說話、態度也受師傅的影響，甚至到一地步，碰到徒弟也自然想起他的師傅。今天我們作主的門徒跟從主，到一地步也自然更像主，好像在安提阿的門徒，相信當時的人譏誚他們的生活表現，但又不知怎樣形容他們，最能形容就是像基督，因此稱他們為基督徒(原文是基督人)。他們跟從主活出主自己，並成為主的見證。今天有很多人會注重大使命–傳福音，這是好的，但神的心意，卻不單如此，乃是要人作祂的門徒(太廿八19-20)，今天我們是否回應主的呼召，作門徒跟從主﹖

「跟從」的意思

甚麼是「跟從」﹖「跟從」在聖經原文有兩個意思，盼我們能從中得著提醒。

一、同走一路

「跟從」其一的意思是「同走一路」的意思。人生本沒有出路，人都如羊走迷，各人偏行己路，並且，最終不過走向死亡之路。但感謝神！何等恩典，因著主的救贖，不單使我們罪得赦免，得著永生，並且，為我們開了一條又新又活的路，使我們可以坦然進入至聖所，能如此的親近神(來十19-20)！親愛弟兄姊妹，跟從主，我們首要注意的是甚麼﹖就是親近神！主耶穌說來跟從我，「來」這個字提醒我們要到祂面前去，實在跟從主首要不是作甚麼，乃是要到祂的面前去，親近祂。主自己給我們美好的榜樣，祂在忙碌的服事中卻仍抓住機會，在清早天未亮時，起來到曠野親近神(可一35)！祂也曾提醒馬大，別為許多的事思慮煩擾，要注意不可少的一件事，就是馬利亞所選擇的上好福份，就是親近主，在祂的腳前聽祂的話(路十39-42)。馬利亞因此能明白、體貼祂的心意，並抓住機會可以為主的安葬獻上香膏。親近主是何等重要，這使我們能明白主的心，與祂一同上路；因為，二人若不同心，豈能同行 (摩三3) ！另一方面，跟從主也就是與主同行，大衛對此有很深的體會；他所寫的詩篇廿三篇，表逹了跟從神的好牧人與祂同行，滿了主恩典必不至缺乏，不單得著供應、飽足，更是滿了安息，因此，大衞表明不願離開神–要住在耶和華的殿中直到永遠(參詩廿三)。今天我們寶貴親近主，願與祂同行嗎﹖願在新的一年，我們在此有更好的追求和學習。此外，在跟從主與主同行中，我們雖然要學習捨己背十架這些生命的功課，但終點卻是榮耀。願以諾與神同行，最終被主接去，成為我們的提醒和激勵。

二、在後面

「跟從」另一個的意思是「在後面」。因此，跟從主就是要走在主的後面，但我們卻喜歡走在主的前面，自己作揀選、作決定。今天我們若要作門徒來跟從主，不管是在前途、工作、伴侶、生活、服事等方面，我們都需要更新我們的奉獻，這樣我們才會讓主作主，願意學習等候祂的帶領和倚靠祂，並走在主所喜悅的路上。

門徒對主呼召的回應

當主呼召門徒時，他們反應是迅速的(立時)、甘負代價的(捨了)、能超越了屬地人的情感(別了父親)，並產生行動(跟從了主)。今天當主的呼召臨到我們時，願我也能如此的回應。

今天主仍向我們呼召

我們都知道主在馬太福音呼召門徒，特別是約翰、安得烈和彼得，這已經不是主第一次呼召他們，早在施洗約翰介紹主是神的羔羊時(參約一)，他們三人已跟從祂，但卻不知甚麼原因後來他們卻從操故業，主在這裡再次呼召他們，可是之後還有類似情況出現(參路五、約廿一)，但主卻一再的呼召。親愛弟兄姊妹，人會迷失，但主的選召沒有後悔，願我們今天也聽到祂慈愛的呼召，再次起來親近主，與祂同行。另一面，主呼召這些門徒是怎樣的人，不是尖子，只是沒學問的漁夫、甚至是被指為罪人的稅吏…。但他們卻有一個共同點，都是年輕人，這給我們看見，主要得著年輕人來跟從祂。願今天主也能得著更多的年輕人來跟從祂，被祂模造，成為主合用的器皿、並成為主在末後世代中的見證。          

言語的重要

我們若要過分別為聖的生活來討主的喜悅，「言語」是我們所要留意的。聖經提到我們心裏所充滿的，口裏就說出來（參太12:34），因為「言語」就是表達我們心思意念的工具。曾有人說：世上有三件事是收不回來的，「說出的話」便是其中之一；因此，我們需要在生活中小心多注意我們的「言語」。

在聖經中也有許多關乎言語的描述，好像會用口、喉、唇、聲、說、舌…。其中也有特別提到說話合宜的重要，好像：若話說得合宜就帶來益處，如同金蘋果鑲嵌在銀的雕刻物上（參箴25:11呂譯）。但我們卻發現我們的經歷，是多言多語難免有過（箴10:19）。其實，聖經已明言若有人在話語上沒有過失，他就是完全人（雅3:2），因此，現況正好反影人都是不完全的（我們都是罪人，需要主的救恩）。此外，聖經也提到舌頭是可怕的，沒有人能制服，不單使人受傷（箴11:19），更會害了自己（詩64:8）。綜觀這些，可見我們需要在言語上更加謹慎，並盼望能分別為聖，有更好的學習。

屬主的人需在言語上有好的學習

    我們這些屬主的人需要在言語上有更好的學習，因我們的主給我們留下榜樣，祂在地上無論是生活言行都是分別為聖的。不單如此，若我們在言語上有更好的學習，這使我們能更好在這末後的世代中作鹽、作光，能為主作美好的見證。還有，對服事的人來說，更是要注意言語的學習，因為一個泉源不能發出兩樣的水來，不能發出甜水來，又發出苦水來（參雅3:11）；在主工人的性格一書中，就有一篇特別提到話語受約束，那裡提到一個作主工的人，若一個口說出兩種話，能力就漏掉。因此，求主保守我們的口，以致我們能更為主所用。

我們當如何在主面前學習

一、到主面前去

    先知以賽亞當他還未看見神榮耀的異象時，已經開始服事；但到了榮耀聖潔的神向他顯現，他被光照說：禍哉，他滅亡了！他和其他人都是嘴唇不潔的人！因著他認罪呼求，神就差遣撒拉弗從祭壇上取了紅炭來潔淨他（參賽6）。今天我們承認我們都是嘴唇不潔的人—— 罪人，但感謝神！我們蒙了主救贖，並且，我們可以每天都到祂面前去，不單可靠著主的寶血得潔淨，並能從神那裡得著力量去學習。

二、心意更新而變化

    心裡充滿口就說出來（太12:34），因此，我們需要心意更新而變化，並且，內心一天新似一天的活在神面前。

三、隨從聖靈

    因著主的救贖，聖靈住在我們裡面，成為我們的保慰師，祂常常在我們裡面引導我們。因此，我們在言語的學習上當靠聖靈而行，而不要隨從肉體（參羅8:5-6）。

四、要回到聖經去

    保羅在米利都提醒以弗所長老時，便提到把他們交託神，並他恩惠的道，因這道（神的話）能建立他們。因此，我們若要在言語上學習，也必須要回到神的話語去。

A在神的話語中提到的鑑戒

1.勿說惡言： 須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。（彼前 3:9-11）

2.勿說閒言： 凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。（太12:36-37）

3.勿說謊言： 說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行為誠實的，為他所喜悅。（箴言12:2）

4.勿說怨言： 以色列人在曠野飄流的歷史，正好成為我們的鑑戒（參民14:26-28）

5.勿說不相宜的話： 淫詞、妄語，和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話。（弗5:4）

B在神的話語中提到的學習

1.讚美神： 我們學習用詩章、頌詞、靈歌、…口唱心和的讚美主，…並凡事奉主的名，常常感謝父神。（參弗5:19-20）

2.見證神： 要常作準備，當人問我們心中盼望的緣由，我們就能以用溫柔敬畏的心回答各人（參彼前3:15）。

3.造就人： 學習只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處（參弗4:29）。

4.安慰勸勉： 在神的家中學習愛的交通，彼此安慰和勸勉…。（參腓 2:1-2）

5.使人和睦： 回答柔和，使怒消退，言語暴戾，觸動怒氣（箴15:1），願我們這末後的世代，我們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，能成為別人的幫助和祝福。（參西4:6）

總結：

    願主幫助我們，在這彎曲悖謬的世代，在言語上能有更好的學習和操練，使我們能分別為聖，好能更討主的喜悅。    

我們處身在黑暗末後的世代，若要得主的喜悅，就需要過分別為聖的生活（參彼前一14-16）。感謝神！因著主的救贖，我們這些蒙主拯救的人，都被神分別出來得著了成聖的地位（林前六11）。並且，有了地位上的成聖，然後得以進入經歷中的成聖。為此，我們先要認識並認定我們的身份（參彼二9），並且，我們還要注意我們的「心思」，因為人的生活包括言行舉止，往往是根據人的心思，因此，我們要特別注意要心意更新而變化這事。

不要效法這個世界

保羅提醒我們，在心意更新而變化之先，先注意不要效法這個世界（參羅十二2）。甚麼是「世界」﹖約翰告訴我們就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲乃是從世界來的。並且，全世界都臥在那惡者手下，這世界的王要影響人的心思，使人效法世界，今天人也很自然地隨從現今的潮流，無論是外形打扮、言行、價值觀和態度…，如倒模出來一樣。但我們卻要小心注意我們的心思，不要效法這個世界，務要從他們中間出來與他們分別（參林後六17）。

只要心意更新而變化

「心意」原文是「心思」，「心思」是在魂裡的，魂包括了心思、意志和情感。而我們的心思原是墮落的，受罪惡、潮流、風俗…等所影響，心思充滿了屬世的思想和觀念，因此，我們若要分別為聖，就必須心意更新而變化，脫去不該有的，就是屬地、屬肉體、屬世界的思想…，而重新接受神的引導。請注意，人生命的變化是藉著聖靈在我們心思的更新，然後神會進一步把我們帶進祂旨意的生活中。

察驗神的善良、純全可喜悅的旨意

雖然神藉聖靈把祂的旨意啟示在我們的靈裡，但我們也需要用心思來領會，若心思不更新，就不能完全領會了；另一面，這也是為何我們要常常尋求更清楚明白神的旨意。「察驗」就是要證實是否出於神的旨，如何察驗？保羅讓我們看見神旨的特點有三方面，就是善良、純全可喜悅的；並且，若聖靈開我們裡面的眼睛，我們會看見雖然好像神在我們生活中有很多的帶領和旨意，但惟有基督是神純全可喜悅的旨意，萬有都要在基督裡同歸於一，祂要在凡事上居首位。

如何才能心意更新而變化

一、奉獻作活祭

我們信主時得著了主的生命，但心思卻不能很快的更新，若要更好的心意更新而變化，首要的是奉獻作活祭。奉獻說出了把自己的主權交給神，並讓神自由作工，神創造人給人有自由的意志，祂從不強迫勉強我們，只等我們自己情願。奉獻作活祭，就是成為祭物，消極停下一切的活動，積極是為神活著。也惟有奉獻的人，才會願意不效法這個世界，去追求神自己，並願為祂而活！

二、藉聖靈的工作

當我們信主，聖靈就住在我們的靈裡，並且，人要心意更新而變化，就需要藉聖靈的工作，保羅曾提到「聖靈的更新」（參多三5-6），「聖靈的更新」指聖靈在信徒身上持續地在我們生命中作成聖的工作。此外，聖靈也使我們能明白並進入真理。我們對神的真理越明亮清晰，越使我們在靈裡得著更新，我們的主曾為門徒禱告，也提到用真理使他們成聖（參約十七17）。

三、讓神的話規模我們的思想

今天我們要心意更新而變化，一面除去不該有的思想，另一面，也願我們讓神的話常規模我們的思想。「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利」（詩一2-3）。並且，神的話是我們腳前的燈，路上的光（參詩一一九105）。因此，願我們從神的話中看我們當有的思念。

1)思念屬天的事： 你們要思念上面的事，不要思念地上的事（西三2）。

2)思念美善的事： 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念（腓四8）。

3)思念主的自己： 我在床上記念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你（詩六十三5）。

4)思念主的作為： 我追想古時之日，思想你的一切作為，默念你手的工作（詩一四三5）。

5)思念主的道路： 你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上（腓二5-8）。

 6)思念神作工法則：義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐（箴十二5）。

總結：願主愛激勵我們，使我們願意更新我們的奉獻，讓聖靈在我們心中作更深的工作，也讓祂的話常規模我們的思想，以致我們能常常心意更新而變化，更明白神的旨意，在這末後的日子，能過分別為聖的生活，更討主的喜悅。

人盼望得到平安
所謂：「平安二字值千金」，這正好反映了人對平安的看重；並且，在新春期間，也常看到一些有關「平安」的揮春，好像「老少平安」、「四季平安」、「出入平安」…可見大家的新年願望，也想得到平安。為甚麼人盼望平安﹖因為在人心底裡，感到沒有平安，又或是感覺平安好像抓不住。當我們留意現今的環境，如全球經濟的情況、疫症…等，會使我們感到不安；另外，就是生活中突發的意外，有時也使我們措手不及，惶恐不安！人生充滿不安，就是擁有好多的財富，卻買不到平安心靈；就是能擁有名譽地位，卻不能擁有長期健康，生命壽數不在人手裡。因此，無論是富有的人、貧窮的人、在位的、普通市民、有學識的、沒有學識的…也需要平安。

