經文：來十一-十三章

神的旨意

「耶和華我們的主阿！祢的名在全地何其美！祢將祢的榮耀彰顯於天！…人算什麼，祢竟顧念他？…祢叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。祢派他管理祢手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。…」（詩八1－9）詩篇第八篇說出了神的旨意，就是神的榮耀要彰顯於天。神造人是要人來成就神的旨意，很可惜人失敗了。主耶穌降世成為人來完成神的旨意，藉著救恩將人挽回，並要領許多的兒子進榮耀裡去。信主的人同被䢖造成為神的居所（弗二19-22）。神的旨意最終都能成就：「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整齊等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，神的帳幕在人間！祂要與人同住，他們要做祂的子民，神要親自與他們同在，做他們的神。』」（啟廿一2－3）這座有根基的城是神最終的心意，這座城的出現是叫全宇宙都讚嘆：「耶和華我們的主啊，祢的名在全地何其美！祢將祢的榮耀彰顯於天！」

歷代都有人存著信心等候這座有根基的城

希伯來書第十一章給我們看見許多有信心的人都是在神面前有了啟示，且是順服神所啟示的，所以在他們生活上有美好的見證，神能指著他們的生活作見證說：他們蒙了祂的喜悅。雖然這樣，他們並沒有得著所應許的那座有根基的城；他們還沒有得著，因為他們沒有我們就不能完全。因為這一座城乃是團體的，不是個人的，乃是用他們和我們一同被建造而成的。他們因著信的緣故，被建造在那城的裡面，我們今天也必須有信，才可以被建造在這座城的裡面。到了有一天，我們大家在一起被成全的時候，我們就要進到那座有根基的城－聖城新耶路撒冷。

警醒預備（五）仰望耶穌奔走前路

奔那擺在我們前頭的路程

希伯來書第十二章勉勵我們說：屬於主的人，就當「奔那擺在我們前頭的路程」。在這個賽道上有許多已經跑過的人，他們是在那裡為我們這些仍在跑的人作見證，並在那裡鼓勵我們。

放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪

今天我們既然在賽跑，那麼應當有怎樣的態度？我們應當「放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪」。你看有那一個人在賽跑的時候，他是帶著很多的東西來賽跑呢？如果你是在賽跑，有許多的重擔，你必須把它們脫去，不一定是罪，卻是攔阻你往前衝的。今天你的重擔是甚麼？事業、理想、興趣、愛情、兒女、金錢、自由？為著主，你願意脫去這些重擔嗎？當然還有那容易纏累我們的罪，這裡的罪是單數的，特別是指著不信的惡心說的。恐怕許多的基督徒都犯了這個罪，我們不相信神的安排、不順服祂的帶領和不接受祂的教導；我們要把不信的罪擺脫掉。

仰望為我們信心創始成終的耶穌

並且要存心忍耐，有的人沒有耐心，碰到一點挫折，他就灰心。在我們奔跑的時候，我們要仰望那位為我們信心創始成終的耶穌。如果我們看環境，不是灰心就是冷淡，就是我們看別人的話，或是看自己，我們的腳步也就慢了，甚至停頓了。所以在這個賽跑上面，我們甚麼都不看，只看耶穌基督。你越看主，裡面信心越堅強，祂能創始你的信心，祂能成終你的信心。我們想到我們的主，祂為著擺在前面的喜樂，祂就輕看羞辱，忍受十字架的苦難。今天祂坐在神右邊，祂在呼召我們，要我們忍耐的往前奔跑。

要追求與眾人和睦

在這末後的時候，因為艱難的緣故，人的愛心就漸漸冷淡了，甚至在神兒女中間，我們也看見愛心失落了，不像當初，有一個起初的愛向著我們的主。當時我們能忍受我們的眾弟兄姊妹，因為我們愛心熱切。但是當我們的愛心冷淡的時候，不單與神之間出了問題，也容易與弟兄姊妹不和睦，我們覺得這個弟兄也得罪我，那個姊妹也看不順眼，結果與弟兄姊妹失去了和睦的心；你知道許多神兒女跑不上去，就是因著這個緣故。讓我們與眾弟兄姊妹恢復和睦，在我們的心裡，彼此沒有間隔，能和睦同居，這樣在我們奔跑的路上，就能得著力量。主快來了，還有甚麼你不能赦免的呢？我們要與眾人和睦、要彼此相愛，這樣我們就能與弟兄姊妹同心勉勵等候主再來。

並要追求聖潔

聖潔是主的性情，我們要讓主的性情、性格組織在我們裡面。我們乃是蒙呼召聖潔的弟兄，我們是應當將自己分別出來、從世界分別出來、從肉體中分別出來，叫我們來過一個聖潔的生活，就是分別出來歸給神的生活。那麼到了那日見主的時候，我們就可以坦然無懼的見主。

三個警告

在第十二章十五至十六節裡，有三個警告：第一個警告：「又要謹慎，恐怕有人失了神的恩。」這裡的意思是說免得夠不上神的恩典，神為我們預備了那麼多的恩典，但是有的人沒有信心，他不相信神為他預備了長子的名分、那不能震動的國、那座有根基的城；因著他不信的緣故，他就夠不上去。另外一種情形，他對神的呼召聽見了，但是沒有信心接受神恩典的供應，所以覺得神的恩典不夠用，並不是神的恩典不夠，是我們的信心不夠。我們應當小心這件事，免得有人在神的恩典上趕不上。祂呼召，祂也供應，一切都是恩典，只要我們學習來接受神的恩典。神對我們所要求的很簡單，信而順服這樣就得著了。

第二個警告：「恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。」當一個人趕不上神的恩典時，在他的心裡就發生毒根，他不怪自己，反而怪神。人都是這樣，他自己不接受神的恩典，他反而怪神。他這樣發怨言，也影響了其他的人，叫其他人也沾染了污穢。巴不得我們中間，沒有一個人存著這樣的心。

第三個警告：「恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的。」這裡我們看見神的兒女，如果只憑眼見，就要效法世人，就要在世界裡面尋求，與世界聯結；就要好像以掃他貪愛世界為了一點點的食物，把長子的名分賣掉了。今天我們不至於把基督徒的名分賣了，但可能因世上的人事物而將神的事情放下。有些基督徒因要參加活動就不返聚會；又有些因忙於世上的事情而退下服事；人可以有很多藉口不來到神面前敬拜祂、與祂相會。有一天我們到了基督的台前，雖然我們還是盼望能得到長子的福分，就是流淚懇求，也是沒有用的，這一點也是我們應當注意的。

神要震動天地

「…祂應許說：『再一次我不單要震動地，還要震動天。』這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震動的常存。」（來十二26-27）有一天，神不但要震動地，祂也要震動天。我們今天已經處在這個震動的時代了，你看見世界上甚麼東西都不穩定，經濟不穩定、政治不穩定、國際情勢不穩定，甚至連屬靈範圍裡面都在震動，叫我們信心受考驗、愛心受試探。我們看見天地都在震動，凡是不出於神的，凡不是神自己在我們身上作的，到了有一天全部都要震去。

神給我們一個不能震動的國

「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。」（來十二28-29）感謝神！我們信靠神的人，裡面有了極大的盼望，因為我們知道神所給我們的，是那不能震動的國度。因此我們寧願這些被震動的東西都被震去，我們不受這些能被震動的欺騙。有一天，祂的國要降臨，那個國度是存到永永遠遠的，但是誰在那個國度裡面呢？乃是一切出於神的，凡不是出於神的，都不能進到那不能震動的國裡面去，所以今天我們需要檢點自己，究竟在我們身上有多少是可震動的，有多少是震而不動的呢？只有出於神的、出於基督、出於聖靈的，是永遠震不動的。凡是出於世界、出於肉體、出於人的，這些東西有一天都要被震去。許多可以震動的被震去的時候，我們感到傷心，我們以為這是極大的損失，那裡知道這是神的恩典，這些有一天都要震去的，能早一點震去更好，叫我們能得著那個不能震動的國。

神擺在我們面前有一個最終的目標，是要我們達到的，就是那個天上的家鄉，那座有根基的城，那長子的名分及福分，和那不能震動的國度，這是神為著祂的兒女所預備的。所以今天我們應當要警醒預備：

（一）不要忽略神的救恩

（二）竭力進入神的安息

（三）竭力進到完全地步

（四）忍耐行完神的旨意

（五）仰望耶穌奔走前路

「但願賜平安的神，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌，從死裡復活的神，在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行祂的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悅的事；願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們！弟兄們！我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。」（來十三20-22）



□ 陳福生

經文：來八至十章                                                                                      

當預備迎見你的神

警醒預備（一）不要忽略神的救恩

詩篇第八篇是說到神的旨意是要人在地上掌權，彰顯神的榮耀。可是，人失敗了，沒有達到神這個目的。神的救恩使人恢復回到神的旨意裡，這樣浩大的救恩，我們怎可以忽略呢！

警醒預備（二）竭力進入神的安息

神的安息是要有一個家和祂的兒子有一個同伴，教會就是神的家和基督的同伴。我們被呼召來作神的家和基督的同伴，我們要存著一個畏懼的心，免得我們有個不信的惡心，失去這個安息。

警醒預備（三）竭力進到完全地步

神要我們完全，要被模成神兒子的形像。所以我們要離開聖言的小學，不要只吃奶要能吃乾糧，更要熟練仁義的道理。我們要長大成人，進到完全的地步，以至我們能成為神的家和基督的同伴。

警醒預備（四）忍耐行完神的旨意

警醒：

忍受各樣苦難（32）

我們要知道，我們一信主後就要面對屬靈的爭戰，而且是與天空屬靈氣的惡魔－撒但的大爭戰，就一定會遭遇各樣苦難，是各式各樣、不同程度、任何環境的苦難。今天我們還未面對過慘烈的大患難，只是一般的疫情、病死、經濟、天災、人禍等，但我們已經好像受不了。希伯來書的作者提醒我們要忍受，要追想往日受苦的心志，持守所信的。保羅也勸勉我們：「反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐，患難，窮乏，困苦，鞭打，監禁，擾亂，勤勞，警醒，不食，」（林後六4-5）

成了戲景叫眾人觀看（33）

正如保羅在林前四9說：「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」的意思一樣，信徒在世上的生活就是給眾人和天使觀看。所以我們行事為人、所言所行都要榮耀神。「凡所行的，都不要發怨言、起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代做神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，…」（腓二14-16）

不可丟棄勇敢的心（33-35）

「成了戲景叫眾人觀看」的眾人也包括那些受這樣苦難的人。當我們自己經歷過被毀謗、遭患難時，使我們能體恤那些被綑綁的，可以陪伴那些受這樣苦難的人。「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」（林後一4）「甘心忍受」原文是“歡喜地接受”，這樣我們才會全然倚靠神。「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅五3-5）就是「家業被人搶去也甘心忍受，因為知道自己有更美、長存的家業」在天上。所以，我們「不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。」正如主耶穌說：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太五11-12）

忍耐行完神的旨意（36-39）

還有一點點時候主耶穌就要來並不遲延，所以我們必須忍耐，使我們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。我們若退後，神就不喜歡；人若灰心退後，雖不致滅亡，因為靈已得救了，但我們的魂會受虧損，得不著賞賜；我們乃是有信心以致魂得救的人。「只是義人必因信得生」可譯作『因信而活』。如果我們是因著信心而生活，就必定有一個態度：一心求神的喜歡，決不肯退後。主喜歡信靠祂的人站住，所以就該脫出心思上的掙扎，忍耐的行完祂的旨意，這樣的討祂的喜悅。主再來的時候到了，所有的苦難都要煙消雲散，苦難便要變成榮耀的冠冕。「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了！弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當做能受苦、能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫、大有慈悲。（雅五7-11）

預備：

要過幔內的生活（19-20）

主耶穌給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體；使我們藉著祂的血，得以坦然進入至聖所親近神。甚麼叫「幔內的生活」？就是住在主裡面。「我是葡萄樹，你們是枝子。常（住）在我裡面的，我也常（住）在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。人若不常（不住）在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裡燒了。」（約十五5-6）我們如果沒有幔內的生活，我們就像枝子不在葡萄樹上，很快就枯乾了。我們要常住在主裡面，與主有美好親密的交通；主的豐滿就一直流通在你的裡面，你不但不枯乾，還要結果子，還會使別人得飽足。幔內的生活，就是活在神的面前，活在神的光中。如果我們只是活在人的面前，當震動來到的時候，就經不起那個震動。但我們若過幔內的生活，那麼當大震動臨到的時候，我們裡面就有力量站立得住。最重要是使我們像主一樣能面對任何的患難逼迫，因為有主住在我們裡面。

我們必須過幔內的生活，因為這是最好的，也是唯一的準備，使我們能應付時代的轉變。我們今天所處的時代，是一個大轉變的時代。在這個大轉變中，一切能被震動的都要被震掉，連基督教也不例外。但感謝讚美主！基督是永存的。所以我們若不過幔內的生活，有一天就要發現甚麼都失掉了，雖然是得救，但只是僅僅得救而已；所以我們今天要過幔內的生活。我們能過幔內的生活，我們就能應付任何的變動。今天的難處在那裡呢？就是許多神的兒女都是過幔外的生活。他們仰望外面的供應，他們忘記裡面已有最好的供應。只要你過幔內的生活，常常與主有交通，是主保證，你這一個枝子是豐滿的，你要多結果子，叫榮耀歸給神。

存著誠心和充足的信心（21-22）

有一位大祭司在那裡，所以我們應當存著誠心和充足的信心來到神面前。主的恩典已經給了我們，使我們可以過一種幔內的生活，「誠心」就是真誠的揀選神的心；「充足的信心」是裡面滿有把握的信心。用這樣的心思到神面前來，並不是出於人自己的一廂情願，而是根據大祭司主耶穌治理神的家，祂是我們信心的根源。「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，… 所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來四14-16）

堅守所承認的指望（23）

神作了的事永遠不會改變。神指著祂所作了的事給我們應許，這應許一定會成就在我們身上，因為給應許的神是信實的。因此，我們的眼睛不看周遭的事物，只看那賜應許的神。祂的話是怎麼說，事情也就照著祂的話而成就。注意說話的神說了甚麼，學習以祂所說的為是，而脫離所有的人、事、物的影響。根據祂說的話來決定我們的腳步和動向，因為我們的指望不在乎別的，只在乎祂。因此，堅守我們所承認的指望是十分重要的，沒有指望就是徒然奔跑。所以認識神作工的人都要學習毫無保留的持守神的道。歷代的聖徒就是這樣的走完他們在地上的路程，我們也是不能例外。

又要彼此相顧（24-25）

不可停止聚會

基督徒為甚麼會停止聚會？可能有很多原因！但不要停止慣了！若停止慣了，我們就好像從一堆燃燒的火炭中被抽出來的一粒炭，我們就會逐漸失去火熱、失去溫度，最後冰涼、熄滅。

倒要彼此勸勉；既知道那日子臨近，就更當如此。

我們要和弟兄姊妹過肢體相交的生活，只有在聚會中才能彼此激勵和扶持。末世雖有逼迫痛苦等，我們不要以此為不聚會的藉口。既知道主快再來，我們更要克服困難，堅持不懈地參加聚會。

又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。

主耶穌曾警告在末後的世代，人的愛心會因不法的事增多而漸漸冷淡；基督徒應該要彼此相顧，因為末後的日子會更艱難，需要彼此扶持；並要激發愛心，使愛心不致於冷淡。常常聚會就可以透過別人的愛心或見證，而激發我們的愛心及勉勵行神眼中看為善的事。

最後藉著保羅見證的話，我們彼此勉勵，忍耐行完神的旨意：

「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見什麼事。但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」（徒二十22-24）

經文：來5-7章                            

當預備迎見你的神

警醒預備（一）不要忽略神的救恩（來二1－4）

    神的救恩使人恢復回到神的旨意裡，神的旨意是要人在地上掌權，彰顯神的榮耀。可是人失敗了，沒有達到神這個目的。神的救恩藉著主耶穌的救贖使我們脫離罪惡，更要我們成聖，最終將眾子領進榮耀裡去。因為救恩是這樣的浩大，我們就應當小心我們所聽見的，不要忽略這麼大的救恩，應當好好的、謹慎的放在我們心裡，免得我們隨流失去。

警醒預備（二）竭力進入神的安息（來四9-11）

    神的安息是要有一個家和祂兒子有一個同伴，神就可以歇了祂的工安息了。教會就是神的家和基督的同伴。我們有一個屬天的呼召，被召來作神的家和基督的同伴，所以我們務必要竭力進入神的安息。我們也要趁著今天彼此相勸，我們要存著一個畏懼的心，唯恐我們失去這個安息，要竭力進到這個安息裡去。我們要小心，免得我們有個不信的惡心，免得我們的心被罪所迷惑叫我們墮落跌倒了。

警醒預備（三）竭力進到完全地步（來六1）

神的目的要我們完全（羅八28-30）

    第三個警醒預備是我們要竭力進到完全的地步！「完全」指完全成熟，意思是長大成人。我們長大成人才能成為神的家和基督的同伴。「完全」是每一個神兒女的產業，因為神的目的是要我們完全，祂生了我們就是要我們長大得到完全。我們需要花時間在神面前殷勤追求，你不要想躺在床上懶懶惰惰的等候餅會掉在你嘴裡。這樣，你永遠不會完全，你要向主有一顆心，長大不是為著自己，乃是為著父的喜悅。如果我們信了主三、五年，在追求主的事上是迫切的，也肯把自己完全擺上，也肯學習十字架功課，很可能他在三、五年間，就能脫離嬰孩階段進到成人的時期。反過來說：一個人信主三十年，如果他的心不向著主，也沒有追求，還是愛世界，要照著自己的意思過生活，雖然他已信主三十年了，但是很可能在基督裡還是個嬰孩。所以，我們要竭力進到完全的地步。

警醒：不要停留在嬰孩階段（來五12-13）

    一個嬰孩有甚麼現象呢？嬰孩只能吃奶，不能吃乾糧，因為他不能消化，他只能吃消化過的食物。那就是說：他需要別人把神的話消化過才來餵養，自己不能從神的話裡直接得著糧食，沒有屬靈的能力來消化神的話。還有個現象是：「都不熟練仁義的道理」，那就是說他在神面前對於屬靈的感覺沒有操練，所以他不能分辨好歹，不能看見那個仁義的道理。在屬靈事情上，因為沒有操練便不夠敏銳，我們裡面屬靈的感覺是需要操練的。嬰孩只喜歡容易的事，因不用費力，又容易得到，並且要活得舒服不要辛苦。還有，一個作嬰孩的人是活在肉體裡的。屬肉體的是自我中心的，只顧到自己的喜好與要求。也喜愛模仿，喜愛模仿別人說話方式和行為，別人做什麼他也跟著做什麼，不理會事情對或錯。還有易受影響，容易受世界的潮流或價值觀所影響。一個作嬰孩的人雖然他蒙恩得救了，他一舉一動與世界上的人沒有分別，世人爭權奪利，今天在基督裡作嬰孩的人也是如此。我們不要停留在嬰孩階段。

警醒：不要停留在基督道理的開端（來六1-2）

    長大成人就要離開基督道理的開端，聖靈不是要我們離開基督的道理，祂只是提醒我們要離開基督道理的「開端」。基督的道理（話）是非常豐富的，並且是滿了神榮耀的恩典。人只要一接觸到它，立刻就感到榮耀和豐富。正因為這樣，不少人在基督的話的開端裏就停止不再進前。他們以為那個「開端」也就是「完滿」，沉醉在開端的豐富，而忽略了基督的豐富就是無限的神自己。神在人身上作工一定有個起頭，在起頭裏也是滿了恩典。但起頭仍舊是起頭，不是終點，起頭永遠不會成為終點。只是不少信主的人常常把起頭當作終點，造成了給開端的恩典絆住了，把好事變成不好的事，所以一定要離開基督道理的開端。沒有甚麼理由可以把人留在開端裏。

警醒：不要以為難明就聽不進去（來五11）

    一般說來，人對屬地的事是比較容易明白，對屬天的事總是覺得陌生，不容易領會。因為遠離了神的人是長久生活在地的範圍裏，也沒有可能接觸到天的事物。但是人卻不能以這樣的情形作藉口，逃避去追尋屬天的事。因為神在歷世以來都就近人向人說話，啟示祂自己，叫人受吸引去追尋屬天的事。聖靈把人帶向屬天的認識裏。所以不要以為難明的話就聽不進去，要求聖靈開啟我們的心竅，讓我們明白神的心意。

預備：要學習順從主（來五8-9）（來七25）

    我們要進到完全地步，這個道路艱難，有許多苦楚、有許多問題、有許多攔阻，我們怎麼能進入完全呢？試探來的時候我們怎麼勝過試探，我們怎樣來拒絕這個世界的誘惑？從那裡來的信心？甚麼地方來的忍耐呢？我們要學習順從主、倚靠主。主耶穌在肉身時受到諸多的限制與不便，歷經逼迫和苦難，並且和常人有一樣的感受。但祂雖然身為神的兒子，必須把祂那『全知』的神性放在一邊，站在人的地位上經歷了苦難，在『順從』上經歷完全。「祂既得以完全」那『完全』不是說祂的屬性和品德本來不完全，須等祂經過在苦難中學了順從之後才完全，而是說祂經歷了人生的苦難之後，就完全成為信徒的大祭司，能體恤我們為人的軟弱。祂不但能體恤我們，祂也能供應我們所需要的能力，祂天天在那裡為我們禱告。主在那裡為我們禱告的時候，聖靈的能力在我們裡面運行，祂能拯救我們到底。當我們碰見試探的時候，我們沒有力量勝過；聖靈在裡面提醒我們，你不能，但基督的生命在你裡面能，不要靠你自己，要靠這無窮的生命；當你這樣仰望主的時候，這個生命就在你裡頭運行，所有的難處就過去了。凡信而順服基督的人，乃是根據基督自己，祂是我們永遠得救的根源，祂能拯救我們到底。