耶穌賜人真平安
感謝神！主耶穌要把真平安賜給我們，祂所賜的不像世人所賜的（約十四27）。世人求的平安，只是外在環境的平安，希望能消災解難，逢凶化吉。但俗語有云：「人生不如意事，十常八九」。世事又豈能盡如人意！ 主賜的平安卻不是這樣。

甲.在苦難中的平安
人在世上總有難處，甚至是苦難（約十六33）。當人面對這些情況時，又如何能得安息和平安﹖感謝神，神雖未曾應許天色常藍，人生的路途花香常漫，但基督徒能經歷神是我們的倚靠、避難所、在患難中隨時的幫助，這實在使我們心中平安。並且，有些時候，祂的保守甚至超過我們的所求所想，實在是出人意外的平安。

乙.得著赦罪的平安
人為甚麼沒有平安﹖其中一個原因是因為人有罪，聖經告訴我們，沒有義人，連一個也沒有（羅三10），並且，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅三23），犯罪所帶來內心的罪疚感，實在使人心不安，懼怕被發現、被追究，並要面對因罪所帶來的後果。因此，惟有被赦免才得真平安，但誰能赦免我們的罪﹖創造宇宙萬有的主宰，又是創造人的神，因愛願赦免人的罪。可是，祂又是聖潔公義的神，萬不以有罪的為無罪的，這樣，公義與慈愛如何能並存呢！感謝神，主耶穌釘十架正是神公義與慈愛的彰顯，因神的方法乃是使眾人的罪歸在祂身上，「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治」（彼前二24）。主耶穌代替我們受了罪的刑罰，解決人罪的問題，祂死後三日復活完成神的救贖，使我們能因信祂得稱為義，罪得赦免，並得著赦罪的平安（詩卅二1）。

丙.永恆盼望的平安
人懼怕死亡，內心也常為此不安，如聖經所言，人是一生因怕死而為奴僕的（來二15）。但為甚麼人要面對死亡？原來死是從罪來的，並且人人都有一死，死後且有審判（來九27）。人將來有一天要面對公義聖潔的神，被定罪的結果，就是永遠的滅亡，這實在是非常嚴肅的事情。感謝神，藉主耶穌在十字架上成功的救贖，解決了人罪的問題，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生。祂更應許信祂的人雖然死了，也必復活，並且，最終都在天家裡與主永遠同在。那裡充滿愛、生命和神的榮耀。這是救恩使人得著何等的安息與盼望！

主同在就是平安
人心中不安，因為明天如何人不知道，也不能掌握，要面對有很多預知不了的問題和困難。感謝神，真平安不是說不會遇到困難，乃是人雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為神與我們同在。實在，有主的同在就是平安。

信主就得真平安
親愛的朋友，你要認識神，就得平安。主耶穌自己就是真平安，因此，有祂的同在我們就經歷真平安。今天我們要得著真平安，只需要承認我們是罪人，相信接受耶穌為救主，只要心裡相信，口裡承認，這樣，你就必得救，並得著真正的平安。

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現在是黑夜已深、白晝將近的時間

當我們留意現今世界所發生的事，並再對照聖經；我們便會發現，主再回來的日子，真的越來越近了！現在正是黑夜已深，白晝將近的時間，就在這黑夜已深的時候，願意我們能過分別為聖的生活，好能更得主的喜悅。

我們所處的世代

要過分別為聖的生活，我們首先要來認識我們身處的世代。聖經如何形容？主在地上曾指出，這是一個邪惡淫亂的世代（太十六4），今天就在主快來的時候，這世代就如同挪亞的日子——充滿了罪惡（參創六），又如同羅得的日子——人在放縱情慾（參創十八，猶7）。不單如此，聖經在另一處地方，也提到這是一個彎曲悖謬的世代（腓二15）。「彎曲」原文是不直；「悖謬」原文有扭曲、錯誤地闡釋、混亂的意思。現今的世代，出現很多歪曲、似是而非的道理、扭曲的價值觀、甚至異端邪說，實在使人混亂，並違背了神的旨意。因此，現今我們是身處於一個「邪惡淫亂，彎曲悖謬」的世代中。

全世界都臥在那惡者手下

但為甚麼這世代會這樣？聖經告訴我們，這是因為全世界都臥在那惡者手下（約壹五19），意思就是全世界（系統）都是由那惡者撒但所轄制的，牠是這世界的王。當人還未得救以前，都受那惡者的迷惑和敗壞（參弗二1~3），因此，人自然也是一樣的邪惡淫亂，彎曲悖謬。

我們要在當中分別為聖

感謝神，祂拯救了我們！願我們這些屬祂的人，雖活在這個世界裏，但我們不隨從世俗，與之同流合污，能在當中分別為聖！聖經也提醒我們，「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候，那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔，因為經上記著說，『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（彼前一14-16）」。願主幫助我們，使我們在這世代中，單純的跟從主，過分別為聖的生活。

要認識並認定我們的身份

為此，我們要認識並認定我們的身份。彼得告訴我們，一個蒙恩得救的基督徒，有四種尊貴和特別的身份（彼前二9）：

1.被揀選的族類（彼前二9；弗一4）

有讀聖經的人指出，「惟有你們」在原文相當著重。這表示我們是一群特別的人；如同昔日以色列人，在列邦列國中被神分別，成了獨特的民族（民廿三9），為神的見證。另一面，我們的被揀選是神在創立世界以前，在基督裡揀選的。目的是要使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。這正好也說明我們在生命和生活習慣上是與世界分別的。

2.君尊的祭司（彼前二5、9；提前二12）

在舊約裏，神本要以色列人成為祭司的國，但因以色列人的失敗，以致只有祭司和利未人才可以事奉神，其他的人好像沒甚麼機會。但到了新約，感謝神，我們都是有君尊的祭司，所有蒙救贖的人都能事奉。「有君尊」，這也表明事奉者的身分和職任的尊貴，因為我們所事奉的是萬王之王（參提前六15），祂也願意將來我們能和祂一同作王（參提後二12）。

3.聖潔的國度（彼前二9；林後六17）

「聖潔」重在分別出來歸神為聖這方面（參林後六17）；「國度」乃指掌權的範圍，即神掌權的範圍（參太六10）。感謝神，因著主的救贖，我們從黑暗的權勢，遷到愛子的國裡（參西一13）。因此，我們要分別為聖歸神，並讓神的權柄能在我們這些屬祂的人中間得以通行。

4.屬神的子民（彼前二9；羅九25-26）

神曾應許以色列人作他們的神，他們作祂的子民，並要歸祭司的國度，聖潔的國民（參出十九5-6），可是因著以色人的失腳，他們拒絕福音，使救恩臨到外邦人。感謝神，神的選召沒有後悔，最終以色列要全家得救。今天我們這些本與神無份無關的外邦人，因信主都成了屬神的子民（參羅九25-26、十4）。我們既是屬於神的，我們理當順服祂；另一面，我們也知道，神不僅治理我們，祂也保護我們。

活出美好見證，宣揚神的美德

聖經告訴我們，我們得著這四種特殊身份，都是為著「宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者之美德。」因此，我們既作了神的子民，便當分別為聖，活出美好的見證，宣揚神的美德。

總結：願主幫助我們，讓我們不認識我們現今所處的世代，並認定我們的身份，更想到我們能被神所揀選是何等的蒙恩，使我們在主快再來的日子，願過分別為聖的生活。

在舊約裏，摩西是得神喜悅其中一個很好的例子和榜樣。他不單是一個揀選神的人，更是有異象和有信心經歷的人；神也藉著他向以色人頒布律法，並也藉他建造會幕，顯明了神要與人同住的心意。到末了，我們還要注意他是一個忠心完成神託付的守望者。

在神的全家誠然盡忠(來3:5；耶15:1)

希伯來書指出摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠；耶利米書則指到他和撒母耳是一個為神百姓代求的人。實在，當以色列人出埃及前往神所應許之地-迦南的過程中，他常為神百姓代禱守望。

一、當面對敵人的攻擊(出17:11-13)

當亞瑪力人來到利非訂和以色列人爭戰。在整個爭戰的過程中，約書亞在山下帶領以色列民和敵人爭戰；但這場爭戰得勝的關鍵，卻是關乎在山上的禱告，因為當摩西何時舉手，以色列人就得勝。雖然摩西也有手發沉的時候，但因著亞倫與戶珥來幫助他，使他的手穩住，結果，他們得以大獲全勝。同樣，到了新約，神的話提醒我們，當面對屬靈爭戰時，要拿起神所賜的全副軍裝；最後不單要拿著聖靈的寶劍，就是神的道，更要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求…。因此，今天無論在福音或在教會的建造上，當我們面對屬靈的爭戰時，求主幫助我們能更多儆醒禱告。

二、當神百姓出現了破口(詩106:19-23)

當神的百姓在何烈山造了金牛犢，並叩拜這鑄成的像，忘記了神和祂的拯救。結果，神大大的忿怒對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。(參出卅二9-10)」感謝神，摩西一點沒有私心，並且，他甘願站在破口中，為神的百姓代求。

A. 求神不要除滅(出32:12-14)

摩西為他們向神代求，指出這些民是祂用大力和大能的手從埃及地領出來的，他們是屬祂的；並且，若祂除滅他們會引起埃及人的議論，這關乎祂自己的榮耀。還有，神是守約施慈愛的，求祂記念祂的僕人亞伯拉罕、以撒和以色列；並祂所定的應許。感謝神，因著摩西的代求，於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。

B. 求神赦免(出32:31-34)

但摩西沒停在這裡，他之後繼續為他們向神代求，求神赦免他們的罪。甚至向神表達倘或祂肯赦免他們的罪……不然，求神從祂所寫的冊上塗抹他的名。罪不是他犯的，但因著他愛神的百性，盼他們罪得赦免，竟甘願犧牲自己。新約保羅也是這樣，他為他弟兄，他骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意(羅九3)。但神回應摩西祂是公義的神，人要各自承擔自己犯罪的後果，只吩咐他去領這百姓，往神所告訴他的地方去，祂的使者必在他前面引路；並且到神追討的日子，祂必追討他們的罪。摩西當天沒能解決神百姓罪得赦免的問題，但到了新約，我們知道人能藉著耶穌基督所成功的救贖，得以解決罪的問題。

C.求神繼續與他們同行(出33:2-3,12-17)

當神不願與他們同行，因祂指出他們是硬著頸項的百姓，恐怕在路上，把他們滅絕。為此，摩西又再為百姓在神面前代求。一面抓住神的話，強調神曾對他說，他在祂的眼前蒙恩，求神將祂的道指示他，使他可以認識祂，好在祂眼前蒙恩。另一面，摩西也抓住神的性情代求，他認識神是信實的神，不會失信，因此，他求神時，強調神要想到這民是祂的民。結果，神答摩西所求，祂必親自和他們同去(參出卅三15,17)。摩西實在深明在破口中為神百姓禱告的重要，但願當我們看到神的家有破口的時候，能如同摩西一樣，能更多為神家守望禱告。

三、當神百姓快要進迦南(民27:12-19)

摩西帶領神的百姓出埃及並經過在曠野漂流了40年，來到應許之地的對岸，約但河東摩押的平原，他雖如此的靠近神所應許的地方，但他不能進去。因他曾在尋的曠野加底斯第二次的米利巴事件中，沒尊神為聖，以致他不能進迦南，他也曾求神但無果。但感謝神，他卻沒有因此自暴自棄，更忠心把神的百姓帶往迦南地去。當神吩咐他上亞巴琳山觀看應許地，並告知他要歸到列祖那裡，他就向神作了一個禱告，就是求神興起一人來作帶領，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。他為著神的百姓，為著神旨意能繼續往前，好能成就神應許亞伯拉罕的約，擺上極其重要的禱告。結果，神揀選了約書亞，往後約書亞也成功帶領神的百姓得著神所應許的迦南地為業。今天願我們也為神家的往前禱告，求神興起人來，以致見證的火炬可傳遞；求神得著我們，也求神得著下一代。

總結：

難怪神稱摩西是祂的僕人，他在祂的全家誠然盡忠！他愛神，想神所想，也愛神所愛的，更為神家守望，他實在得神的喜悅。神一直在尋找真正的「代禱者」，能與祂表同情並體貼祂心意的人，但願我們在這末後日子，能如同摩西能成為得神喜悅的人，藉禱告與神同工，為神旨意通行，教會建造禱告守望，好叫神的旨意得以成全，祂心得著滿足。

許多時候，擘餅聚會中的詩歌都感動我，每有感動我就學習起來感謝神。此外，有時生活上不開心或家人不諒解時，藉著回想這些詩歌，都讓我將焦點重新放在主身上。
□ 周張群鶯

我覺得神給了我這寶貴的救恩，自己卻沒有開口讚美，實在感到缺欠。聚會中我沒有禱告是因為害怕，但過去分組交通時有弟兄提醒，原來其他人都像我一樣是會害怕的，所以我就嘗試踏出一步學習在會中感謝神。我開始學習在擘餅聚會中禱告時是坐下來開口的，之後我才學習站起來禱告。我求主教我讚美衪能讚美得好。
□ 梁何雁玲

最初在擘餅聚會中學習感謝讚美神，我感到壓力。現在多有點操練，這樣的機會我實在寳貴，因為能夠藉著讚美回想主的恩典，讓我們作個不忘恩的人；也藉此增加我對主的信心。我希望自己不是白佔地土，也鼓勵弟兄姊妹學習開口讚美主，彼此勉勵。
□ 梁耀明

自上次擘餅聚會的提醒後，我發覺擘餅聚會的氣氛不同了，多了許多人甚至是陌生的肢體開聲禱告。但我自己最被激勵的是年長肢體們的祈禱，因為到了他們這樣的年紀，仍能堅持愛神的心，這實在叫我深受感動。
□ 李潘笑慧

起初我懼怕在擘餅聚會中禱告，但慢慢我學習在聚會中向主敞開，因為知道聚會中的禱告是向著主的，所以我就衝破了害怕的障礙。我實在寳貴擘餅聚會，尤其在自己疲倦灰心時，神往往藉餅杯叫我重新站起來。
□ 阮桂開

分享一點自己在擘餅聚會中的學習。回想自己初學習讚美時，其實我是先學習在肢體的禱告中同心”阿們”的。在別人禱告後，但我內心的感戴仍感不足時，我就學習起來感謝神。此外，我會在週六晚先重溫主的救恩，預備自己參加擘餅聚會的心情，以致我能在聚會中與肢體同心感謝讚美神。
□ 李偉希

擘餅聚會領詩的弟兄常要先作準備，似乎多了一份責任，但神卻往往藉這種預備叫我自己先得供應。記得有一次預備時提到十個長大痲瘋的人得醫治，但只得一個回來感謝主，主為此慨歎。在公開塲合講話，害怕是人之常情，但出於職責，我們都是會講的。現在我們在神面前蒙了大恩，雖不是職責，我們不當自發的發出真誠的感謝嗎？害怕是會有的，不然就成了因循的規矩。但當害怕時我們可以透過禱告來克服它。末後的日子越來越近，也越來越危險，如何能面對呢？唯有靠著神的愛，所以擘餅聚會對我們很重要。
□ 陳偉忠

分享聚會中點詩歌的學習。回想有一段日子自己病了，心中因著亨起了詩歌，而大得安慰，於是我就嘗試在聚會中點詩歌。怎知，有時候點詩歌不合宜，反而打岔聖靈的工作。現在我學習若心中有詩歌，我先留心是否合適提出來，好使聚會能蒙神喜悅。並且我心裡若有感恩的話，我就不想到自己的害怕而學習隨從引導去禱告，願彼此勉勵。
□ 林嘉寧

總結：

林前十一章我們的主設立這餅和杯時，一再提到為的是記念祂，所以擘餅聚會的中心是主自己，是為叫主得喜悅。<記念>亦有「想起」的意思，就是思念主；願我們每次看見枱上的餅和杯，使我們更多思念主的所是與所作。有前面的弟兄指出，主設立這餅和杯實在是提醒我們，人都是善忘的，但當我們每週參加擘餅聚會時，我們會明白人會變，但祂對我們的恩情沒有改變。

此外，我們當看重擘餅聚會，因為在教會各種聚會中，其他聚會都是主使我們得幫助及供應，但擘餅聚會和祈禱聚會則是為著主和叫主得滿足的聚會。詩篇廿二篇三節指出神是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。因此，願我們在擘餅聚會中學習唱詩及更多開聲禱告讚美，承認主是配，好使神的心得滿足。當我們的心願透過更多讚美討神的喜悅，這樣會帶動我們在神面前有更好的追求和學習。並且能在聚會中，更多經歷神，好像肢體的讚美叫我們生發共鳴，就如深淵與深淵響應，當神得滿足，人在靈裡也能得滿足。

還有，擘餅是表明主的死，直等到他來（林前十一26）。所以，擘餅聚會另有一方面我們要注意的，就是等候主再來，因著這等候的愛慕，我們也當在地上有更好的預備自己來迎見主。

□ 趙永欣

在舊約裏，摩西是得神喜悅其中一個很好的例子和榜樣。在西乃山神不單藉著他向以色人頒布律法，神也把會幕的樣式啟示給摩西，好能建造會幕。

會幕的建造

會幕分三層，有外院，聖所和至聖所，並在每一層擺放了一些物件，如在外院有銅祭壇、洗濯盆；在聖所內有金燈臺、陳設餅的桌子及陳設餅、還有金香壇；在至聖所則有約櫃。但我們不單只注意外面的形狀，年長弟兄提醒我們，更應注意神定規這樣式背後的那個旨意。實在，會幕不過是影兒，那形體乃是基督，道成了肉身住(原文是支搭帳棚)在我們中間(參約一14)，總括來說，會幕是指到神兒子的所是與所作。

會幕建造目的

神要建造會幕，因這使祂可以住在祂子民中間(參出廿五8)。或許神百姓知道神要住在他們中間的時後，心裡會有矛盾，因為在西乃山當他們看見神榮耀的顯現時，一面是很羨慕神的榮耀，但一面卻又懼怕。但神要與他們同住，這不乎人的感覺，乃在乎神的心意，祂要與人同住。

神要與人同住

早在創世之先，智慧就是我們的主，在神那裏為工程師，踊躍在神為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間(參箴八30-31 )。到了神創造萬有及造人，把人放在伊甸園內，祂也是在園中行走與人往來，往後人犯罪失敗墮落了，神仍尋找人，與以諾、挪亞同行；以亞伯拉罕為朋友般把心意向他打開、也讓雅各這個無家之人，認識神需要一個家。現在，神直接指出，神要住在神百姓中間，這樣，實在需要面對很大的困難，但神給人方法，就是造一個會幕，藉這會幕住在他們中間。往後會幕成了聖殿，那更輝煌；但無論是會幕或是聖殿，都是物質，但到主來到地上，祂把神同在顯在人間，如祂的名意思「以馬內利」就是神與人同在的意思；後到主成功救贖，神的居所乃是那些在基督裡的人，基督把他們連接起來，成了神的殿、神的居所；最後到了那日，在新天新地裡，神的心意才完成。「看哪，神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神(啟廿一3)。」

建造的條件

因此，會幕建造是一件重要又嚴肅的事，我們從摩西建造看一些原則。

一、甘心樂意的獻上(出25:2;36:3)

建造的材料包括了人看為貴重的或不貴重的，但這些都源自神的百姓獻上。百姓照神所吩咐的把建造會幕的禮物帶來，但神所看重不是那個禮物的價值，乃是在意他們的「甘心樂意」，願我們也為神甘心樂意擺上。

二、照山上的樣式(出25:40;26:30;27:8)

關乎在建造上，神多次提到要按山上的樣式。因此，雖然摩西在埃及學了各樣的學問，但這都用不上，因為必須全然根據神的指示。今天當我們提到教會的建造，也必須注意要根據神的話來建造。

會幕建造完成(出四十17,34:民二1-2)

當會幕建造完成，雲彩遮蓋了會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。可見神是何等寶貴與人同住，當祂心意達成，祂便會那樣豐富顯明的同在。另外，神的子民生活、事奉也要有所轉變，以會幕為中心，就是要以神為中心。

摩西-一個愛慕神同在的人

感謝神，神得著摩西，藉他能帶出祂的心意。為甚麼是摩西﹖一面是神的揀選，但另一面，在他有甚麼特點，能成為我們今天的提醒。若我們細仔看摩西這毎個人，我們便會發現，他是一非常寶貴神同在的一個人，他曾禱告神說：「主阿、祢世世代代作我們的居所…(參詩九十1)。」並且，他和神本建立緊密的關係，聖經提到神與摩西是面對面說話，好像人與朋友說話一般(出卅三11)。但他不以此為足夠，他非常愛慕神的同在，因此，求神顯出祂的榮耀給他看，就是要見神的面。但因當時救贖還未顯明，因此，他只能看神的背，但他的愛慕卻正是神的心意，祂要與人同住，使人與祂同在，這使神的心何等喜悅。不單摩西是這樣，大衛也是這樣愛慕瞻仰神的榮美，因此，願這也成為我們的激勵和吸引。還有，摩西不單盼望個人能在神同在中和神有更緊密的關係，他還想到他的同胞。神百姓因拜金犢以致神不願與他們一同前往迦南(參出卅三2-3)，但他愛他的同胞，也知道神的心意是要得著一個團體與他們同住同行，成為祂的見證(參出卅三15-16)，因此，摩西為神百姓在神面前代求，最終神答允摩西所求。他實在是一個明白神心，體胋神心的人，難怪神能使用他建造會幕，帶出祂的心意。

總結：

願我們也願像摩西一樣，能明白、體胋神的心，愛慕神同在，也寶貴團體的見證，盼望在我們中間滿有神的同在，為此甘付代價擺上，照著神的話來建造，願神的心意早日成就。

在舊約裏，摩西是得神喜悅其中一個很好的例子和榜樣。神不單藉他帶領以色列人出埃及；神也藉著他向以色人頒布律法，新約更指出律法本是藉摩西傳的（參約一17），這使以色列人能過得主喜悅的生活。

成為祭司的國度、聖潔國民

以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。他們在這裡足有十一個月的時間，就是神曾應許他們能在這裡事奉祂的地方。摩西數次上到山上，神藉他把律法賜下，也啟示了會幕樣式。在這律法時代的開始，神先讓他們回顧神的恩典，神怎樣向埃及人所行的事，並如鷹將他們背在翅膀上帶來歸祂。神也把祂的心意向他們打開，要歸祂為祭司的國度、聖潔國民。只要他們聽從神的話，遵守神的約。他們都同聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」他們實在沒有考慮清楚，卻十分肯定的回覆，並且不單是一次是這樣（參出廿三3、7），這反映了他們實在不夠認識自己。接著我們看見神要他們認識領受律法是一件嚴肅的事。

嚴肅的頒布律法使之敬畏神

神透過摩西吩咐以色列人先要自潔，到第三天要預備好了，因為第三天神要在眾百姓眼前降臨在西乃山上，後又提醒他們要謹慎，不可上山去，摸山的邊界，凡摸這山的必被治死。當百姓看見眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立，他們因懼怕，便向摩西說只要他和他們說話，不要神直接向他們說話，因他們懼怕死亡。摩西回應說「不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。」出埃及約有二百多萬以色列人，這些屬神的子民，神要他們成為祭司的國度、聖潔國民，要先讓他們學會敬畏神，順服神的權柄，遠離惡事。

律法的頒布為百姓定下標準

十誡成為舊約的核心，也成為以色列人生活和事奉的絕對準則。除了「十條誡命」，摩西也從神那裏接受「律例」，就是有關敬拜、獻祭、節期的條例（參利未記）；此外，還有「典章」，規範了以色列人生活當中的細節，好能建立和平、和諧和聖潔的社會（參出廿一至廿三章）。神把誡命、律例、典章給他們，他們若聽從神的話，就是根據神的標準，就能過討神喜悅的生活，活出神子民應有的表現，祭司的國度，為聖潔的國民。今天我們身處在末後的日子，我們更需要抓緊神的話作標準，以致能面對及勝過異端、面對道德的衝擊；就是在家庭的教育中也以此持定，使我們的下一代能接續神的見證。如同保羅在艱難的時期，提醒提摩太對於神的話要常常的守著、牢牢的守著（參提後一13-14）。還有，教會更要持守神的話，因為教會是真理的柱石和根基。

以色列民經歷失敗

當以色列人滿以為可以憑自己遵行律法，結果，當摩西頒布律法後，再按神的吩咐上山留了四十日，他們在山下竟要求亞倫鑄造偶像，最終作了金牛犢。神把山下發生的事告訴摩西，神因此大怒，但摩西為神百姓代求。及後他下山見百姓所作的事，怒碎法版，並施行審判，當時只有利未支派願站在神的一邊。事件結束後，神吩咐摩西另鑿兩塊石版，再上山，祂把誡命再次寫上（參出卅四）。

律法乃是使人知罪

怎樣才能達到神的要求？到了新約，保羅告訴我們甚麼是律法和它的功用。律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的（參羅七12、16）；並且，行這些事就必因此活著（參加三12），但面對律法的要求，人卻是無能為力。保羅告訴我們，律法是因人肉體的軟弱而有所不能行（參羅八3），我們雖曾立志為善，立志討神喜悅，然而卻是立志由得我，行出來由不得我，時常落在痛苦內疚的光景中（參羅七18-25）。這樣，律法的功用是甚麼？聖經告訴我們，乃是使我們知罪（參羅七7），好使我們承認自己的無能。

把我們引到基督那裏

保羅也告訴我們，律法乃是我們訓蒙的師傅，是要把我們引到基督那裏的，好使我們能因信稱義（參加三24）。神在西乃與百姓立約，摩西將血灑在百姓身上並說，這是立約的血，是神按這一切的話與他們立約的憑據（參出廿四8）。神所作的乃是遙指加略山上的基督，因為律法的總結就是基督（參羅十4）。只有基督才能滿足律法上的要求，才能成功神的旨意。我們因著信與祂聯合（參加二），現在律法就再不能作我們的主了，並且，受浸乃表明不再是我，乃是基督；我不再憑肉體而活，乃是基督在我裡面活，因此，我們只需要時刻隨從聖靈，體貼聖靈而生活，便能在生活中活出神話語的實際。

總結：

感謝神，昔日神藉摩西把律法賜下成為神百姓標準，好使神百姓過討祂喜悅的生活；願我們在末後日子也持守神的話作標準；也願我們在神話上有更深的追求，每天倚靠主隨從聖靈生活事奉，能更得主的喜悅。