預備：要長大成人（來五13-14）

    神的目的要我們作神的眾子，長大成人。很稀奇，許多神的兒女他不願意長大，願意永遠作小孩子，因為一個作小孩子的人他不需要負甚麼責任，甚麼都是別人替他負責；他喜歡被人服事，不喜歡服事人。為甚麼呢？因為在長大過程中有許多生長的痛苦，若各種各樣問題跟著長大而來，要長大，你就要學習功課，學習功課是需要受苦的。有的人就不願意學功課，他不願意為主受苦，他寧可作一個小孩，好像過一個沒責任而優越的生活，有的基督徒就是這樣。我們要竭力進到完全的地步，我們要達到目的地。我們該怎麼作呢？要長大成人就要熟練仁義的道理。「仁義的道理」，就是關乎神自己和祂的作為的話，這些話使人明白神的性情，神永遠的計劃，並神作工的法則，和神榮耀的目的。人不熟練這一些，對神要作的事就很陌生，無從走上神的道路。不單要熟練仁義的道理，更要心竅習練得通達。信主的人，神已經給他有一個屬靈的器官，神就在他裡頭說話，當主在我們裡面說話的時候，我們要學習聽從那聲音。如果你有操練，你就對聖靈越敏銳。一個靈裡沒有操練的人，他不熟悉仁義的道理，甚麼是公義的，甚麼是神所喜悅的，他不能分辨，所以我們需要操練。我們信了主之後，與主就能直接的交通，不需要經過人來與神交通。我們這個靈裡交通的能力更需要操練，越操練你與神的交通越親密，越明白神的旨意，裡面的感覺也敏銳，就能走仁義的道路。我們要長大成人就要學習這些功課。

預備：要竭力進到完全的地步（來六1）（腓三12）

    離開是有個目的的，為要進到基督的完全裏，完全的基督才是終點。所以離開了基督道理的開端，必須要進到完全的地步。不然就是懸掛在半空中，那也是十分苦悶的。不單要認定完全的基督作終點，並且還要竭力追求進到那終點。「竭力」就是盡全力，為自己保留下一點點也不叫「竭力」。「竭力」另有一個意思，就是堅定不移。我們不要停留在基督道理的開端，不要停留在嬰孩階段，無論前面有多大的難處、引誘、險阻、逼迫，我們認定了基督的完全作目標，就堅定不移的向這目標進前。我們要學習順從主、倚靠主，要竭力進到完全的地步。

　　

預備：要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人（來六11-12）

    這條成長的路已有很多憑信心和忍耐承受應許的人走過，我們只要效法他們那樣殷勤不懈怠；並且因有基督成了我們滿足的指望，並憑著信心和忍耐，使我們一直堅持到底長大成人。

竭力進到完全的地步

    主的旨意是叫我們完全，那麼我們應當完全，應當有這樣的心志，千萬不要自暴自棄，甘心作一個嬰孩，要當立定心志，要竭力進到完全的地步。不錯，當我們要進到完全的地步，就要遭遇許多的艱難。但不要怕，因為那位已經升入高天尊榮的大祭司主耶穌幫助我們，祂是我們永遠得救的根源。祂在前面帶領我們，為我們開了又新又活的道路，使我們能進到幔子裡面去與祂交通。我們的主等著要供應你、照顧你，你不要害怕。你要殷勤不要懶惰，你要起來往前去，這樣蒙神的恩典你就能長大成人，成為神的家和基督的同伴，就可以進入神的安息，叫主心滿意足。所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。

經文：來三至四

今年教會的主題是：預備迎見你的神。今天你在預備些什麼？人都很會為將來打算及預備，為學業、前途、家庭、兒女；但我們更要為迎見神來預備！主若願意，今年盼望從希伯來書來看我們怎樣警醒預備迎見神！

警醒預備（一）不要忽略神的救恩

神的旨意是要人在地上掌權，彰顯神的榮耀。可是，人失敗了，沒有達到神這個目的。神的旨意是藉著主耶穌的救贖使我們脫離罪惡，更要我們成聖，並且最終將眾子領進榮耀裡去。

神這個救贖還要挽回人到當初神創造人的一個心意。這個心意是甚麼？就是要人去享受神的安息！「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了祂一切創造的工，就安息了。」（創二1-3）

警醒預備（二）竭力進入神的安息

神創造人的時候有一個心意，就是要人能與神同享安息。所以希伯來書的作者勉勵信徒：「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（來四9-11）

甚麼是神的安息？

當神有一個家和神的兒子有一個同伴的時候，神就可以歇了祂的工，安息了。當人犯罪失敗後，神仍沒有放棄去為自己尋找一個可安息的居所，及為神的兒子找尋伴侶（新婦）。而教會就是神的家和神兒子的新婦。所以「6 …我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是祂的家了。…14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有份（或同伴）了。」（來三6；14）我們要竭力進入神的安息，成為神的家和神兒子的新婦。

警醒：

所以我們要警醒：「聖靈有話說：你們今日若聽祂的話，就不可硬著心，像在曠野惹祂發怒、試探祂的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：『他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為。』我就在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」（來三7-12）

1. 要聽神的話，不可硬著心

以色列人因硬著心不聽神的話，在曠野惹神發怒、試探神。今日我們活在世上，也像在曠野中，我們要聽神的話，不可硬著心，要遵行神的吩咐；更不可做些事惹神發怒和試探神。

2. 要曉得神的作為，不要心裡迷糊

以色列人不單硬著心不聽神的話，更不曉得神在他們身上的作為，因為他們心裡迷糊。今日你我曉得神的作為嗎？我們明白神在我們身上的旨意嗎？我們不要被世上的事迷糊了，使我們看不到神要在我們這班信祂的人身上作何等榮耀的事。我們要警醒，撒但常用世上的人事物來吸引我們、引誘我們偏離神的道路，我們不要被迷糊，而不曉得神的作為。

3. 要謹慎，免得有不信的惡心離棄神

我們更要警醒謹慎，免得我們有了不信的惡心而離棄永生神，去隨從世上的人事物。或許在我們的人生路上遇到許多困苦和患難，但我們也不要對神失去信心，甚至埋怨神、不信神，以至落入撒但的詭計離棄神。

「我們既蒙留下有進入祂安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣。只是所聽見的道於他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」（來四1-2）「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明；」（來四12）

4. 要有信心與所聽見的道調和

為何會有不信的惡心？是因為沒有用信心與所聽見的道調和。調和的意思是將兩件事綁在一起。怎樣用信心與所聽見的道綁在一起呢？就是聽了神的話就當遵它而行。

「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（太五43-44）

「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）

四福音書記載了很多主的吩咐和命令，我們要用信心與所聽見的道綁在一起，即是在生活中實行和遵行出來。「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約十四21）

預備：

盡屬天呼召的職份

「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。」（來三1）

我們都是蒙主呼召的聖潔弟兄姊妹，在我們身上有一個屬天的職份，就是在世人中為主作見証。「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五16）「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」（林前十31）

堅持到底成為神的家

「摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事；但基督為兒子，治理神的家。我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是祂的家了。」（來三5-6）

我們就是神的家，我們為了成為神的家，縱然前路有多少艱難與險阻，也要堅持到底。甚麼是我們可誇的盼望？「…基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」（西一27）因有這榮耀的盼望，而從我們裡面出來的膽量，讓我們能面對那些患難與攻擊，並堅持到底。這樣，我們便能成為神的家，是神安息的居所。

堅持到底成為神兒子的同伴

「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有份（或同伴）了。」（來三13-14）

起初確實的信心就是初信時那種單純無懼相信神的心。但當人信主日久，反而事事膽怯，不敢向人傳福音、為主作見証。願我們彼此相勸、扶持，將起初確實的信心堅持到底，免得有人被罪迷惑心裡剛硬；這樣，我們就成為主的同伴。

務必竭力進入神的安息

「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（來四9-11）

「這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」（來三19）

「主耶和華以色列的聖者曾如此說：『你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。』你們竟自不肯！」（賽卅15）

進入安息是甚麼意思？

「你若在安息日掉轉(謹慎)你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。」(賽五十八13-14)

「安息」於神有一特點，就是：沒有己意（不辦自己的私事、不隨自己的私意、不說自己的私話）。我們時常不得安息，是為自己的事、世上的事掛慮煩擾；此外不能進入安息是因為不信的緣故。若我們「安息」於神，不為自己作什麼，定能帶來喜樂和恩典。

來到大祭司主耶穌寶座前

「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來四14-16）

「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(太十一28-30)

得安息的秘訣：

1. 到主那裏：我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。
2. 學主樣式：學主那樣柔和謙卑，作事不急躁，心就能常平靜。
3. 負主的軛：主曾凡事受過試探，祂能體恤我們的軟弱；我們只要負主的軛，學主的樣式，心裡就必得享安息。

我們要警醒預備迎見神

警醒： 要聽神的話，不可硬著心
要曉得神的作為，不要心裡迷糊
要謹慎，免得有不信的惡心離棄神
要有信心與所聽見的道調和

預備： 盡屬天呼召的職份
堅持到底成為神的家和神兒子的同伴
務必竭力進入神的安息
來到主的寶座前要得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助

安息在那永久膀臂中（像約翰勢靠在主胸膛）

「耶書崙哪，沒有能比神的。祂為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。永生的神是你的居所，祂永久的膀臂在你以下。祂在你前面攆出仇敵，說：『毀滅吧！』以色列安然居住，雅各的本源獨居五穀、新酒之地，他的天也滴甘露。以色列啊，你是有福的！誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？祂是你的盾牌，幫助你，是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你，你必踏在他們的高處。」(申卅三26-29)