我自小在基督教背景中成長，由幼稚園到小學階段都是就讀於基督教學校，聽過很多聖經故事，對主耶穌釘十字架救世人的事蹟一點不陌生。以前我家住在元朗，有基督徒的鄰居常常邀請我們參加聚會，所以曾經有一段時間也跟他們一起聚會，但弟弟出生後媽媽很忙，加上地點不方便所以便沒有再去。

一直到小學高年級時，有一位基督徒同學譚爾證熱心向我傳福音，並邀請我參加聚會，於是我便開始來到葵芳家參加兒童主日學的聚會。在主日學裏，我重溫了許多聖經故事，慢慢地更多了解到神對人的愛如何偉大，認識到神差遣主耶穌來到世上，為人的罪被釘死在十字架上，流出寶血，並且三日後復活，成功神救贖的工作。在那段日子中，因著對救恩有更多了解，內心不知不覺就起了變化，不但願意相信接受主耶穌作救主，更有勇氣在人面前開口承認祂為救主。

之後，我媽媽和弟弟也開始到葵芳家參加聚會，不久媽媽就決志並於2010年11月受浸歸入主的名下。再過一段時間，我爸爸也來參加聚會，並且重新接受救恩，於2014年6月受浸歸入主的名下。

今天我也願意受浸歸入主的名下，為主作美好見證。事實上我並不感覺自己有甚麼地方好或配，但我盼望依靠神的恩典，仰望神的憐憫，在往後的日子中讓祂來掌管我的生命，指引我該行的道路，好叫我能依靠主作美好見證，作一個討主喜悅的人。
□黃頌麒

我生長在一個大家庭，有七位姐姐，我排行最小，最大的姐姐跟我相差二十年。父親是廣州黃埔軍校早期畢業的軍官，身材高大，脾氣暴躁；母親則不善言辭，他們平時溝通不多，甚少對話。家中雖然沒有放置偶像，每逢過節卻也有祭祀活動，自小參與其中卻不太明白，心裏有許多疑問：「人死了真還能收到這些燒的東西嗎？」「人死了往哪里去呢？」「我將來死後能夠見到他們嗎？」…

十三歲起，我就離開老家到遠方的學校寄宿生活，一直到大學畢業。開始踏進社會工作，工作沒多久（23歲那年）就認識了我丈夫。當時我們是同事關係，我對他一見鐘情，相識後很快便開始發展感情，接著不久就決定結婚。婚後丈夫很愛我──細心、體貼、包容、寵愛──努力要叫我成為世上最幸福的人。然而大概因為從小到大一切事情都平順發展，沒有遇到甚麼起跌波折，自己慢慢變得自私放任也不自覺。我對身邊的人事物常常感到不滿意，平淡的生活越來越感覺吃不消。發展到最後甚至與丈夫的關係也出現問題，致使婚姻的生活經歷幾許風雨。現在想來往事實在不堪回首，悔恨當時的任性叫自己和家人都承受傷害痛楚！當我最終醒悟過來，認識到自己的問題時，後悔不已，不知道如何尋求丈夫的原諒；感到無助，前路一片模糊，沒有方向，失去目標。

就在我感到絕望之際，丈夫告訴我他在朋友的帶領下認識了救恩，並已經相信接受主耶穌作救主。他還告訴我，他已經原諒我的過錯，更為我禱告，盼望主的愛臨到我拯救我。當我聽到這些話時感到很震驚，很想知道他所説的主耶穌到底是一位怎樣的神，為甚麼有如此厲害本領：能夠醫治人內心的傷痛，能夠使破碎的心靈重新得著力量，何等奇妙！於是我開始接觸基督信仰，從福音信息（例如“荒漠甘泉”）和福音詩歌中嘗試了解；其中有一首詩歌叫作「這是甚麼道理」，描寫神如何無條件地向人付出愛，每次聽到我都有百般滋味感受。

2013年11月，我開始跟丈夫回到葵芳家，決心要認識主的救恩。記得第一次來到慕道班聚會時，弟兄姐妹一同唱詩歌，當時我內心不知為何很受感動，淚如泉湧，怎麼也止不住，內心有一種說不出來的感覺：好像整個人都被愛所包圍，得到寬恕得到接納，心裏的重擔一下子好像都卸釋了，心裏痛楚的傷口一下子癒合了。之後每週回到葵芳家，從導師分享的福音信息，從聚會中分享的見證，一次又一次叫我清楚認識：人生空虛得不著滿足乃是人犯罪的結果，主耶穌來到世間為人釘死在十字架上，為我流寶血，為我犧牲，洗凈了我所有的罪，人本性的敗壞叫人根本無法自救，然而神居然為我等罪人預備了救恩，主耶穌是唯一的真神，祂是世人的救主，只要人願意接受，都能夠回轉信靠主得著永生。

2014年4月13日，在導師的帶領下，我禱告決志相信主耶穌，打開我的心靈，接受主作我的救主，將我所有的一切都交托主手中。主在我身上實在彰顯了大大的恩典，是過於我所配得到的，祂帶給我重生的機會，我好像路加福音15章中那離家出走的浪子，重新回到父家，得著寬恕，得著平安。

以往的我──自私、貪玩、好強、霸道──很少顧及別人的感受；現在的我，因著主的拯救，因著主對我永不放棄的愛，主對我無限的包容接納，令我得到剛強、仁愛、謹守的心，能夠與家人修補建立彼此的關係，叫我更懂得珍惜愛，願意學習付出愛。深願在往後的日子中，我能夠常常與主親近，依靠主作合神心意的事，成為真正得神喜悅的女兒，帶領更多的浪子回轉歸向主接受主救恩。感謝讚美主，願榮耀歸給主！
□何婁長滿

短講

今天有兩位弟兄姊妹受浸歸入主的名下說明他們是屬主的。並且，受浸乃是表明一個屬靈的事實，就是他們與主同死、同埋葬和同復活，往後一舉一動有新生的樣式。受浸也說明了他們承認自己的不能，不再憑自己的努力或是行為去滿足神的要求，乃是藉著主的恩典讓主而活，活出不一樣的生活，如保羅所說，我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著（參加二20）。

此外，他們這樣願意作這公開的見證，是因為他們都經歷了主的大愛，正如姊妹在信主的過程中如何認識、體會、經歷了祂的大愛，以致她願意信主，並因祂大愛的激勵願為主作見證。親愛的朋友，是主耶穌使他們的生命改變！如聖經所說：若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了（林後五17）。好像我們的弟兄在年少時就單純的接受主，主使他能有勇氣站於人前作見證，也願往後靠主的恩能更好追求主，討主的喜悅。實在有不少的人，也同樣因信主而生命得著改變，如弟兄提到他父母都信主受浸、姊妹提到她丈夫的改變和接納，如聖經所言，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們（來十二1）。

究竟耶穌是誰？竟有如此能力！親愛的朋友，耶穌是神的兒子，這位神的兒子卻甘願降卑來到地上成為一個人。祂來到地上作怎麼？祂的名字正好說明祂的工作。祂的名字叫「耶穌」，是要將人從罪惡裡拯救出來。祂藉十字架的救贖，解決了人罪的問題，使信祂的人不至滅亡反得永生。還有，祂更使我們能與神和好，因祂另有一個名字叫「以馬內利」就是神與我們同在的意思。或許您會問我是否也能得著這救恩？答案絕對是可以的，只要我們承認自己是個罪人，相信接受主耶穌為救主，就是心裡相信，口裡承認，就可以了，願您也能把握機會得著這美好的救恩。

□ 趙永欣

在舊約裏，摩西是得神喜悅其中一個很好的例子和榜樣。他不單在年青的時候學會揀選神，有得主喜悅的心志；因信長大了就不願稱為法老女兒之子。另一面，他也是一個有異象的人，在何烈山，神從荊棘裏的火焰中向摩西顯現；荊棘雖被火燃燒，卻沒有被燒毀。這不單讓他認識自己、認識神、認識神子民與神的關係；也讓他認識神的旨意，並神對他的託付。還有，這個得神喜悅的人更是一個憑信倚靠神的人。

摩西信心超越的表現

當法老經歷十災的最後一災，就是耶和華的使者起來擊殺埃及地所有頭生的，由他的長子直至被囚在監裏的都不能倖免，埃及人中，沒有一家人可以逃過這災難。於是便命令摩西和以色列人立即離開埃及地（出十二31-32）。可是，法老之後又反悔了，差遣軍隊追上去，要把他們帶回來。當以色列人知道埃及的軍隊正要追趕上來，他們面對的卻是汪洋大海，便感到十分驚惶，不知如何是好。於是他們埋怨摩西好把他們領出埃及。摩西卻對神滿有信心的回應他們：「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。」（出十四13-14）神吩咐摩西舉手向海伸杖，祂用強烈的東風把紅海的水分開，讓以色列人從乾地走過到海的彼岸。接著，埃及人從後趕上，跟著以色列人走在乾涸的海床上，但在他們還未達彼岸海水已復合了，結果，埃及兵馬都被淹斃在大海之中。以色列人經歷神的拯救，平安到達後，便用詩歌讚美神（出十五），然後繼續他們的旅程。

摩西對神信心的轉變

回想從在何烈山上當摩西遇見神所表現的和如今有很大的分別。為甚麼他能轉變對神有如此的信心？惟獨認識神的子民，必剛強行事（但十一32）。相信他因著經歷會見法老，並後來所行十災的神蹟，和帶領以色列民出埃及的過程中，使他更深的認識神的大能和神在他身上的工作，使他信心越發得著堅固。他和亞倫起初見法老時，法老表現漫不經心，他說耶和華是誰？我不認識耶和華，也不容以色列人去。他更因此加重以色列人做磚的擔子，讓以色列人苦不堪言，以致以色列人的官長也因此怪責摩西；面對如此環境，摩西便到神面前訴說苦情，「祢為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？自從我去見法老奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們」(出五22-23)。後又說他是拙口笨舌的人，法老怎肯聽他呢！

但神重申祂的旨意沒有更改，並指出法老必不聽他們，但神要伸手重重的刑罰埃及，將祂的軍隊以色列民從埃及地領出來。感謝神，他們順服神，耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。結果，透過一件接一件的施行十災，他們親眼看見了神的大能。包括將尼羅河的水變作血（出七20-24）、蛙災（出八1-15）、虱災（出八16-19）、蠅災（出八20-32）、畜疫之災（出九1-7）、瘡災（出九8-12）、雹災（出九13-25）、蝗災（出十12-20），黑暗之災（出十21-29）以及最後的擊殺長子（出十二29），當中的一些災害，有些以色列人是能免受，甚至到了最後，神藉著逾越節的羔羊，也使以色列人的長子得蒙保守。另一方面，就是法老的心如此剛硬，也得承認自己是犯了罪，耶和華是公義的，他和他的百姓是邪惡的（出九27），最終，他無奈的讓以色列人離開埃及（出十二）。因此，讓摩西認識並經歷神定了旨意就必然成就，使他對神滿有信心。因此，之後法老雖有反悔要追趕以色列民，他們在絶路中，他仍是信心堅固，最終神使埃及兵馬都被淹斃在紅海之中。

怎樣學習信心的功課

信而順從

從摩西身上讓我們看見信心當學的功課，其一就是神怎樣吩咐他們，他們就照樣行了（出七6）。實在，惟有這樣，我們才能更多的經歷主，並得主的喜愛。

到主面前去

當摩西遇到困難或是面對法老回應的時候，他的反應就是要到神的面前去禱告呼求祂（出八22、30；九33）。願我們也學習常常到主面前去禱告。

因信以致於信

因著信守逾越節、因著信帶神的百姓離開埃及並過紅海。但信心的功課並不是停在這裡，還要憑信往前，過去的經歷，不過越發令摩西憑著信心倚靠神來完成神的託付，直到神的旨意完成。

總結：人非有信就不能得主的喜悅（來十一6），願我們能從摩西身上得著激勵和提醒，在生活事奉上學習信心的功課，讓我們能更多認識、經歷主，好使我們的人生能更得主的喜悅。

論到一個得主喜悅的人，在舊約中摩西就是其中一個很好的例子和榜樣。他有得主喜悅的心志，另一面神也在他身上作了工，使他能成為一個蒙主喜悅的器皿，完神的託付，成全神的旨意。摩西在青年的時期已有要得主的喜悅的心志，可惜當他四十歲時，因憑血氣行事，打死了一個欺負以色列人的埃及人，結果因著東窗事發，逃到米甸的曠野，而這一待便40年。

一、神對祂器皿的預備

摩西40年寄居於米甸，在那裡牧羊，並且結婚，也在那裏生了兩個兒子。他內心雖不甘於此，好像他給他的第一個兒子起名叫革舜，就是因我在外邦作了寄居的意思。可是礙於環境，他也沒有甚麼可改變的。因此，當他寫詩篇九十篇論到人生時，他形容就如水沖去、如睡一覺、如草般短暫；並且回想起來，不過好像一聲歎息。因為就是強壯到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，便如飛而去。這40 年曠野的生活把他帶到盡頭，本來他能自恃從肉體得著驕傲的地方，如今，他對人並對自己已沒有指望。但就在這時候，榮耀的神向他顯現，成為人生的轉捩點，往後能成為得神喜悅的器皿。

二、摩西看見異象（出3：1-3）

當摩西牧養他岳父的羊群時，有一日他領羊群往野外去，到了神的山(何烈山)。耶和華的使者從荊棘裏火燄中向摩西顯現，摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。按理這是不可能發生的，因為西乃曠野非常乾燥，荊棘一燒便很易變成灰。但為何可以這樣？「荊棘」原是人在犯罪後從地長出來的，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。「火」是指神或神的審判與試煉。因此，一面正好說明神是恨惡罪，卻愛罪人；另一面，也讓摩西看見他自己就是「荊棘」，是如此的不堪；沒有燒燬的顯出，說明這「火」不需靠這荊棘燃燒，完全是神大能的顯明，是神的大能托著他，以致使他認識人的軟弱，人是沒有可誇的，乃靠神的大能。

三、讓他認識神自己（出3:4-5）

神不單讓他認識自己，更讓祂認識神自己。當摩西要看清這異象時，神提醒他不要近前來，當把他腳上的鞋脫下來，因為他所站之地是聖地。這是他素常行過的地方，現在成了聖地，這讓他認識神在那裡，那裡就是聖地。「脫鞋」一面表示了要對神的尊重；另一面，當人天天走路，「鞋」就是天天與地接觸，會沾上了地上塵土和污穢。因此，「脫鞋」也表示要到神面前，先要分別為聖。

四、讓他認識神與祂子民的關係（出3:6-7）

接著神讓摩西認識祂與祂子民的關係，對摩西說，祂是他父親的神、是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。並告訴摩西祂深知百姓在埃及所受的痛苦。這樣，摩西知道這位神，就是他祖宗所事奉敬拜的神，祂曾與亞伯拉罕立約，祂沒有改變，人會忘記祂，但祂不忘記與人立的約，因祂是守約施慈愛的神。

五、讓他認識祂的心意（出3:8）

神接著也讓摩西認識祂的心意，祂要救百姓脫離埃及人的手，領他們出了那地，並且要讓他們到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。

六、神把託付交給摩西（出3:9-4:17）

接著神打發摩西要去見法老，使他可以將祂的百姓(以色列人)從埃及領出來。摩西聽見後，有懼怕和疑問，但感謝神，神都一一解答。好像他說我是甚麼人…。但神應許與他同在；摩西又說…百姓若問他神的名字當怎麼說？神便向他啟示祂自己-祂是自有永有，是「我是」的神；摩西又擔心百姓會不信他，又不聽他的話…，神讓他能行三個神蹟，如杖變蛇、使手長大痲瘋、河水變血，好使百姓信他的話；但摩西還是想推辭說自己是素來不是能言的人，又是拙口笨舌的…，神回應他，現在去吧，祂必賜他口才，指教他所當說的話，可是摩西還是有點不願意，向神表示祂願意打發誰，就打發誰去吧。這次神發怒了，卻還是滿有憐憫，著他請他哥哥亞倫作出口，替他對百姓說話。但他要以摩西當作神，摩西手裏也要拿那杖行神蹟。

七、回埃及的最後預備（出4:18-31）

最後，神使環境按祂旨意配合起來。使摩西向他岳父葉忒羅辭別並能平安獲允回埃及見他的弟兄。神也告訴他說要回埃及去，因為尋索他命的人都死了。摩西將神打發他所說的言語，和囑咐他所行的神蹟，都告訴了亞倫。之後，當亞倫將神對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟，百姓就信了…。還有，在歸回的路上，西坡拉替兒子行割禮，以致不單摩西免遭殺害，並且使他在作神的工前，能作完當盡的本份，也不給魔鬼留地步。

總結：今天願主藉聖靈的幫助，使我們有屬天的看見，更多認識自己、神及祂的旨意，並積極回應祂對我們的托負，能成為得祂喜悅的器皿。

一、一個要得主喜悅的人-摩西

論到一個得主喜悅的人，在舊約中摩西就是其中一個很好的例子和榜樣。摩西可以說集多種身份於一身，包括先知(申卅四10)、律法的頒佈者(約一17)、代求者、牧人…。他雖因在尋的曠野，加低斯的米利巴水，在以色列人中沒有尊神為聖，以致神不許他進入迦南(參申卅二51-52)，但他卻沒灰心喪志，仍忠心把以色列人帶到神所應許的地方，到了摩押的平原，他自知自己不能進去，便求神設立領袖帶領神的百姓，結果神揀選了約書亞；不單如此，他還提醒他們，緊記要遵行神的話。因此，神對他的評價是一個在神的家中誠然盡忠的僕人(來三5)，他所作的，是為著神的旨意得成就，並且神的心能得滿足。他實在是一個得主喜悅的人。

摩西的一生可分作三個時期，每一個時期都是四十年。第一個時期是在埃及；第二個時期是在米甸曠野；第三個時期是蒙神揀選帶領以色列民出埃及進迦南。但他早在青年時期已有要得主的喜悅的心志。

二、他長大了就不肯稱為法老女兒之子(來十一24)

為甚麼他稱為法老女兒之子﹖根據使徒行傳第七章記載，及至神應許亞伯拉罕的日期將到，以色列民在埃及興盛眾多，直到有不曉得約瑟的新王興起，他用詭計苦待神的百姓，甚至叫他們丟棄嬰孩，使嬰孩不能存活(參徒七17-19)。摩西就在這樣的背景下出生，他生下來，俊美非凡，他父母因著信，把在他父親家裏撫養了三個月，他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子(參徒七19-20)，因此，他成為法老女兒之子。

在神奇妙的帶領下，讓摩西的母親能乳養他，相信直到他斷奶的日子(出二8-10)。聖經沒有提及他在成長期中，他的母親有否繼續看望他。但相信他是從他的父親暗蘭和母親約基別的口中，認識他祖宗的神及有關神的的事；在這險惡日子，暗蘭和約基別仍教導他們的三個兒女認識神，最終一個為女先知，一個為大祭司，一個為領袖，這實在成為今天我們作為基督徒父母的提醒，要注意對下一代屬靈的栽培。摩西因著父母對他屬靈的幫助，他雖然在法老女兒的宮中長大，接受最完善的教育，學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。但他卻不以此為寶貴，反之，他寶貴祂屬神子民的身份，因此，不肯稱為法老女兒之子。願他的見證和心志能成為我們今天的提醒和激勵。

三、他寧和神的百姓同受苦害(來十一25)

因著信，摩西立志要得主的喜悅，這使他有與人不同的價值觀，他不願暫時享受罪中之樂，就是那些隨從肉體放縱的生活，反之，他寧和神的百姓同受苦害，他所看重的是神的百姓。他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人，到了那裏，見他們一個人受冤屈就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們，他們卻不明白(參徒七23-25)。他憑著血氣行事，以致失敗，結果要逃到米甸的曠野去，但他對神百姓的關愛，卻提醒我們這些在基督身體裏作肢體的，要更好學習相顧和相愛的功課。

四、他想望所要得的賞賜(來十一26)

當時的埃及是極其富庶，以摩西的身份，財富本是垂手可得，可是他卻想望所要得的賞賜，因此認定為基督受的凌辱更寶貴。「想望」指望斷於某種事物，他想望神的應許，過於眼前的財富，甘願為基督受凌辱。這是屬天的眼光，新約保羅也有這樣眼光並追求，他以認識主基督耶穌為至寶，為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督(腓三8)。願主藉聖靈幫助我們，使我們也有這屬天的眼光。

五、他有強烈蒙恩的感覺

從摩西身上我們看到他要得神喜悅的心，為甚麼他有這樣的心志﹖一面是因著他信靠神，但另一面，我們相信是因為他有強烈蒙恩的感覺，這激勵著他。我們相信他的母親在他小時候，定會提到他名字的由來，摩西名字意思，就是「從水裏拉出來」。深信她會告知他本有生命的危險，但神是如何的管理、保守、拯救他。讓摩西認識到自己是何等的蒙恩，如同保羅認識自己「在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫…(提前一15-16)」；當人認識自己是如此的蒙恩，便產生了愛的回應「原來基督的愛激勵我們；…是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」(林後五14-15)。相信摩西也同樣向神有愛的回應，使他立志要得神的喜悅。願主的愛再一次更深的摸著我們，使我們向祂有更強烈愛的回應。

總結：願從摩西年青的日子，他要得主喜悅的志向與見證，成為我們的激勵與榜樣好使我們在末後的日子，成為一個得主喜悅的人。

我們是主的見證
我們在這裡作怎麼？若我們能認清楚自己的身份，我們便能明白我們當學的功課，並所當盡的本份。在使徒行第一章記載主提醒門徒要為祂作見證，當主說了這話，他們正看的時候，主就被取上升被接去了。「作見證」原文是「是我的見證」，換言之，這說明了我們就是主的見證人。但我們要為主作見證，能力從那裡來？感謝神，主應許聖靈降臨在我們身上，我們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極作主的見證。使徒行傳的記載正好是這樣；並且，有讀聖經的人指出，全書有一個重要的主題就是為主作見證。但我們為主作甚麼的見證？一方面是為主作復活的見證，這是祂的所是，祂是復活的主(參徒一22)，另一面，就是主救贖的工作，也就是祂的所作(參徒五30-32)，還有，將我們所看見的、所聽見的，對著萬人為祂作見證(參徒廿二15)，就是見證我們在主面前所經歷的。

怎樣作主的見證？
主的見證人必須對主有認識和親身的經歷。一方面是從聖靈啟示中真知道祂；另一方面從經歷這方面來說，可再分開在生活中環境中經歷神，如蒙神如何垂聽我們禱告⋯；及在屬靈生命中的經歷，如聖靈在我們心中的提醒。並且，我們還要注意，作見證不獨在乎言語，也在乎作見證的人的本身。好像馬大、馬利亞的弟弟拉撒路，雖然聖經沒有記載他曾說過甚麼的說話，但祭司長卻商議要把拉撒路也要殺，原因是有好些猶太人，為拉撒路的緣故，回去信了耶穌(約十二9-11)。為甚麼？因為他本身就是主的見證，主曾<使他從死裏復活。還有，我們可從撒瑪利婦人身上看見當她經歷了主，她便主動與別人分享(約四28-30)；再有，在彼得前書則告訴我們要常作準備，當有人問我們心中盼望的原由，就可以用溫柔敬畏的心回答各人(彼前三15)。

進一步來說，在學習作見證時，我們要注意時間分配，不要單單讓人了解事件的過程、明白自己的感受，更重要的是要見證主自己，如何經歷主、主如何保守、提醒、幫助、拯救⋯，最終讓主得榮耀。這是我們在屬靈追求上，一個很基礎學習的地方，願我們在當中有更多的實踐。

注意見證的持守
再進一步說，今天甚麼是我們的持守？這關乎團體，也就是關乎教會，啟示錄讓我們知道教會就是金燈臺(啟一20)，金燈臺的作用是甚麼？乃是要發光，教會地上的使命也就是要發光，發光的意思就是見證。即教會在地上需要有好的見證，使主的名得榮耀。若金燈臺不發光就失去了功用，若教會失去見證也是如此。但我們要持有甚麼見證？保羅說這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基(提前三15)。末後的日子，人厭煩純正道理(提後四3)，因此，我們更需要持守真理，為真理作見證。接著是神愛的見證，主曾提醒我們，我們若有彼此相愛的心，眾人就知道我們是主的門徒了，並且，見證著我們愛，因為神先愛我們(約一4:19)。神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心，在此就顯明了(約一4:9)。還有，主告訴彼得，祂要把祂的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他(太十六18)。從教會歷史中，雖然教會面對極大的逼迫，但蒙神總保守，總有得勝者在持守，實在顯出了主復活的見證。不單這樣，我們還須有屬靈的看見，就是保羅所持守的，他曾對亞基帕王說，我故此沒有違背那從天上來的異象(徒廿六19)。他看見甚麼異象？

看見元首與身體
基督是教會的元首，並且，神永遠的旨意是在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一(弗一10)。另一面，教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的(弗一23)，求主藉聖靈使我們能真知道祂，並且，看見教會是屬天的，是那充滿萬有者所充滿的。但我們如何學習？

要持定元首基督 (弗四15-16)
教會的原文是呼召出來的意思，這就是指被神呼召出來的一群人，因此，我們首要持定教會是屬天的。並且，今天我們聚集，是奉主名的聚會，就是歸在主名下，以主為主的來持定元首。持定元首也就是持守神的話，因此，願我們一同珍寶貴神的話，持守見證，討祂的喜悅。

看重教會的建造 (弗四11-13)
神的心意乃透過基督的身體—教會(團體)來彰顯基督的豐富，因為基督實在太豐富了，沒有一個人可完全把祂彰顯；因此，我們更當看重教會的建造，好使教會早日滿有基督長成的身量。也學習不作單獨的基督徒，反之彼此相助、配搭，好能同被建造；過程雖然要學習十字架的功課，但卻是滿有盼望，因為到最後，以弗所書告訴我們，教會要成為聖潔，可以獻給主自己，作個榮耀的教會(弗五26-27)，願主得著該得的榮耀。

總結
但願主的話常提醒我們，聖靈幫助我們真知道祂和祂的旨意，注意見證的持守，榮耀主自己。

使萬民作主的門徒

主復活後曾吩咐門徒要去使萬民作祂的門徒（太28:19）。因此，我們也要遵照主的命令，把握機會傳揚主的福音，特別我們今天處身在這末後的日子，紛亂的世代，甚願更多人，能因信主耶穌得著真正的安息及平安。但主不單要門徒傳福音叫人得救，進一步來說，乃要幫助蒙恩的人作門徒。甚麼是作主的門徒？簡單來說就是跟從主。