一、交通何甜美，喜樂何豐盈，   
安息在那永久膀臂中；   
福氣何全備，平安何神聖，   
安息在那永久膀臂中。

二、今行這旅程，心中滿平安，   
安息在那永久膀臂中；   
越行越光明，恩光照燦爛，   
安息在那永久膀臂中。

三、有何我所懼？有何我所怕？   
安息在那永久膀臂中；   
與主永同居，平安無復加，   
安息在那永久膀臂中。

（副）安息！安息！平安穩妥，一無驚恐；
      安息！安息！安息在那永久膀臂中。



□ 陳福生

經文：來1-2

今年教會的主題是：預備迎見你的神。今天你在預備些什麼？人都很會為將來打算及預備，為學業、前途、家庭、兒女；但我們更要為迎見神來預備！主若願意，今年盼望從希伯來書來看我們怎樣警醒預備迎見神！

警醒預備（一）不要忽略神的救恩

「所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那藉着天使所傳的話，既是確定的，凡干犯悖逆的，都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」（來2：1－4）「這麼大的救恩」是什麼救恩？有多大呢？若忽略了又有什麼後果？這個救恩我們要從神的旨意說起。

神的旨意

「我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說：『人算甚麼，祢竟顧念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他？祢叫他比天使微小一點，賜他榮耀、尊貴為冠冕，並將祢手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。』」（來2：5－8）這段話是引自詩篇第八篇。太初的時候，神的榮耀彰顯於宇宙天地之中；神的心意是要人管理萬物，並叫人可以得榮耀尊貴為冠冕。神在造人的時候，就說出了祂要人來掌權，能夠管理祂手下的造物。「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」（創1：26）

人的失敗

神的旨意是要人在地上掌權，彰顯神的榮耀。可是，人沒有達到神這個目的。在創世記第三章，犯罪墮落進來了，人就落在撒但的權下，是因為他們不順服神而揀選自己。伊甸園的故事：生命樹和分別善惡樹的選擇。人若照着神所命定的方法，吃生命樹上的果子，把神的生命接進來，並且讓那生命在人裏面長大並逐漸改變，使人變得與神的形像相似。但可惜人落入仇敵的陷阱裡，接受了撒但提供的速成方法，可以吃分別善惡樹的果子，就能立刻如神能知善惡。今天，人仍然在錯誤的選擇裡，揀選人不揀選神！以至人類歷史陷在一個個黑暗的循環裡！高舉人權，不要神權；只要民，不要主！人仍以為可以勝天，要成為世界的王，控制世界，管理萬物，殊不知連一隻蟑螂都管不了！現今正是老底嘉的時代，教會也都只看重衆人的意見，並跟隨世人的風俗處事；不順服神的教訓，沒有隨從聖靈的引導！詩人寫詩篇第八篇時，已知道人犯罪墮落了，但為甚麼完全沒有題到？因為神的旨意沒有改變，神仍要人管理這大地。但事實，人是失敗墮落了！所以神的救恩就出來了！

神的救恩

「惟獨見那成為（暫時）比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴、榮耀為冠冕，叫祂因着神的恩，為人人嘗了死味。」（來2：9）。「…祂洗淨了人的罪…」（來1：3）「…為百姓的罪獻上挽回祭。」（來2：17）主耶穌站在人的地位上，是神成為人，來成就神的救恩，完成神的旨意，恢復人到原初神對人的旨意。「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2：6-8）神的救恩使人恢復回到神的旨意裡。「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去。…因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出於一。」（來2：10-11）主耶穌的救贖，不單救我們脫離罪惡，神更使我們成聖，最終將眾子領進榮耀裡去。救贖是要輓回人到當初神創造的目的裡去。

「…天地就都改變了。惟有祢永不改變…」（來1：12）天地都要過去，惟有神的旨意永不改變，就是人失敗了，但神仍然沒有改變祂對人的旨意。因此，是神親自成為人來完成這麼大的救恩，所以神的旨意永不失敗，並且終必成就！在啟示錄就給我們看見：「祂又對我說：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業。我要作他的神，他要作我的兒子。」（啟21：6-7）誰是得勝者？「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟12：11）

警醒預備

「耶穌說：你們要謹慎，不要受迷惑…民要攻打民，國要攻打國，地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫…人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裏…但這些事終必為你們的見證。」（路21：8-13）雖然是要面對許多的患難逼迫，但這些事終必成為我們的見證，就是我們在這些事上持守真道、至死忠心的見證。

警醒：

1、要鄭重所聽見的道理

神多次多方藉著先知，以及父、子、聖靈親自向人說話；直至現在神仍然藉著聖靈將神已經啟示的向我們再說一次。除聖經以外沒有新的啟示，若有人說他從神那裡得到新的啟示說怎樣怎樣，那必定是異端！我們要小心，不要聽人的話。
我們千萬不要以為神所有的目的，不過是要救我們不下地獄，進入天堂享福而已。我們要記得，神是要人繼續祂的兒子掌權；神要得著一班人，在地上作神的工作、在地上掌權。救贖乃是要輓回人到當初神創造的目的裡去。求神開我們的眼睛，使我們能看見神所作的事，好改變我們的生活，改變我們的工作。我們所有的工作，如果光為著救人，那我們還是失敗的，因為我們還不能滿足神的心。創造和救贖都是為著神得榮耀。願我們真的能用信心與所聽的道調和，以至明白神的旨意！若我們鄭重所聽見的道理，相信我們的屬靈生命一定有好的成長！

2、要恐怕我們隨流失去

為何我們的屬靈生命成長得那麼慢，甚至有不少信主多年的，生命仍然好像嬰孩！因為他們沒有鄭重所聽見的道理，甚至隨流失去！什麼叫隨流失去？隨流有三個意思：（1）漏（有孔的水桶，一路行一路漏）；（2）飄（船沒有動力而隨水飄流）；（3）溜（船向目標去，但被大風浪吹到別處）。怎樣可以不漏、不飄、不溜？（1）不漏（補孔：勤讀聖經、常常默想神的話）；（2）不飄（不被世界思維潮流影響）（3）不溜（持定元首基督，不怕患難逼迫）。隨流失去。失去什麼？「⋯要領許多的兒子進榮耀裏去⋯」（來2：10）希伯來書不是講靈的救恩，是講魂的救恩，是講我們怎樣被模成神兒子的形像，好叫神的兒子能率領眾子進榮耀裡去！不是失去救恩，乃是失去被領進榮耀的機會！所以我們要警醒，免得我們隨流失去。

3、若忽略救恩怎能逃罪

主耶穌是神成為人，來成就神的救恩，救我們脫離罪惡，更使我們成聖，最終將我們領進榮耀裡去。神向我們施這麼大的救恩，我們怎可以不鄭重呢？我們怎可忽略呢？什麼叫忽略？輕看、不重視、不理會；冇恆心、沒有用心去守住。可能你沒有漏、飄、溜，但你沒有重視，沒有恆心守住，就是忽略！若然我們真的忽略了這麼大的救恩，怎能逃罪呢？什麼罪呢？「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。」（約12：48）主再來時，我們各人都要面對在基督台前的審判！所以我們要警醒預備迎見神！

預備：

1、面對生活

沒錯，我們都要面對生活的難處，無人可避免生老病死。但若我們的態度與未信主的人一樣憂慮、恐懼、害怕！這樣，我們為何要信主？「⋯耶穌⋯為人人嘗了死味⋯」（來2：9）「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」（羅8：32）神知道我們的難處和需要，祂會供給我們日用所需和夠用的恩典，讓我們去面對生活及難處。我們要相信主必定看顧保守凡屬祂的人。「 你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」（太6：33-34）

2、面對逼迫

「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉着死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」（來2：14-15）撒但最喜用死來威脅人，人亦最怕是死亡，所以一生就成為撒但的奴僕！罪的公價乃是死，主耶穌成為人，背負人的罪，代替人死，進入死亡，以至堵住了撒但對人的控告，就敗壞了掌死權的撒但的藉口！並且主是勝過了死亡復活了的主，以至所有信主的人都有復活的生命，就釋放了那些因怕死而為奴僕的人。我們要記住肉體的死亡不是人的最後終局，人所面對的是永生！我們因信主而得著復活的生命，就不怕死的逼迫，因我們有的是榮耀的盼望，就是主再來時把我們領進榮耀裡去！
3、面對試探

「所以，祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（來2：17-18）主成為「慈悲忠信的大祭司」是經歷過了人的一切艱困與軟弱，祂凡事該與祂的弟兄相同，祂的經歷使祂對人滿有體恤與同情。主凡事受過試探，祂曾被試探而受苦，但祂勝過了。我們有時候偶然被過犯所勝，但主能體恤被試探的人；另一面祂也能激勵被試探的人，因為祂已經為他們開了得勝試探的門，就能搭救他們，使他們不住的在生活上蒙祂的挽回，不至灰心失望而後退。

靠著基督的愛使我們能面對生活艱難、患難逼迫和試探引誘：

「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。然而，靠着愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生，是天使、是掌權的，是有能的，是現在的事、是將來的事，是高處的、是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅8：35-39）

我們要警醒預備迎見神

我們要鄭重並遵行神所說的話！

我們要警醒不跟隨世界而流失！

我們要靠主面對生活逼迫試探！

我們要預備自己迎見主的再來！

願靠著神的愛和恩典；從我們這班嬰孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。

願教會一面見證基督的救恩；一面見證基督的得勝。

最終世人就能夠看見神的榮耀，並好像詩人那樣說：

耶和華我們的主阿！祢的名在全地何其美！祢將祢的榮耀彰顯於天！

經文：彼前5：1-12

得贖的日子近了

「得贖的日子近了」我們是否已經預備好迎見主呢？因此主耶穌在那裡提醒我們，「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」（路21：34-36）但願我們能「全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」（帖前5：23）所以我們要一心為善，將自己的魂交與那信實的造化之主；到了牧長顯現的時候，我們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。

魂的得救

我們的魂若要得救就要受到對付，要治死我們的魂才能有真正的更新。我們的魂大至可分為三方面：心思、情感、意志；所以要對付這三方面，就要經歷十字架的對付。

心思的更新：以基督耶穌的心為心

彼得提醒我們：「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」（彼前1：13）怎樣約束我們的心？保羅說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12：2）那麼又怎樣可以使我們的心思更新呢？沒有別的辦法，惟有以基督耶穌的心為心（腓2：5-8），我們的心思才能更新。主耶穌的心思是完全順服父神的心意作事，所以若我們是以基督耶穌的心為心，便能會順服父神的旨意行事，我們的心思也就更新了。

情感的拯救：以神的愛去愛神愛人

我們的情感也要得救。人是最容易感情用事，很多時候人都是以「我喜歡」、「我不喜歡」來決定行事！彼得一再提醒我們「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」（彼前4：8）主耶穌也吩咐門徒：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13：34-35）人都是按自己的喜惡處事，所以不可靠；信主的人應以神為標準，面對任何人、事、物都應以神的愛去愛神和愛人。甚麼是神的愛？「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5：8）我們的情感要蒙拯救，定要以神的愛去愛神愛人。「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。」（可12：30-31）