跟從主的意義

甚麼是「跟從」？在新約聖經中提到跟從主，有兩個意思，其一是「在後面」的意思，「跟從主」就是跟在主後面的意思，今天我們有否走在主的前頭？求主叫我們調整。另一個意思在原文裏是由「同」與「路」這兩個字合同起來的，就是同走一路的意思，「跟從主」就是與主一同上路及與神同行之意，主要求門徒跟從他多是用這個字。感謝神，人生本來沒有路，但因著主的救贖，給我們開了一條又新又活的路；另外，昔日以諾能在罪惡的世代、背負着家庭的擔子中，仍能與神同行三百年，得主喜悅，被主接去，但願這也成我們跟從主的榜樣及提醒。

需要常常提醒

從彼得身上我們看見，從起初他遇見主後，過了一段時間他又被主提醒要他來跟從祂（參約1:41-43，太4:18-22，可1:16-20，路5:1-11，約21:18-22），這給我們看見原來跟從主這件事，需要常常被提醒，免得我們迷失了方向，但有甚麼會影響我們，以致我們落在迷失中？

一、遇試探：聖經告訴我們保羅的同工底馬，因貪愛現今的世界，就離開保羅往帖撒羅尼迦去（提後4:10）。實在，仇敵魔鬼這世界的王，常藉着世界如肉體、眼目的情慾及今生的驕傲來吸引人，使人偏離不跟從主。

二、看環境：當主行了五餅二魚的神蹟後，有很多人來跟從主，但到了主對他們說祂是生命的糧，並指祂的肉可以吃，祂的血可以喝，他們便說這話甚難，從此門徒中多有退去的，主便問十二門徒說「你們也要去嗎？」（參約6:66-69），從主的發問裏給我們看見，人實在很容易會因看見環境的惡劣而受影響，今天我們是否也因看見一些惡劣的情況而灰心並影響自己也一同軟弱呢？求主幫助我們仍緊緊跟從主。

三、當遇到衝擊：當主被捉拿及受審，將要被釘十字架的時候，這正是門徒在跟從主裏所受最大衝擊的時候，結果他們都軟弱了（太26:31）。實在，跟從主是一生的事，因此我們都要面對人生不同階段的衝擊，如前途的選擇、工作、感情、家庭、健康、社會的動盪⋯等各種問題所帶來的衝擊。我們是否因此軟弱了？願主幫助我們回到主面前去。

回到主面前跟從祂

我們需要轉眼仰望耶穌，因祂是我們信心創始成終的耶穌，祂成功救贖，是我們的救贖主；祂也是創造宇宙萬有的神，並且，洪水泛濫之時、耶和華坐著為王⋯（詩29:10）。此外，聖經告訴我們，二人若不同心，豈能同行（摩3:3），因此，求主幫助我們能更好體貼神的心，並按神的旨意跟從祂。還有，不單要與主同心，還要專一的跟從祂，使我們能像迦勒一樣（民14:24），超越惡劣的環境、兇猛的敵人，得著神所要我們所得的。

跟從主的學習

一、隨羊群腳蹤：我們可藉跟從羊群腳蹤（歌1:8）來跟從主；走在我們前面很多屬靈的偉人，他們跟從主的腳蹤是何等佳美，願主吸引我們也起來跟從另一面，主對各人帶領並不完全一樣，好像彼得、約翰也不一樣（約21:20-22）。因此，我們要學習彼此尊重，並忠心於神所託付我們的。

二、使平安作主：我們因着蒙恩，有主的生命在我們裏面，願我們遵守主的道，學習叫基督的平安在我們心裏作主（西3:15）。

三、靠聖靈行事：保羅在加拉太書提醒我們，我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事（加5:25）。

四、遵守主教訓：主吩咐門徒使萬民作祂的門徒，特別提到要遵守主的教訓（太28:20），好像要作鹽作光（太5:13-18）、教會要藉禱告與神同工（太18:18-20）、彼此相愛（約13:34）⋯等，也是我們今天要特別留心學習的。

五、捨己背十架：主說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我（太16:24）。因此捨己背十字架更是我們跟從主所當注意學習的。

跟從主的結果

若我們靠主恩學習這樣的跟從，主能在我們們身上作更深的工作，使我們能更像主，如同安提阿的門徒一樣，門徒稱為基督徒是從安提阿起首（徒11:26）；從團體來說，能達至滿有基督長成的身量（弗4:13-16）。並且，這位我們所跟從的基督，最終要把我們帶到榮耀裏去（來2:10）。

總結：

但願主的話常提醒我們，學習遵守主的道；也求主幫助保守我們，使我們不迷失，好好的跟從基督直到路終。

我朋友的大伯於一個月前去世；由發病至去世，前後只有一個星期。人的生死實在不可預料，願我們能抓緊機會向家人傳福音。我為爸爸的得救禱告了三十多年，後來他是因一次患病，自己經歷了主而接受了救恩。神實在是聽禱告的神，所以我們為家人禱告不可灰心。
□ 李潘笑慧

媽媽以往一直拜偶像，並且很抗拒我們講福音或收看福音節目的。因她的心硬，我們作兒女的，只好默默為她禱告，求主幫助。直至去年，媽媽身體開始變差，姐姐把握機會向她傳福音，媽媽竟表示願意接受。回想媽媽的轉變，一方面是神的施恩，另方面是弟兄姊妹們的關心與探望，為此我感謝神。從媽媽的得救經歷中，我實在鼓勵弟兄姊妹要多為家人的靈魂禱告。
□ 杜楚珊

1994年的一次夏令會，我深受感動。神藉著講員問我能否將最愛的東西給祂。那時我最愛的是我的父母，我就向神說，若果神真要取去他們，最少他們能先信主。所以自此，我就積極向家人傳福音。媽媽在一次佈道會中信了主，並在04年受浸。至於爸爸，直等到今年14年的母親節，我邀請他參加聚會，他一反過往的固執，竟一口答應，並且會後他表示願意繼續參加聚會。雖然他仍未清楚我們的信仰，但他能有這樣的改變，我已看到了神開始工作。為此我感謝神，並會繼續為爸爸禱告。
□ 羅孔麗貞

學習傳福音，我體會首先要行出去（腓四9）即實際的行動，我透過送贈金句卡、八達通套等向福音朋友介紹耶穌，但更需要的是背後的禱告。我特別對於住長洲的堂嫂有負擔，希望她離開偶像，認識真神，因此我時常為她禱告。有一次我與女兒探望她，並如常向她分享福音，與過往不同，這次她竟留心聽我們分享，神實在開始工作，讓她的心稍稍軟化。願透過我這個人的經歷，激勵彼此在福音上努力。
□ 招曾芳妹

向家人傳福音，不單要用口，更要在生活上有美好的見證。我的一位親戚入了隔離病房。她至近的親人都沒有探訪她，我卻攜了聖經探望她。她深受感動，雖然她仍未接受主，但基督的信仰卻給她留下深刻的印象。又一次我的老闆回到辦公室，手中拿著一本《中信》，他說是乘計程車時，司機送給他的。並且那司機更在整個行程內都向他作個人得救的見證。我聽後深覺慚愧，我每天都見到老闆，卻沒有向他傳福音，但一個跟他素未謀面的計程車司機，卻能抓緊機會向他傳講。這司機的榜樣實在給我很大的提醒。
□ 伍瑞嫻

我家姑已81歲，並經歷兩次中風，要長期在內地住醫院。家人近日將她運送來香港就醫。家姑身體狀況差，要路途拔涉，對她來說其實是很危險的，但家人執意如此也沒辦法。我卻與信主的家人為她切切禱告，並邀請主裏的肢體探望她，盼望她能接受主並有永生的盼望，將來能在天上與信主的家人相聚。我以為這是更值得作的事。
□ 鍾許惠梅

爸爸九十多歲了，身體越來越差，要入住老人院。住院期間，他心情十分低落。我邀請教會的弟兄姊妹探望他。他都耐心去聽，並且一齊禱告。最近一次「姻親姊妹」剛巧也在老人院，順道探望爸爸，並向他傳福音。出乎我意料之外，爸爸竟在那次接受了救恩。為此我實在滿心感謝神。
□ 顏吳娟娣

總結：讀經：徒十六31-34
剛才有七位弟兄姊妹分享見證，神實在樂意我們向家人傳福音。剛才讀的聖經，告訴我們人有需要。要甚麼？是信主耶穌。尤其在這紛亂的世代，人沒有安全感，又或者人生中有許多突然而來的經歷，我們如何面對？唯有信靠耶穌！因主能賜人出人意外的平安。故此我們基督徒有責任向人傳揚福音，這固然是主的命令，更因唯有我們能將神的福音講得明白。因為我們真實地經歷過神的話，我們的講說是實在的，並能有感染力。我們作見證，就如使徒行傳的榜樣，是從中心到圓周，所以我們傳福音也當從家人開始。

□ 趙永欣

我們在這裡作怎麼？若我們能清楚認定自己的身份，我們便能明白我們當學的功課，並所當作的事。

蒙恩得救的人都是事奉的人

在提摩太前書第四章，保羅提醒提摩太作為一個事奉的人所當注意的事（提前四16），但這也是對我們的提醒，因為我們都是事奉神的人。在舊約，當摩西見法老的時候，指出神吩咐他說：「容我的百姓去，好事奉我（出八1）」，可見神的心意不單要人得救，並且願意他們去事奉祂。或我們看見在舊約好像只有祭司和利未人的事奉；但關乎利未支派蒙神揀選去事奉，是因為以色列人造了金牛犢，並把金牛犢當作耶和華神這事件中，利未子孫答應了摩西的呼召，願站在神的一邊分別為聖（參出卅二章），此後，我們看見他們蒙神揀選來事奉祂。但神起初心意並不是這樣，乃是盼望屬祂的子民能歸祂作祭司的國度（出十九6）。到了新約，彼得更清楚告訴我們，我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，因此，我們這些蒙恩得救的人，都是事奉神的人。並且，從另一角度來說，事奉是我們對神愛的回應（羅十二2）。實在當人經歷主的愛後，也很自然地願在愛中與主同工（歌七10-13）。還有，我們這蒙主救贖的人，都是基督身體的肢體，有著不同的功用，應學習彼此配搭，各盡其職事奉神，一同建立基督的身體，就是教會。願我們都能寶貴這事奉神的身份；不單寶貴，並且願意更好的事奉神，為此，我們便要在神的面前，好好的預備自己，竭力追求。

竭力追求

聖經提醒我們，應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步（參來六1），就是成熟的意思。換言之，我們不能停在僅僅得救裡，好像以停在基督裡作嬰孩的階段為滿足，應追求屬靈生命的成熟。

一、神的話-真理

我們要在神的話上追求，因神的話是靈、是生命（參約六33），是我們屬靈生命的供應；也是我們腳前的燈、路上的光（參詩一一九103）；更是幫助我們（屬神的人）得以完全，預備行各樣的善事（參提後三16）。

二、生命的操練-生命

在腓立比書中，保羅指出無論是生、是死，總叫基督在他身上照常顯大（腓一20-21）。為甚麼他能面對如此兩種極端的情況？為甚麼他能保持「照常顯大」這種狀態？這是因為他在屬靈生命上有操練和學習。今天，願主幫助我們，同樣在這方面有操練與學習。

三、神的旨意-道路

服事根據異象，因此我們必需認識神永遠的旨意（弗一8-10）。神永遠的旨意是基督，神在基督耶穌裡的旨意是教會。求神將那賜人智慧和啟示的靈賞給我們，使我們真知道祂；也幫助我們按祂的旨意來事奉。

作信徒的榜樣

對於事奉的人，若我們留意保羅提醒提摩太說話的內容，這會成為我們很好的提醒和幫助。首先，就是作榜樣，榜樣是生命的流露，也讓跟從主和願意在屬靈上有追求的人看見出路。今天，我們都是年幼及初信者的榜樣，但願我們都能對他們有正面的影響。

謹慎自己

保羅接著提醒提摩太，要謹慎自己和自己的教訓（提前四16），要「謹慎自己」就是要注意自己的言行。保羅的學習，就是攻克己身，叫身服我。但願這也成為我們往前學習的激勵。

謹慎自己的教訓

一面保羅在神面前學習攻克己身，叫身服我的功課，因他恐怕傳福音給別人，自己反被棄絕了，這成為我們何等的提醒。另一面，我們也需在神的話語上有更好的追求，使我們能更好的在話語上服事別人。

要在這些事上恆心

這些在主面前的學習，當持之以恆。「恆心」是根據操練、學習，最重要是主的憐憫。保羅也曾表示，有誰軟弱，我不軟弱？因此，但願我們在屬靈上不單有更好的操練及學習，更要常常來倚靠神。

但願主的話常提醒我們，學習謹慎自守、竭力追求；也求主天天扶持保守我們，使我們的事奉能常討祂的喜悅。

保守你心的重要

箴言提到保守你心的重要，「因為一生的果效，是由心發出的」（箴4:23），這實在是影響深遠；另一面，為甚麼要保守我們的心？因為神是看重人心的神；人是看外貌；但神卻是看人內心的（參撒上16:7）。還有，為甚麼要保守我們的心？因為神賜我們的這個新心是何等寶貴，從前本是石心，但因著主的救贖，現變成了肉心（參結36:26-27），對罪會敏感、恢復與神相交、對主的愛又會有更深的體會。但若不保守，漸漸又會開始麻木，因此，我們實在要保守我們的心。