意志的得救：將基督受苦的心志作為兵器

「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，」（彼前4：1）我們要以基督順服父神的那個心志來武裝我們自己。更明確的是以主耶穌的意志作為我們的意志，使我們的意志得救，以至可以保護了我們整個魂。以主的心志作為兵器，使我們可以與罪斷絕，又使我們可以只從神的旨意，並且使我們可以面對火煉的試驗。

站穩在神的真恩

我們一生都在經歷魂的得救，我們一面要經歷、要學習；另一面又要站穩不至失去。彼得勸勉我們，「我略略的寫了這信，託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩是神的真恩。你們務要在這恩上站立得住。」（彼前5：11）我們要站穩在神的真恩，使我們可以挺身昂首，將來得以站立在人子面前。

在生命經歷中學習穩站在神的真恩

－ 在教會服事上（彼前5：1–5）

按神旨意牧養神的群羊

「按神旨意」意思是服事的人一面要他們的服事在神面前沒有攙雜，沒有加進人的意思；另一面也能按照神的意思來決定他們服事的內容，那服事應是神要作的，不是人要作的。我們服事的羊群應該包括所有的羊，不應有分別，因為所有的羊都是神的群羊。

不是出於勉強乃是甘心

我們的服事若是出於勉強，在神面前是不蒙悅納；對受服事的人來說也是不好。甘心的服事才蒙神和人的喜愛。

不是貪財乃是出於樂意

我們的服事更不是為了錢財，乃是出於樂意而為主擺上更多，願意費財費力的服事。

不是轄制的乃是作榜樣

服事乃是講配搭，不是講階級。教會中不應有階層式的服事管理，而是百節各按各職，照著各體的功用彼此相助。我們的服事是由主來管理，並向主負責；多負責的更應要作群羊的榜樣。

要以謙卑束腰彼此順服

「你們眾人」包括年長年幼的，都要學習謙卑；「以謙卑束腰，彼此順服」，亦彼此服事。

－ 在個人生活裡（彼前5：6–7）

要自卑服在神大能手下

在任何的境況裡，我們都要謙卑順服，看到神大能的手在管理；神有祂作事的法則和作工的時間。當我們願意服在神大能的手下時，神的旨意就可以在我們身上通行無阻，到了時候祂必叫我們升高。

要將一切的憂慮卸給神

將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念我們。我們不憂慮是因為相信有神大能的手在管理，並且相信祂會看顧記念我們。「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓4：6-7）

－ 在屬靈爭戰中（彼前5：8–11）

務要謹守儆醒提防仇敵魔鬼

我們務要謹守、儆醒，因為「仇敵魔鬼好像吼叫的獅子，遍地游行尋找可吞喫的人」。所以，我們要謹慎自守，儆醒禱告，免得中了魔鬼的詭計。「故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅4：7）

用堅固的信心抵擋仇敵魔鬼

堅固的信心是指對神的自己，包括祂的旨意、作工的手和作工的時間都堅定相信。我們若一直把我們的信心放在我們的主的信實裡，撒但雖然是猖狂，牠也不能奈何我們。「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（弗6：13）

神必要堅固並賜力量給我們

信徒在世上走的路是一條十字架的路；主耶穌已經走過成為榜樣；世上的眾弟兄也同樣走過。前面的道路雖然艱難，但並不孤單，歷世歷代的基督徒都在這條路上：「又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」（來11：36-40）

務要在神的真恩上站立得住

當我們在神的真恩上站穩，一面是成就神旨意的事，一面是進入榮耀的路。「如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」（羅8：17-18）「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林後4：17）到了牧長顯現的時候，我們必得那永不衰殘的榮耀冠冕，得享祂永遠的榮耀。（彼前5：4、10）

願我們的魂能得救，並在神的真恩上站穩，使我們可以挺身昂首，等候得贖的日子到來。「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖前5：23-24）

□ 陳福生

經文：彼前四：1-2，12-19

全魂的得救

「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」(帖前5:23-24) 「魂的得救」是神必要作在我們身上的事。當主回來時，我們可以坦然無懼的站立在人子面前嗎？我們可以完全無可指摘嗎？關乎「魂的得救」是指我們的「心思」、「情感」、「意志」都得拯救；之前我們已交通了「心思」和「情感」的拯救。今天我們來交通「意志」的得救。

基督的受苦

「基督既在肉身受苦」基督在肉身受苦是為誰？是「為我們」。主為我們在肉身受了苦是因為順服神的旨意；祂同時看見擺在前面的喜樂，就輕看這一切的羞辱，忍受了十字架的苦難；因著這樣神將主升為至高。「… 祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」（來12：2）所以我們看到，基督在肉身為我們受苦這一件事，一面是成就神旨意的事，一面是進入榮耀的路途。

意志的得救

聖靈讓我們看見主這一個經歷，然後就說，「你們當將這樣的心志作為兵器」；「作為兵器」原文是「arm yourselves 武裝自己」，意思是我們要以基督順服父神的那個心志來武裝我們自己。更明確的是以主耶穌的意志作為我們的意志，使我們的意志得救，以至可以保護了我們整個魂。主從來沒有說釘十字架是容易的，祂因著那一個榮耀的看見，就喜樂的走上了十字架的路程。但願我們也能把主這樣的心思顯出在我們的身上，為了成就神永遠的旨意，沒有甚麼難處能攔阻我們不揀選神，使我們願意走在跟隨主的這條路上，因為愛我們的主也走過這條路。

為何我們的意志要得救？

－ 使我們可以與罪斷絕

「因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」很多人都在肉身上受過苦，但他沒有跟罪斷絕。苦是人人都受的，但是有些人受苦是白受苦；有些人受苦的結果乃是把他帶到神的光中，進到神的面前。人若有了基督的意志的時候，他裡面對主有一個很深的愛。因著愛主，他就愛慕主過於其他的一切。如果我受苦叫我得著主，我不推辭受苦；如果逃避苦難會叫我失去了主，我寧願留在苦難裡，我們若有這個意志就不會犯罪了，使我們可以與罪斷絕。

－ 使我們可以只從神的旨意

「你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。」真正跟隨主的人，他能跟隨主的旨意，絕對不是因著我得著祝福，或我沒有得著祝福。他所注意的只是一件事，我有沒有得著主更多，如果我得著主更多，就是多受一點難處我也甘心。多經歷主的真實，就算多一點艱難，我也覺得值得。當我們有了基督順服父神的那個意志，我們自然會揀選神的旨意，而不會隨從自己的情慾。作愚昧的事夠了，不能再繼續了！我們遇見了主、經歷了主，所以揀選主不是為了眼前的好處，而是為了神旨意的成全。

－ 使我們可以面對火煉的試驗

「有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪。」因為當我們這樣跟隨主的時候，撒但是絕不甘心我們站在神那一邊。約伯的經歷就給我們看到這一點，所以從古到今，撒但一直是用各種各樣的方法，來攔阻人站在神的那一邊。一個跟隨主的人，如果在他跟隨主的路上沒有碰到難處，那才是希奇的事。如果我們在跟隨主的路上遭遇人的反對，遭遇人的踐踏，這不是希奇的，因為主耶穌在世時也曾遭遇這樣的事，也走過這樣路；但祂因有順服父神的意志，所以願意走上這十字架的路，並且得勝。今天我們也在這條路上，是必定會經歷火煉的試驗的，所以我們若沒有主耶穌那個受苦的心志，我們定難面對。感謝主，「…因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」(彼前2:21) 我們靠著得勝的主走上這條路，也定能夠面對和勝過這些試煉。

為何要經歷火煉的試驗？

－ 是與主同受苦

「倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」你讀使徒行傳，你就看見有使徒們給人打了回來，他們還高興，他們還覺得這樣才算是配為主的名受辱。感謝主，他們所以喜樂，乃是因為他們看見他們受苦的原因和受苦的結果。他們受苦的原因，因為他們是站在主那一邊。他們受苦的結果，乃是他們與基督一同受苦，基督的經歷就要成為他們的經歷，這實在是一件非常蒙福的事。為了作神的兒女，跟隨主而受苦，你倒要歡喜快樂，因主算我們配為祂受辱。

－ 是為基督的名

－ 可歸榮耀給神

「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。…若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。」

因基督的名或作基督徒而受苦是有福的。起初「基督徒」這一個詞並不是一個恭維人的詞，乃是一個被譏笑的詞，說他們甚麼都是只講基督。如果我們真能活出這樣一個光景，給別人看見你甚麼都是要根據基督，我們在主的面前就活對了。如果是因著這樣子而受苦，那有甚麼可羞恥呢？我們反倒要感謝主，因為祂給我有機會來見證祂。不單只見證主，還可歸榮耀給神，使神得著祂該得的榮耀。

－ 叫我們得榮耀

我們若經歷過火煉的試驗，這也使我們得榮耀。「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」（羅8：17-18）「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林後4：17）

義人必得救 「若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？所以，那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」十八節應該是這樣說「義人在很困難的光景裡，他們還是得拯救的。」那是說到他們在困難裡還是要順服主、揀選主，以致在人看來，他們這些人肯定沒有路可走了。但是神卻讓人看見，神的拯救沒有忽略他們。我們感謝主，神要拯救他們進入神的國，神一定施行拯救，那就說出這一位神是公義的神。我們照著神的旨意來受苦，你就不必管別的事，你一心要留意神的旨意在我們身上有沒有成全。你不必計較眼前的遭遇，你就把你的魂交給這一位信實的主、創造的主；祂是信實的主，祂不會把你忘掉；祂是創造的主，祂不會閉著眼睛不看你，一切的事情是從祂那裡作起頭，也在祂那裡作結束。如果是這樣，你裡面還有甚麼可以不信靠祂呢？我們的魂常叫我們跑到神旨意的外面，但是聖靈把我們固定在這一位信實和創造的主面前，魂的騷擾就不能阻擋我們去揀選神的旨意。基督是因為揀選神的旨意而受過苦，我們也當以同樣的心志來武裝我們，使我們的意志得救，叫我們能在神的權柄底下活出神的旨意來，叫神得榮耀。

經文：彼前二：9-4：11

得贖的日子近了

「得贖的日子近了」、「萬物的結局近了」，表示主回來的日子近了！我們是否已經預備好迎見神呢？神為我們預備的是全備的救恩，雖然在環境中「有火煉的試驗臨到你們」，但因為救恩的事實成為我們很有把握的憑藉，所以沒有甚麼能令我們失去那屬天的盼望和喜樂。這信心的果效到今天還維持著我們走過那百般試煉的路途，到那天，叫我們可以得著耶穌基督把我們帶進榮耀裡，並與主永遠的同在。

魂的救恩（一）－神的救恩（彼前1：1-9）

魂的救恩（二）－心思更新（彼前1：10-25）

魂的救恩（三）－神的呼召（彼前2：1-9）

魂的救恩（四）－愛神愛人（彼前2：9-4：11）

我們若要得著魂的拯救，我們的心思、情感、意志都需要更新及受對付。人們的生活大多數都是受到自己的情感所支配。你的魂是你人格所在的地方；它就是你，你的感情將你這人發表出來。作為信徒的我們，若仍舊投合自己的情感（它代表着我們的己），當我們覺得好，我們就愛；當我們受到傷害，我們就恨；這是你的己。我們的己不能代表基督，就因着這緣故，主耶穌說：人若愛自己的父母、妻子、兒女和自己的生命勝過愛我的，就不能作我的門徒 (有些地方翻作：「你若不恨……」（路14:26）)。這並不是指天然的愛或是天然的恨，不！主是要救我們的魂。在你的情感生命裏，你必須願意喪掉你的魂；你愛，不是因着你自己；你恨，也不是因為傷害到你。你所以愛，因為神的愛約束了你，你恨，也是因為神的恨約束了你。愛和恨是情感，是中性的，因此愛和恨不過是表顯，沒有自主性。神愛罪人，但祂恨惡罪。我們的情感生命需要被拯救，我們需要藉着十字架對付到一個地步，使我們不再依照自己的感覺來反應，而是依照神的感覺來反應，依照基督的感覺來反應。這樣，我們就能愛神愛人了！

愛的託付

「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，」（彼前2：9）「你們為主的緣故，」（彼前2：13）「總要作神的僕人。」（彼前2：16）「你們蒙召原是為此；」（彼前2：21）

愛的榜樣

「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤 ……」（彼前2：21-25）主耶穌愛世間的人，愛到一個地步，願意為他們死，以至世人因祂得拯救，這是神的愛。「基督既在肉身受苦 …… 你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。」（彼前4：1-2）如果情感的生命未曾受過對付，我們只會愛我們天然所愛的，我們也只會恨我們天然所恨的，這樣我們的魂就滿意了。但是當你如此滿足於你魂裏的「己」時，你就喪掉了它，即使你好像暫時得着了它，但終究你要喪掉它。相反地，如果你願意讓你情感的生命藉着十字架得以煉淨，那麼就要否認你的「己」。我們要有為主受苦的心志，以至從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。

愛的見證

1、個人生活（彼前2：11-12）

私慾不住挑動我們的魂，叫我們不要去揀選神，叫我們感覺神不夠實在。這是人的私慾在那裡挑戰我們的魂，一直叫你有一個感覺，你不必去揀選神了，揀選神對你並沒有甚麼好處。對人來說，必須為自己建立一個有穩固經濟基礎的事業。人的私慾一直在挑動我們的魂，叫我們忘記我們是客旅，是寄居的。拒絕肉體對我們魂的攪擾，因為我們知道我們是誰。「你們在外邦人中，應當品行端正。」但是怎麼能品行端正呢？基督是世上的光，祂作我們的生命，就是把我們放在祂生命的光中，引領我們行走，叫我們品行端正，這是生活在主的光中所帶出的結果，並使我們「在鑒察的日子歸榮耀給神。」

2、作君臣、作主僕（彼前2：13-20）

「你們為主的緣故，要順服人的一切制度。」這一句話是把我們帶到屬地的權柄底下。在一個國家來說，我們在學習順服國家元首的管理；從小的來說，我們也該在那裡學習順服我們上司的管理。為甚麼我們要服這一個制度，或者說服這一些安排？在這裡沒有明說。羅馬書十三章的開頭，就很明確的給我們指出：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」（羅13：1）所有的權柄都是出於神的，沒有一個權柄不是出於神的，如果不是出於神的，那個權柄是不能存留的。既然神讓一個權柄，或一個制度存留，祂又把我們放在這個制度裡，或者放在這個組織裡，我們就必須先看見主的安排，是祂安排我在這裡。說具體一點，是主把我放在一個政權底下，主的話在這裡說是「你為著主的緣故，你要完全順服人的一切制度。」

底下更說出一件事來，那是十八節，「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人，不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」弟兄姊妹們，如果從我們的天然來看，我們實在覺得，這毫無道理，明明是他不對，為甚麼要叫我受委屈？我就不能吞下這一口氣。但是主說，你為著主的緣故，就是有一個很乖僻的主人，你都要接受他的管理和指導。十九節「如果人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的」，你為了你的良心在神面前過得來，你就接受一些委屈，神說：「這是寶貝的，因為你已經越過了自己的情感，而看見主的權柄。」

神允許這一些事情發生，神有一個意思在裡面。不管是怎麼樣的制度，甚麼樣的組織，神是盼望藉著這一些制度，組織，來把準確的事帶出來。神要藉著這一些的安排，不讓一些出軌的事出現在人中間。「但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。」還記得主的榜樣嗎？

當然有不順服的原則，就是不做違背神的事。例子：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：尼布甲尼撒啊 …… 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但3：16-18）「於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得、約翰說：聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷！」（徒4：18-19）

3、作夫妻 (家庭) 、與人相處（彼前3：1-18）

「你們作妻子的要順服自己的丈夫 …… 你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住 …… 這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」這裡意思是說，「你們要用著你們生活的態度，把對方帶到神面前來。」這是說到你在家庭中生活的態度，不是丈夫作主，也不是妻子作主，是主耶穌作主。

與人相處也是要顯出愛的見證，「不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」上文說到生活的態度，接下來就說到我們生活的目的。因著這個生活的目的，引出我們的指望。你怎麼能在別人誤會你，踐踏你，羞辱你的時候，你還能向他說祝福的話？「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。」

愛的事奉

「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家 …… 叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是祂的，直到永永遠遠。阿們！」（彼前4：7-11）這裡具體的提到在教會中愛的事奉，要謹慎自守，不要越過神的界限；積極的要儆醒，要禱告，更多尋求神，活在與神的交通裡，更重要的是在弟兄們中間，活出彼此相愛的實際。因為當我們是這樣活著的時候，我們裡面的靈就甦醒，我們就能脫離許多罪的引誘，我們不會被罪來把我們拖到一個失落的光景裡。我們來服事不是求別人的稱讚，我們是討神的喜悅，滿足神的心意來服事主。我們在神面前持定了一個方向，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。

經文：彼前二1-12

得贖的日子近了

得贖的日子近了，表示主回來的日子近了；但當主回來時，我們真的可以坦然無懼的站立在人子面前嗎？我們可以完全無可指摘嗎？這就要看我們是否已經被模成神兒子的模樣！我們的魂是否已經得救了！

魂的得救是神必成就的事

「祂曾救我們脫離那極大的死亡（靈），現在仍要救我們（魂），並且我們指望祂將來還要救我們（身子）。」（林後一10）「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖前五23-24）關乎我們「魂的得救」，是神要作在我們身上的事，並且祂必要成就這事。

魂的得救是我們要作的事

魂的得救是花了我們得救後的一生，是我們天天要作的事。「耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路九23）若不然，到主再來時，只會被「丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。」（太廿五30）「因為，凡要救自己生命（或作魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」（路九24-26）所以願主的愛和恩典與我們同在，使我們得著信心的果效，就是魂的救恩。

魂的救恩（一）－神的救恩（彼前一1-9）

神為我們預備的是全備的救恩，我們可得到那「不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的基業」，這基業就是主自己。雖然在環境中「有火煉的試驗臨到你們」，以及「如今在百般的試煉中暫時憂愁」，但因為救恩的事實成為我們很有把握的憑藉，所以沒有甚麼能令我們失去那屬天的盼望和喜樂。這信心的果效到今天還維持著我們走過那百般試煉的路途，到那天，叫我們可以得著耶穌基督把我們帶進榮耀裡，並與主永遠的同在。

魂的救恩（二）－心思更新（彼前一10-25）

「魂」的生命裡，包含了「思想、智力、分析、感受、愛情、情緒、意識、志氣」等；但大致可分為「心思、情感、意志」三個部份。所以魂的得救，必須是整個魂的問題，不能只是部份的魂得救。前一次，我們已交通了「心思更新」。「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。…」（彼前一13-25）我們「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二2）怎樣變化？「你們當以基督耶穌的心為心」（腓二5）惟有以基督耶穌的心為心，我們的心思才得更新，才不會受到屬世之事所影響，才能全心專注盼望主的再來，並且存敬畏的心度我們在世寄居的日子。

魂的救恩（三）－神的呼召（彼前二1-9）

神呼召我們的目的

一、我們要被建造成基督的身體 – 教會

「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（彼前二5）神要找一個可安息的居所：「各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」（弗二21-22）神也要在我們身上得著滿足：我們要成為活祭獻給神，所以我們要除去不該有的心思、行為（二1）；並且愛慕那純淨的靈奶（神的話語）（二2）；使我們天天得嘗主恩的滋味（二3），以至神在我們身上得著滿足，我們也可以享受與主同在的喜樂。

二、我們要宣揚那光明者的美德 – 見證

「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）神呼召我們，是要我們宣揚神的美德。這裡說出我們藉著四重的身份，帶出這個使命；我們要持定神對我們的呼召，不要受了這個世界影響而迷失了方向，失去了我們該有的見證。

四重身份帶出四種生活的見證

(1) 被揀選的族類（蒙恩的生活）

「就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵；」（弗一4）「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗二8-9）我們蒙神揀選並賜下一切，都是神的恩典。神看我們如祂眼中的瞳人；神把我們的頭髮都數過；神將祂的獨生兒子也賜給我們：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」（羅八32）我們是一班蒙大恩的人，還有甚麽事要憂慮和憂愁呢？神是我們的倚靠和幫助，我們的生活是滿有神賜的平安和喜樂，我們要看見我們所過的是蒙恩的生活。

(2) 是君尊的祭司（事奉的生活）

「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（彼前二5）信徒皆祭司，每一個蒙恩的人都應當事奉主。我們應當怎樣事奉主？

(a) 我們整個生活都應該是事奉主
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅十二1）我們每一個信徒都應該是全時間事奉主的；任何時間、任何地點我們都是在事奉主，不要忘記這才是我們的正職。

(b) 不要將世界的東西帶進事奉裡
「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二2）這個世界有很多很吸引的東西，有很多人的方法、意見，我們不能將世界的東西帶進事奉裡；若不然，我們的事奉就只會跟著世界走，並且遠離神的旨意；我們應該按照神的旨意來事奉。

(c) 各人要盡功用事奉神建立教會
「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四16）我們每個人多少都有神所給的恩賜，就是一千兩的也要忠心事奉主；各人要盡自己的功用彼此相助，以至叫神的教會漸漸增長，在愛中建立起來成為神的見證。我們不論在甚麽時候、甚麼地方的服事，乃是為要：宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。