甚麼是保守？

「保守」原文是動詞，是「保護、看守」的意思。「保守」說出我們有當盡的責任；我們一班蒙恩、蒙愛屬主的人，我們當作甚麼？保守我們的心，常在神的愛中，這是主所看重的。

主看重人愛祂的心

在舊約裡，神的百姓雖然親近神，用嘴唇尊敬神，但心卻遠離神⋯（參賽29:13），不是真的愛神，因此，神藉先知以賽亞責備他們；到了新約啟示錄，主也責備以弗所的教會，雖然她有美好的表現，主知道她的行為、勞碌、忍耐，不能容忍惡人⋯。但有一件事，是主不能不責備的，就是以弗所的教會把起初的愛心離棄了，要她悔改（參啟2:2-5）。可見主是何等看重屬祂的人愛祂的心。

甚麼原因會影響我們愛主的心

一、罪：雖然我們蒙恩得著永遠的生命，但若我們不脫去容易纏累我們的罪，這使我們與主之間有了間隔，叫我們不能享受神的愛。並且，或許因勝不了罪，被仇敵欺騙以為神不會愛我了，不敢回到神面前。

二、困難／苦難：有些時候，這困難和苦難叫我們懷疑神對我們的愛，以為神對我們不好、不愛我們了。

三、世界：「全世界都臥在那惡者手下」（約壹5:19），因此，世界吸引我們，只注意自己屬肉體的喜好，肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲。但聖經提醒我們，人若愛世界，愛父的心就不在他裏面（參約壹2:15）。

主愛屬祂的人就愛到底

人雖然會軟弱和失敗，但神不忘記屬祂的人，如先知以賽亞所說：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你」（賽49:15）；又如先知何西亞所言：「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。」（何11:8-9）因主愛世間屬自己的人，就愛他們到底（參約13:1），祂是用永遠的愛來愛我們（參耶31:3），面對如此大愛，我們豈不更應保守自己的心常在神的愛中。

如何保守自己的心常在神的愛中？

一、親近神：

我們要常常親近主，在神的同在裏就是在神的愛裏，並且，神已給我們應許，只待我們去支取（參雅4:8）。

二、對付罪：

求神鑒察，也求神藉聖靈幫助我們對付罪。

三、更新奉獻：

在主面前再次把自己更新奉獻給神，以致認定主和祂的愛比這世界的事物更美好。

四、持定神的信實

對神的愛，我們不單要知道，更要信（參約壹4:16）。這使我們面對困難與試探時，對神的愛不至動搖。

五、遵守神的命令

我們若遵守神的命令，就常在神的愛裏（參約15:10）。

六、追求與主建立更緊密的關係

在雅歌書中看見佳偶與良人的關係，因在愛中能越發進深，盼望這成為我們的羡慕，追求與主建立更緊密的關係，這樣使我們常在神的愛中。

總結

但願我們能常常儆醒、在主面前追求操練；但是我們也要知道真正能保守我們的乃是神（參猶24），不是我們自己能，乃是祂守衛著我們，叫我們的心向著主，常在祂的愛中，願榮耀歸給祂。

一、加略人猶大

加略這地方，有讀聖經的人指可能是巴勒斯坦最南端的一個村莊，與以東地交接的地方。而在主的十二門徒中，其他的門徒都是加利利人，因此，猶大實在是加略人中得天獨厚的一個。他不單和其他十一個門徒常與主同在、同行，也與主同工；還有，他被授予重任負責看管錢囊。或許是因他在眾人中有好名聲，又或是在眾人眼中，他是一個有愛心、會關心窮人的人（參約十三章）。 但這樣的一個人，怎麼會出賣主﹖

輕視主價值-出賣主（太26:6約12:5-6）

他賣主，是因不認識主的價值，也輕視主的價值。當馬利亞打破玉瓶，把極貴的香膏拿來膏主的時候，加略人猶大帶頭的指出何用這樣枉費呢﹖這香膏可以賣許多的錢，賙濟窮人。反映在他心中認定這那麼貴的香膏，不藉得這樣浪費在主的身上。但他真的是盼望賙濟窮人嗎﹖顯然不是，約翰告訴我們，他說這話並不是掛念窮人，乃因他是個賊又帶著錢囊，常取其中所存的。他因貪財受錢財的迷惑，給魔鬼留了地步，成為一個賊，甚至竟去和祭司長並守殿官商量，怎麼把主交給他們，他們也約定給他銀子（路廿二1-6）。最終，他在客西馬尼園以親咀為暗號，把主出賣，使主被捉拿。其實我們的主很早已知加略人猶大要賣祂（參約六70-71），就是在主即將上十字架與門徒吃逾越節筵席的時候（那時魔鬼已將賣耶穌的意思，放加略人猶大心裏），主也向門徒透露他們中間有一個人要賣祂（約十三21）。當中只有約翰因從主那裡得到暗示，知道加略人猶大要出賣主。我們的主實在給他回轉的機會，但他卻沒有把握，更不明白主的話，賣主的人有禍了（太廿六）！

被魔鬼利用-成滅亡之子（太27:3-5 ; 徒1:16-19）

這賣主的加略人猶大的結局真是可悲的，當他看見主已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢，拿回來給祭司長和長老，表示他賣了無辜之人的血是有罪了。但他們回應是那與我們有甚麼相干，你自己承當罷。結果他就把那銀錢丟在殿裏，出去弔死了，且死得十分悲慘。這裏我們看見，魔鬼利用完了他，就把他丟在一邊，讓他懊悔和永遠痛苦。這個人的結局，從主向父神的禱告中指出，其中除了那滅亡之子（賣主的猶大），沒有一個滅亡的 （約十七12），可見他是不得救的人。他雖然跟從主三年多，但卻沒把握機會認識主、揀選主，並真實的信靠祂，卻甘願受魔鬼的利用成了滅亡之子，這成為我們何等的鑑戒。從這人身上，我們看見需要清楚得救這件事的重要，也求主藉聖靈開我們心中的眼睛，使我們更深認識主的價值和神的心意；此外，更不要給魔鬼留地步，願主幫助我們。人雖失敗，但神的旨意仍要繼續往前，往後馬提亞接續他使徒的職任。

二、亞勒腓的兒子雅各（可 15:40-16:1）

在十二門徒中沒有記載他所講的一句說話，或做了甚麼事，有記載的只是有關他的母親。她也是一個跟隨主的人，曾觀看主釘十字架的情景，並與抹大拉的馬利亞、並撒羅米買了香膏，要去膏耶穌的身體。可見他們母子都是跟從主的人。這裏給我們的提醒，在家人傳福音上，無論是在上一代或下一代，都應關心他們的得救；不單這樣，更需要關心他們屬靈生命的成長，好能被主得著，一同事奉神。

三、達太-雅各的兒子猶大（約14:21-24）

聖經提到他的說話，只在約翰福音十四章提到。當主說，有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。他問耶穌說，主阿，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢﹖相信他的回應是因他感到自己不配，為何主竟會揀選他﹖接著主的回應卻讓我們看到一條蒙福的路，就是人若愛主，就必遵守主的道，⋯並且神要與他同住，這是何等的應許。藉著他的提問，給我們認識神寶貴的應許。

四、奮銳黨的西門

西門這名字在新約是一個很普通的名字。賣主的加略人猶大的父親也叫西門（約六：71），此外，彼得本身的名字也是西門。因此稱這位西門時，聖經提到奮銳黨的西門，好能識別。奮銳黨是指在當時不惜用武力手段，來推翻羅馬政府轄制的激進黨。有關奮銳黨的西門，聖經同樣沒記載他的個別事蹟及說話，只知他願放下他的理想跟從主與主同行。他本是一個追求建立屬地國度的人，但因著主的呼召，他變成追求屬天的國度、榮耀、前途的一個人。雖然這三個門徒在聖經裏記載不多，好像很平凡的，也沒有甚麼特出的才華，是容易被人所忽略的，但他們卻都蒙神所記念。十二使徒中少不了他們的位子，在新耶路撒冷裏，城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字（啟 21:14），少了他們就不能成十二這個數目了。今天願我們都寶貴我們名字記錄在天上，並以此追求（路十20）。

總結

十二門徒被主呼召，與主同行，並不是在平順的環境裡，也不是在沒有生活的擔子裡。因此，今天我們不以此成為我們起來跟從主，與主同行的難阻。另一面，他們都是在年輕的日子被主呼召，與祂同行，願這個也激勵我們年青的一代，將人生最好的獻給主，與祂同行。他們與主同行，雖也有經歷迷失軟弱的時候（主被釘十字架的時候），但主愛他們到底，他們被主恢復，被主改變，最終他們忠心跟從主直到路終。願主吸引，願主愛激勵我們，就在今天答應主的呼召，與祂同行。

稅吏馬太

馬太的原名是利未，即「聯合」之意思，而馬太這名字的意思是「耶和華的恩賜」，他在迦百農作稅吏。稅吏在當時不單被認為是貪官污吏，更替羅馬人向同胞收稅，甚至壓迫自己同胞。因此，聖經常將稅吏、娼妓和罪人同列，就是這原因。一天當馬太正坐在稅關上收稅，耶穌走到他面前只對他說了︰「你跟從我來。」他就立即撇下一切所有的，跟從了耶穌。

在四福音的記載中，十二門徒都是一對一對的，馬太與多馬常被並列在一起。並且從聖經裏我們看見，他在十二門徒中也不是惹人注目的，雖然如此，他卻曾和其他使徒禱告等候聖靈的降臨，並與彼得及眾使徒一起為主作見證，甚至一同坐牢，為主受羞辱⋯此外，也有讀經的人指出他有長達15年之久在猶太本族傳道。此後，有傳說他後來轉到外邦人中為主作工，走遍了非洲各地佈道，實在忠心遵行主的教訓（太廿八19)，最後更為主殉道而死。還有，神藉著他寫了「馬太福音」這卷書，這打破了四百年的沉寂，將耶穌基督清楚顯明介紹給猶太人看，祂是大衛的子孫，是亞伯拉罕的後裔（太一1），是神所立約應許的那位彌賽亞（創十二3），也正是他們所期望的彌賽亞、基督，也是天國的王。

他身上一些特點

A. 願與同伴一同得恩（路五29；可二15）

馬太清楚蒙恩跟從主，藉著利未改名為馬太，表達了他已得著新的生命，並且是新生活的開始。他蒙恩後第一件作的事情，就是在自己家裏為耶穌大擺筵席，有很多稅吏和罪人一同坐席。他想要作甚麼？他乃是盼望有更多稅吏和他一樣能蒙恩。感謝主，結果有好些稅吏和罪人因此也跟隨了耶穌。至於那些不願跟隨主的，相信馬太也在此表明從今以後，與他們有所分別，不再與他們同伙了。今天我們蒙恩，不一定要像他一樣改換名字，但我們同樣需要活出新生活的見證，並願我們熱切地把身邊的人帶到主面前。

B. 願撇下所有跟從主（路五27-28）

馬太對主呼召的回應，按人來看真是非常簡單。他在稅關上聽見主呼召，接著他就撇下所有的，起來跟從了耶穌。為甚麼他能這麼快及徹底的回應？或許他從前已聽過有關的主的事蹟和主的說話，主的話已在祂心中作工，因此，當主呼召他，他便能立刻的回應。另一面，或許就是因著主是王，祂的話帶有權柄，人不能拒絕；但無論怎樣，他對主向他呼召的態度是何等美麗，他撇下所有的財源、權力、地位來跟從主。今天願主的愛激勵我們，也願意放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪來跟從主。

在與主同行中，他加深了對主的認識

A. 愛罪人的救主（路五31-32）

當馬太在自己家裏為耶穌大擺筵席，那時有許多的稅吏和罪人坐席，法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言，指責他們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？ 那時，我們的主回答他們：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改」。這讓自己本認為不會被人所接納的罪人稅吏馬太，認識到我們的主是何等的愛罪人，並且，往後更認識這位主甚至願為罪人釘死在十字架上，成功了神的救贖。因此，他能坦然的稱自己是稅吏馬太，因他承認他不過是蒙恩罪人，是蒙神的恩才成的。願今天我們愈過愈體會主的愛，更深認識這位愛罪人的主，以致向主有更多愛的回應。

B. 天國的君王

馬太跟從主與主同行，不單學了門徒們從主所學到的，主更讓他特別看到國度這方面，主就是天國的君王，神藉著他寫了「馬太福音」這卷書，這卷書正好從王的家譜開始，接著記載祂到地上來為人所棄絕，祂受浸並受試探，祂勝過魔鬼證明祂是王；祂呼召門徒，叫人順服在祂的王權下，讓他們改變模成祂的形象，登山寶訓則說出國度的要求，最後這位王被釘在十字架上，十字架上正好向世界宣告祂就是王。主死後三日復活，接著我們看見主頒布大使命，不單要門徒去向萬民傳福音，更要把他們帶到基督的面前，使他們作主的門徒。今天願我們都順服這位王 -我們的主耶穌基督。

總結：

願我們能從馬太這個人的身上得著提醒；也願我們更深認識這位愛罪人的救主又是天國君王的主，以致甘願捨己背十字架跟從主，與祂同行，討祂喜悅。

人對愛的期盼

今年2014年2月14日，不單是西方的情人節，也恰巧是中國的情人節（元宵節），更妙的是，有人把2014的中文諧音，讀為「愛你一世」，讓這雙喜之日更添甜蜜。這巧合更為商家帶來不少商機，不單為情侶預備禮物，也為單身人士預備示愛的禮物，因為若錯過了，要等這樣的雙喜之日，便要再等19年了。因此，環顧四週，都可見到有關的報導及宣傳，好不熱鬧。這也正好反應人對愛的期盼，不單人對愛情有期盼，人也對友情有期盼，諺語有云︰「人生得一知己，死而無憾。」；還有，對親情也是一樣，特別是中國人，對親情是十分重視的。

人的愛不完全

可是現實又如何？每天當我們瀏覽媒體的新聞資訊，便會發現離婚、破碎家庭等等的社會問題比比皆是，更有不少倫常的慘劇，這真叫人唏噓！還有，今天我們也會發現，很多的時候，人的愛都是講求利益的。因此，當人想到在現實的環境中，人的愛是如此的因時而變、脆弱、講求利益，難怪現代人的愛情觀，變成了不在乎天長地久，只在乎曾經擁有，不單這樣，因著人的心不能滿足，甚至產生對感情的扭曲，並放縱情慾。

罪使之不完全

聖經告訴我們，神創造天地，神也造人，那時人和神，人和人都是在和諧裏。可是，當人犯罪，不單與神隔絕，之後發生了第一宗家庭的倫常慘劇－－哥哥（該隱）因嫉妒弟弟（亞伯）最後把弟弟殺了，本只是一點點的不忿氣，但是罪是可怕的，聖經告我們「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來（雅一15）」，並且，犯罪是有後果的「按著定命，人人都有一死，死後且有審判（來九27）」。有些時候，或許我們也知道自己不對，作錯了，無奈的卻是江山易改，品性難移。因為，「立志為善由得我，只是行出來由不得我。乃是住在我裏頭的罪做的（羅七17）」。這樣，我們都在罪的權勢底下，也難怪我們今天的情況是如此的惡劣。

神賜不一樣的愛

難道這世界真的找不著真愛？不！有一個愛乃不一樣的愛，就是神對我們的愛。聖經告訴我們：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅五8）誰是罪人？聖經約翰福音第八章記載文士和法利賽人把一個在行淫時被拿的婦人來到主耶穌的面前，問主是否要他們拿石頭打她時，主說你們那一個沒有犯罪的，可先拿石頭打他，結果他們從老到少一個一個的離開，為甚麼是從老到少的離開？因為當人在地上越久，越發覺自己作了錯的事越多，因為神創造人時把良心給人，良心會指出我們的罪來。所以，我們都是罪人。今天誰會愛罪人？誰會為他犧牲？惟有基督！就是神的兒子主耶穌。祂愛罪人，甚至甘願為我們的罪釘死在十字架上。這不一樣的愛，不單是包容、接納的愛；更是捨己、捨命、犧牲的愛。為甚麼主耶穌要為我們的罪死，因為神知道罪不單使我們與祂隔絶，也帶來了死亡，並且，將來有一天要面對祂的審判，最終被定罪的結果，就是落在火湖直到永遠。感謝神，祂愛我們，不忍我們落在這可怕的結局中。因此，差祂的兒子主耶穌到世上來，且為我們的罪死，成為我們代罪的羔羊。祂死後第三日復活，成功神的救贖，只要我們信靠祂，便不至滅亡，反得永生；更能與愛的神恢復連繫。不單這樣，我們與人的關係也變得和諧，因為聖經說：基督使我們和睦；神愛我們，使我們能彼此相愛（弗二14、約壹四19）。神就是愛，祂是愛的源頭。

總結

各位親愛的朋友，願你能認識這不一樣的愛，早日信靠主耶穌，因為神已為人賜下美好的救恩。只要我們認罪悔改，接受耶穌基督為救主，生命的主，就能得這美好救恩。不單得著永生，我們裏面所需要的愛也能得著滿足，並且還能活出愛神、愛人的生活，願你能把握機會信靠這位愛你極深的主耶穌。

十二門徒中的多馬

多馬又名低土馬（雙生子的意思），多馬是希伯來語，低土馬則是希臘語。聖經中沒有記載他的蒙召及背景，只在約翰福音裏記載了有關他的一點事跡，但最令人想起他的，卻是他的多疑的性格。他雖是這樣一個多疑的人，但經過與主同行，主在他身上作了奇妙的工作，生命改變，為主作了美好的見證，有傳說指他後來在帕提亞傳道，甚至腳踪遍及阿富汗、印度，最終為主殉道，被人槍殺死於印度。

在與主同行中，主在他身上所作的工

經歷神蹟，消除他的疑惑

在約翰福音十一章中，提到有人告訴主拉撒路病了，祂在所居之地住了兩天後，對門徒說要再往猶太去，門徒立時提出這是危險之地，但當主表明拉撒路死了，定意要前往時，多馬就對那同作門徒的說，我們也去和他同死吧。這裏我們看見他是抱著悲觀的態度，並不是有信心的前去。但當他願意去，主藉著叫拉撒路從死裏復活，這不單叫馬大和馬利亞和當中的門徒（包括了多馬）看見了神的大能，也叫他們更多認識祂，信心得以堅固。今天當我們與主同行，有些時候會遇到困難，但主藉此讓我們更多經歷祂。這些經歷或成了我們生命中的一個神蹟，叫我們對祂有更深的認識，並且對主的信心更加堅固。

藉著啟示，消除他的疑惑

到了約翰福音十四章，主在地上的最後一個逾越節筵席上，主說為他們預備地方，祂若去為他們預備了地方，就必再來接他們到祂那裏去，祂在那裏，叫他們也在那裏。多馬對主說，他們不知道祂往那裡去，怎麼知道那條路呢？看多馬的回答，或許他對主的話不太理解，也不明白主所說要回到父那裏去，或還盼望主在地上作王，以為祂不至於死。他的話也正好表明他屬靈的悟性好像還未開一樣，因此對主的話心存疑惑。接著我們的主，以他自己的宣稱再說，祂就是道路、真理、生命；若不藉著祂，沒有人能到父那裡去。主藉啟示祂自己，讓他明白，好使他能信心堅固。今天我們感謝神，有真理的聖靈住在我們這班蒙恩得救的人裏面，這賜人啟示智慧的靈叫我們真知道祂，祂不單叫我們想起主的話，更帶我們進入一切的真理中，當主話一解開，便叫我們看見那條路、明白神的旨意，也叫我們認識主是又活又真的神，信心得著堅固。

主的顯現，消除他的疑惑

到了約翰福音二十章，主復活向門徒顯現，多馬不知甚麼原因不在場，後來門徒告訴他，他們已經看見主了；多馬卻說，他非看見主手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，他總不信。本有可信的見證人（其他門徒們）作見證，但他不單不信，並且要親眼看見，又要親手摸過才信，可見他那疑惑之大。感謝神，過了八日，主再向門徒顯現，並對多馬說：伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。多馬的要求主都答應了，並且提醒他要信。藉著主的顯現，使他的疑惑全消了。結果他從心裏湧出說：我的主，我的神，坦然承認眼前這位主就是神，按聖經記載明明指出耶穌是神這是第一次。最終他成為一個對主有信心，並為主殉道的見證人。回顧過去，當我們面對一些困難的時候，或許我們也曾存過懷疑，並且心中盤算認定是不可能解決的；但感謝神，神是信實的，當我們經歷主的保守及帶領後，我們也得承認我們信心不足。但神卻真是又活又真的，並且祂常與我們同在，這叫我們對主的信心，更得以堅固。

當我們看見主在這多疑的多馬身上多次顯出的包容、體貼，及對他温柔而堅定的勸勉時，這讓我們想到這位與門徒同行的主是何等的慈愛，並且跟從祂與祂同行的人是何等有指望。

主盼望得著與對他有信心的人同行

主對多馬說，你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。主指出了不是憑眼見就信那才是最有福的。希伯來書十一章也告訴我們有很多信心偉人是不憑眼見就信，好像摩西，他看為基督受的凌辱比埃及財物更寶貴⋯離開埃及不怕王怒，因他恆心忍耐如同看見那不能看見的主。還有，我們從創世記中看到以諾這個與神同行的人，他生了瑪土撒拉之後與神同行三百年，並且生兒養女，最後被神取去。希伯來書告訴我們，以諾是因著信被神接去，不至於見死，只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。甚麼是神所喜悅的？就是他對神有信心，因為人非有信就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人，必須信有神（神是），且信他賞賜那尋求他的人（參來十一5-6）。換言之，神盼望與祂同行的人，必須對祂有信心，這才能討祂的喜悅，並能滿足祂的心。今天我們在這知識爆炸的年代，人都多用自己的智慧、方法及技巧去處理事情，神卻盼望我們在生活上更多的信靠祂，與祂同行，以致能更多經歷主並被祂模造。

總結：願我們能從主在多馬身上的工作得著提醒，認識這位愛我們又滿有大能的神，以致願討祂喜悅，信而順從的與祂同行。

讀經：可3:13-19；路6:12-16；約1:29-42

我們身處在這末後主快回來的日子裏，需要在至聖的真道上造就自己，不單在真理上及在屬靈的生命上追求，也要在與主關係上追求進深，願我們一同學習進入與神同行的生活。怎樣學習﹖盼望透過主的十二門徒來看與主同行的提醒及學習。

與主同行的十二門徒
這十二位的門徒(使徒)，主不單止差他們去傳道，還給他們權柄趕鬼，聖經也特別提到，主要他們常和祂同在，換言之就是要他們要與祂同行。當中有西門（彼得）、西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰、又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、達太、奮銳黨的西門和賣耶穌的加略人猶大。

這十二個與主同行的人的背景不同，有無學問的漁夫、稅吏與及激烈政治組織(奮銳黨)裏的人…等。另一面，這十二個人性格也各有不同，有衝動如彼得、脾氣大如約翰、雅各，還有多疑的多馬…等。這樣的人與主同行，實在給主帶來難處，就在他們與主同行裏，他們也會爭論誰為大…。但他們透過與主同行，主教導他們，也讓他們學習功課，使他們得著改變，有不少是我們今天要注意學習的地方。此外，這些門徒也是主經過整夜禱告(路六12-13)等候神才選召他們的，因此，在他們身上也許有些特點，能成為我們今天與神同行的幫助或提醒。我們先來看頭一個人物，他算是最早接觸主耶穌，並跟從主的其中之一位，與彼得相比還要早，這人就是彼得的兄弟安得烈。

安得烈願帶人到主前
從聖經裏讓我們看到安得烈是一個少說話，安靜的人。但是，他卻有一個特點，就是會找人、帶人到主的面前去。聖經三次的提到他如何願意帶領人到主面前去，好像當他跟從主後，他先去領他的哥哥西門(彼得)見主；之後在五餅二魚的神蹟中，也就是他把有五餅二魚的孩童帶到到主面前，最終當主祝福後，成為別人的供應；還有，當有幾個希尼利人來見腓力，表示他們要見主，腓力去告訴安得烈，安得烈便與腓力一同去告訴主。可見他何等願意別人到主的面前去。這也給我們這些願意過與神同行生活的人一個提醒，就是注意要把人帶到主面前，也就是傳福音，雖然我們不是每一個都是佈道家，但我們卻能像安得烈一樣，作個人佈道的工作。

在傳福音上的學習
從安得烈帶人到主前讓我們看到一些在傳福音上可注意的地方。好像當安得烈蒙恩，他便先找他哥哥西門(彼得)，把他帶到主面前去，這提醒我們向家人傳福音的重要，另一面，也提醒我們在傳福音時，可先從最靠近自己的人作開始。此外，從他帶孩童到主面前，也給我們看到主喜悅小孩到祂面前，這提醒我們學習讓更多小孩能從小可到主面前去，認識主並蒙主拯救。還有，從希尼利人要見主的事，也讓我們看見，傳福音不要因自己的既有觀念而限制神的工作，認定某人不得救，相反地，無論得時不得時，務要傳道。

愛慕與主同住的人
為何他歡喜把人帶到主面前﹖我們或可從他蒙恩的故事來看。他本來是施洗約翰看的門徒，有一天聽老師的介紹，看哪，這是神的羔羊，除去世人罪孽的…，知道主是神的兒子。後來，施洗約翰同兩個門徒再見耶穌行走，就說看哪，這是神的羔羊。接著我們看見這兩門徒安得烈和約翰，就是憑著單純的信心接受，起來跟從了耶穌。接著耶穌突問他們說，你們要甚麼﹖他們沒回答，卻問主在那裏住，於是，耶穌便叫他們來看，之後，他們就去看主在那裏住，那天他們便與主同住。安得烈他們要的是甚麼﹖他們不求名譽、財富、健康…，卻要與主同住，意思就是說，他們渴慕與主有深一層的認識，並且這渴慕過於一切；另外「同住」也表示不是一刻的跟從，乃是盼望時刻的與主同行。一個寶貴與主同行，與主親近的人，才能體貼主的心，願意討主的喜悅，主願萬人得救，明白真道。因此，他願把這寶貴的救主，介紹給別人，願意別人和他一樣得著這這寶貴的救主，這美好的福份。今天若主問我們要甚麼﹖我們是否如安得烈一樣要與主同住，與神同行，惟有有這樣的心才能與主同行，作主要我們所作的，因為二人若不同心豈能同行﹖

總結：願主幫助我們，使我們能像安得烈一樣，成為一個愛慕主與主同心同行的人，並且，也常把握機會傳福音將人帶到主面前。