(3) 是聖潔的國度（聖潔的生活）

「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」（彼前二15）我們要過一個分別為聖的生活；不被世俗沾染，不與世俗為友。「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約壹二15-17）我們是神聖潔的國度的見證，若受了屬地的吸引，就不能為神作見證；若我們愛土，生活就如土！我們要與世界有分別，因為在我們身上帶著一個見證：宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。

(4) 是屬神的子民（見証的生活）

「你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；…。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。」（彼前二10-12）我們現在雖然生活在地上，但「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」（腓三20）所以我們的生活應該見證著我們是屬神的子民，應該有好行為的見證，「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作成神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。…」（腓二15-16）我們要見證：那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五16）

神呼召我們的目的，是要我們被建造成基督的身體（教會），祂要一個可安息的居所；也要在我們身上得著滿足。並且要我們見證及宣揚神的美德，所以我們藉著四重的身份，帶出這個使命和見證。願主的愛激勵我們，使我們持定神對我們的呼召，不受世界的影響，使我們忠心事奉主、見證主，叫神得著祂該得的榮耀。


□ 陳福生

經文：彼前1：13-25

得贖的日子近了

「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」（帖前5：23）

得贖的日子近了，表示主要回來了；但當主回來時，我們真的可以坦然無懼的站立在人子面前嗎？我們可以完全無可指摘嗎？這就要看我們是否已經被模成神兒子的模樣！這也指我們的魂是否已全然成聖！

神所預備的救恩

神為人所預備的是全備的救恩，叫我們的「靈與魂與身子得蒙保守」，並使我們得著那「不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的基業」，這基業就是主自己。如今雖然「有火煉的試驗臨到你們」，不過你們只是「在百般的試煉中暫時憂愁」，為甚麼呢？因為救恩的事實成為我們很有把握的憑藉，所以沒有甚麼能令我們失去那屬天的喜樂。這信心的果效到今天還維持著我們走過那百般試煉的路途，到那天，叫我們可以得著魂的救恩。

我們的魂是要受到對付，是要治死才能有真正的更新。而我們的魂可分為三方面：心思、情感、意志；可以怎樣對付這三方面呢？就是要經歷十字架的對付。從甚麼地方開始呢？從我們的心思開始。

魂的救恩－心思更新（彼前1：13-25）

一、約束的心

「所以要約束你們的心，（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」（彼前1：13）

想想我們自己都可以看見一個情況，我們非常容易從主的身上離開，原因乃是我們的心思不受約束。我們看見很多我們認識的人，也許是同事、親友、或鄰居的一些好處，我們看見了，也心動了。我們會想，我們也想有那些；他有甚麼，我也想有甚麼；他們能做甚麼，我想我也可以做甚麼。弟兄姊妹們，我們看周圍的事物時，我們的心思便有動作了，我們就會在那裡幻想，在那裡定規，甚至我們會安排行動。留意那裡說，「要束上你們心中的腰」，就是你們要準備爭戰，跟心中的雜念、邪念及叫人離開主的念頭作戰。所以我們要謹慎自守，原文是清醒的心思，即我們的心思不應受到屬世之事所影響，任何世人認為很好的人、事、物都不應影響我們；因為我們「專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩」。神叫我們約束心思，目的是想把我們帶到基督成為我們榮耀，基督就是那「恩」。所以不管在任何的遭遇裡，我們的心思一直停留在主要在榮耀中顯現這一事實上，同時也要把我們帶到祂的榮耀裡。若我們全心專注盼望主榮耀的再來，我們的心思自然會受約束，不會受世上的人、事、物所影響。

二、敬畏的心

「你們既作順命的兒女，…就當存敬畏的心度我們在世寄居的日子。」

（彼前1：14-17）

神拯救我們，使我們成為神的兒女，叫我們活在一個指望當中，然後在生活上給我們一些要求去操練我們，目的是要求我們像祂。我們會對神說，「這要求太高了。」你必須看見究竟是誰召你？是主召你。主是聖的，祂召你的目的是叫你像祂，祂既然是聖的，我們也要是聖的。實際上，外表像神，心思意念上像神，整個人擺出來就是神的發表。這個不單是神召人的目的，也是神起初創造人的目的。所以我們不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子，並在一切所行的事上都要聖潔。神是不偏待人的，祂會按我們各人的行為審判的；所以我們就當存敬畏的心度我們在世寄居的日子。我想我們這樣做不是因為懼怕審判，而是因為我們是神順命的兒女，我們盼望能像神，以至叫神得榮耀。

三、信心盼望

「知道你們得贖，…乃是憑著基督的寶血，…基督在創世以前是預先被神知道的，…你們也因著他，信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。」（彼前1：18-21）

如果我們的心思放在屬地的那些事物上面，我們的精神和力量也消耗掉。這樣，我們就再沒有條件去接受，去享用屬天的豐富。所以一個真實給主榮耀的旨意吸引著的神的兒女，就能建立起寄居的態度。但在世寄居時，我們實在是會遇到苦難，我們怎麼來看神兒女們遇見苦難的事？我們不是看眼前有甚麼損失，我們乃是越過那些苦難本身，看見苦難的目的，乃是神要把祂的榮耀，尊貴加給我們。神讓我們很明確的看見，我們的指望不是在乎這個物質的世界，我們的指望乃是在祂和祂榮耀的旨意裡，有明確的肯定，使我們在地上生活的目的不是再為了生活上的富足，乃是要藉著生活叫我們學習像神。所以這裡特別提到，「叫我們的信心和盼望，都在乎神」。但是怎麼能叫我們的信心和盼望都在乎神，並且成為我們所有的經歷呢？「乃是憑著基督的寶血」。感謝主，因著基督的血，基督和我們連起來了，我們與基督分不開了。留意「基督的血在創世以前，是預先被知道的」，那個「神」字是加上去的。基督的血是在創世以前已經被知道了。因為神在祂預先的看見裡，已經看見人的歷史要怎樣發展。人要墮落，人要跟隨仇敵，但神不能讓照著祂形像被造的人落到那種地步，神要挽回他們。怎麼去挽回呢？神兒子流血。很早神就看到了，在創世以前，神就定規了墮落的人要得拯救。弟兄姊妹們，原來我們作神兒女的歷史，不是從我們信主那一刻開始，乃是在創世以前就已經開始，到了我們接受主的動作顯出來的時候，作兒女的事實就顯明在我們的身上。我們感謝主，這是神的憐憫，這是神的不改變！我們蒙恩絕對不是因著我們這一方面作了甚麼，乃是神自己的定意，因著我們有一點點的信心打開向著祂，祂就把祂一切所有的全向我們傾倒，連祂獨生的兒子都向我們傾倒。「你們也因著祂，信那叫祂從死裡復活、又給祂榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。」（彼前1：18-21）「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」（彼前1：5）

四、清潔的心

「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡（從心裡：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。你們蒙了重生，…是藉著神活潑常存的道。…惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。」（彼前1：22-25）

「潔淨了自己的心」應該是「潔淨了我們的魂」。整個魂得潔淨，裡面包括我們的心思，我們的意志，我們的情感。弟兄姊妹，魂包括這麼許許多多，在救恩裡，我們都得了潔淨。是怎麼得潔淨呢？是不是用血來潔淨呢？魂的潔淨不是根據血，靈的甦醒是根據血，因為要藉著血來除掉我們的罪，叫我們與神的交通能連接起來。而魂的潔淨，你就看見主的話一點都不含糊說，「你們因著順從真理，你們的魂就得了潔淨」。順從真理就是服從神的真道，甚麼時候我們服在神的話語的管理底下，或者服在神話語的光照底下，我定規了我揀選神的旨意，我不接受神所不喜悅的，引出那個結果，就叫我們的魂得了潔淨，因此就引出我們在生活裡面沒有虛假。「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！」（詩119:9）我們的心思要更新，怎樣更新？「順從真理」，我們怎麼可以順從真理？「…將身體獻上，當作活祭，…不要效法這個世界，只要心意更新而變化，」（羅12：1-2）以致我們能以「基督耶穌的心為心」（腓2：5） 我們蒙恩是在創世以前就被神知道了，因為神在創世以前就知道了基督要流血的事。基督流血是為著我，神用了那麼長時間來為我預備這個拯救，然後等到我們接受我們的主的時候，祂就用不能壞的種子生了我，祂就從天上把這一個生命給了我。感謝主！我雖然生在地上，但是我卻不是屬地的人。如同我們的主，曾經到過地上來，但是祂不是屬地的。現在我們的主作了我們的生命，祂就是這個不能壞的種子，是「神活潑常存的道」，這道是永存又是活的道，乃是主的自己，祂就成了這一個不能壞的種子種在我裡面。屬地的一切都要過去，不管它們有多美麗，多叫人羨慕的外形，都如這裡所說的，「凡有血氣的，盡都如草，它的美容，都像草上的花，草必枯乾，花必凋謝」。弟兄姊妹們，我們感謝主，聖靈用著彼得說了這麼許許多多的話，帶到一個很嚴肅的點上，就是「所傳給你們的福音就是這道」。這「道」是甚麼？這「道」就是神的兒子自己，祂創世以前定規了要為我們流血；等到我們認識祂的時候，祂就作了我們的生命；等到我們接受祂作我們的生命以後，祂也是成了我們榮耀的指望；祂一直領著我們走過魂的得救的這個階段，叫我們毫無保留的被帶進神的榮耀裡。我們就從心思的更新開始，但願我們的魂能全然成聖，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！

經文：彼前 1：1-9

得贖的日子近了

「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。…… 這樣，你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得神的國近了。…… 因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」（路21：26-36）得贖的日子近了，表示主回來了；但主回來時，我們真的可以坦然無懼的站立在人子面前嗎？這個就要看我們是否已經被模成神兒子的模樣了！

神的救恩

神為我們預備的救恩是全備的救恩。神的救恩在人身上可以說有三個部分，靈的救恩在我們信主得救的時候已經接受了，魂的救恩是我們現在經歷的，身體的救恩是主再來時我們接受的。在這三個救恩的步驟裡，靈的救恩和體的救恩是一瞬間解決的。這些都是恩典，我們一點也沒有做過甚麼動作。但當中魂的拯救這一段，時間就非常長了，是花了你得救後的一生，內容不單叫我們勝過難處，勝過難處只是這過程的經歷，卻不是目的。目的乃是叫我們因信主耶穌得著神賜的豐富和榮耀。「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法（模成）祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」（羅8：29-30）

魂的救恩

「你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。（原文無靈字）」（彼前1：8-9）彼得前書是講到「魂的救恩」的一卷書。主若願意，今年我們藉著彼得前書一同學習認識「魂的救恩」。

當時教會的處境（彼前1：1-2）

教會受逼迫的年日

彼得是寫信給很多不同地方人，聖靈用一個詞「分散」，那就顯出原來他們不是分散的，由於有一些事情叫他們分散了，分散在一個很大的地區裡面。因為這時羅馬帝國對基督徒的殘害已經在進行中，那些日子，多少神的兒女受踐踏，受到殘害。四章十二節說到「有火煉的試驗臨到你們」，就是說是一種非常不容易忍受的試驗。教會要面對羅馬政權的壓迫，許多弟兄姊妹們已為主的見證交出了他們的性命。雖然如此，彼得好像說，但是你們心裡有一個看見，你們是寄居的，也就是說這個世界並不是你們的家，你們只是路過這裡，你們的家不在這裡。

寄居的人的經歷

這裡指到我們是「寄居的」乃是指到我們是天國的國民。你們是「照父神的先見蒙揀選的。」在我們來看，有些事情是很偶然的。聖靈藉著彼得在這裡說話，向我們很明確的指出，事情是有安排的，你沒有看見神，但神看見你，神為你安排各種各樣的環境，叫你遇到祂，然後又藉著聖靈的工作，叫我們給分別出來成聖。這完全是神的工作，我們的心向主敞開，聖靈開始在我們心裡作工。聖靈一面住在我們裡面，一面是把我們從各樣神不喜悅的人或事物裡分別出來，為要叫我們像神，有神的性情和性質。接下去就是叫我們順服耶穌基督。人若是順服主，主就在我們身上顯出祂所作成的，就用祂的血灑在我們身上，叫我們成為潔淨。聖靈把人帶回救恩的實際當中。然後，我們就知道用甚麼樣的心情或態度去接受我們在地上遇到的各樣的環境，好事或壞事，喜樂的事或不能喜樂的事。如果我們沒有看見神在我們的身上這樣的帶領，喜樂的事情來了，就會忘記你是誰；不能喜樂的事來了，就叫你感覺「我為甚麼生在這個地上」。但是感謝神，我們的主在救恩裡不僅是救我們脫離那永遠的死，也救我們脫離那在地上所遭遇的許多的困擾。如果我們用另外一個角度來看彼得前書，那就是第九節，「並且得著你們信心的果效，就是魂的救恩。」也就是說，我們怎樣去用信心進入得勝，任何人事物的變遷都不能摸著我們的心，因為我們一切的指望都是在乎主的自己。

神所預備的救恩（彼前1：3-5）

彼得在聖靈引領之下說出三件非常重要的事。第一是重生了我們。重生不單指出我們得救了，重生更說出了我們接受了神兒子的生命，既接受了神兒子的生命，我們也就成了神的兒子。這是非常重要的事，來到神的前面，我們乃是神的兒子。我們說神有一位懷裡的獨生子，但神卻有許許多多稱為眾子的兒女們，這些稱為眾子的乃是我們今天在基督裡的人。第二件事就是「有活的指望」，這個盼望是「活」的，不是死的，不會過去的。感謝神，祂在基督裡給我們的盼望是活的，而且是一直存留到永遠。活的盼望乃是根據一位活的主，我們的父神藉著祂兒子的死而復活把我們帶進活的盼望裡，這個活的指望的內容乃是神兒子的所是，也就是說神的兒子是怎樣，我們的盼望也是怎樣；祂是如何存到永遠，我們的指望也是如何的存到永遠；祂是如何的榮耀，我們的指望也是如何的榮耀；祂是如何的豐盛，我們的指望也是如何的豐盛。還有可以得到「不可朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的產業。」神的大憐憫藉著我們的主從死裡復活，已經為我們存留了非常榮耀的產業。這產業是不會朽壞的，因這產業乃是主自己，祂已從死裡復活，死的權勢不能拘禁祂，所以祂是不能朽壞的，不能玷污的，祂是聖潔沒有瑕疵的，正因著祂是這樣的才能作成如此大的救贖。我們看到三個救恩具體的內容。然後聖靈繼續說話，祂說「你們這些因信而蒙神能力保守的人，必能得到末世所顯現的救恩。」我們怎樣可以享用這救恩呢？「因信蒙神能力保守的人」就是信主的人能有資格得著神的保守。就是說，如你能用信心來跟隨這一位神，你一定能接受這一個完備的救恩，我們一定會得到活的盼望和天上的基業。

信心的果效－魂的救恩（彼前1：6-9）

建立準確的信心

聖靈說「如今在百般的試煉中暫時憂愁」。我們承認，一個大難處臨到時，我們會搖動，會叫我們裡面傷心。感謝主，這個動搖，傷心很快就過去了。為甚麼呢？因為救恩的事實成為我們很有把握的憑藉，所以沒有甚麼能令我們失去那屬天的喜樂。聖靈再指出，叫我們信心經過試煉，就比那「被火試驗仍然能壞的金子更顯得寶貴。」在人的眼中，金子是寶貴的。神向祂的兒女指出，一個單純的信心的價值比黃金還要寶貴。黃金經過烈火會熔掉，但信心經過熬煉不會熔掉，反倒顯出信心的果效。這信心的果效到今天還維持著我們走過那百般試煉的路途，到那天，也叫我們得著耶穌基督所得的榮耀。

愛慕見主面

感謝主，因著在信心裡跟隨主，我們就越過一切眼見的事，把一切心思釘牢在主的身上。所以對於這位主，我們有說不出來的感情。我們肉眼沒有看過主，但信心的眼睛卻是不住的接觸我們的主，我們接觸我們的主時，我們裡面很自然的生發出對主的愛慕。我們有一個很明確的吸引，巴不得有一天我們能看見祂。感謝主，這樣的吸引一直保守我們沒有偏離主的道路，不管道路是如何的難以承擔，我們的眼睛還是看著主，腳步跟隨主。現在我們都在魂的拯救這階段裡，在這階段我們都會面對各種各樣難處與試探。聖靈用彼得說出了救恩的實際，讓我們面對各種阻擋而不能前進時，主用救恩的光來照明我們，叫我們重新得力，叫我們能超越面前一切的難處，繼續往前走。這是「魂的救恩」，是我們天天在經歷的，經歷這魂的拯救，我們對救恩必須有非常準確，有把握的認定。求主藉著這段話給我們有明確又穩固的屬靈根基，這根基乃是基督所作和所是，表明在這救恩的事實裡。求主因著這些話，向我們更明確說明。特別在這個時代，人的心都不大願意揀選主的時候，我們仍然持定主作為我們追求的方向，叫我們「必能得到末世所顯現的救恩」。

作主工的人
「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然（甚麽都沒有）的。」（林前15：58）我們應當常常將自己擺在主的工作中；我們的任何時間、力量都應該是用來作主的工。若不然我們所做的，在主面前就是徒然，甚麽都沒有！保羅寫提摩太後書時，環境非常艱難、嚴峻，甚至將會被處死；教會正處於極大的危機中，主耶穌的見證怎樣可以延續下去呢？保羅用自己的經歷勸勉提摩太，盼望他也能走完他要走的路程。今天這個世界也被撒但欺騙、破壞，落在彎曲悖謬黑暗裡；深信這些話對我們也是很重要的勸勉。

保羅喜樂地宣告他已走完全程
得著公義冠冕
我們從「提摩太後書」第四章裏看到一個作主工的人的結局。好多的人看一個這樣跟隨主的人，他們的路是非常艱難；許多的事都可以叫人擔重擔。感謝讚美神，祂從來沒有應許我們說，祂的道路是容易走的，但祂卻確實給我們看到祂的道路是可以走上去的。現在保羅走到他最末了的日子，如果我們要算算保羅身上所經歷的痕跡，我們用遍身傷痕來形容也不過份。現在他看見自己的路彷彿到了盡頭，他說「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」但他裏面沒有黑暗、沒有憂傷，而是有一個非常的喜樂，是什麼的喜樂呢？他看到神在他身上作的安排，他都沒有徒然經過，他很喜樂他能走完他的路程。因為他：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」並且很有把握地說：「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；」保羅是一個愛慕主顯現的人，你看到他是毫無保留地擺上他自己，單單是為著神那榮耀旨意得完成。我們每個人都有神要我們要走的路程，我們能否走得完那路程，要視乎我們是否一個愛慕主顯現的人，若能走完，我們也可以得著公義的冠冕。

打過美好的仗
弟兄姐妹，我們是怕在神面前白佔地土，怕在神面前天天浪費恩典。感謝神，保羅在這裏非常清楚地說出，他沒有浪費主的恩典，也沒有浪費主給他的年日。他所走過的路，所接受的爭戰，完全是連接在神永遠的旨意裏，所以他說「那美好的仗我已經打過了」，美是美在這個仗是與神的旨意聯接在一起。這個爭戰不單是美，而且是好，好在這爭戰是完全神自己負責，神自己作供應，也是神自己顯明得勝。我們留意到聖經裏說的爭戰，不管在地上發生的，或者靈界裏發生的，我們都看到一件事，得勝不在乎人這方面，得勝的根據乃是在神自己。所以整個仗打下來的時候，保羅就說那實在是美好。我們也是天天在面對這個屬靈的爭戰，但問題就在我們爭戰的目的是否明確，爭戰的能力供應是否準確。如果我們不能抓緊神的一切就是我們的一切，那我們就不是在這一場美好的仗裏站在神那邊。但是要打仗實在是不容易，撒但必定有很多攻擊，想我們懼怕就退縮。

所以我們要學著保羅其中的四個打仗的要訣：

1. 要倚靠神的話（提後4：13）
「…你來的時候…那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。」
你看到保羅非常留意讀一些書。什麼書呢？這裏沒有說，但能想像得到，保羅所看重的會是什麼書呢？我們可以說是屬靈的書，但在保羅裏面最看重的是那些皮卷。就是聖經。這裏所指的當然是舊約聖經，猶太人把聖經寫在羊皮上，所以說是皮卷。你就可以看到保羅心裏最看重的是些什麼？都是神的心意和神自己的話，在神的話中繼續等候仰望神啟示的亮光。主耶穌面對撒但的試探時也是用經上的話擊退牠。所以我們要打勝仗，就要好好讀聖經，要明白神的旨意如何，又能抵擋魔鬼的詭計和攻擊。

2. 防備敵擋的人（提後4：14-15）
另外，有些稱為弟兄的，現在反過來去踐踏保羅，這裏提到銅匠亞歷山大。以前已經提過這個人，這是教會內部的一些難處，這些難處完全是人背棄真理所帶來的。這個銅匠亞歷山大一直說復活的事情已過，他說甚至根本沒有復活的事，這是教會持守真道的問題。我們也曉得在當時的教會裏已經出現不少的異端。這些事情的出現，也叫保羅心裏難受，從這些字裏行間也能看到，這些傳異端的人，他們巴不得把保羅除掉，因為保羅站在那裏，他們傳的異端就給阻擋了。今天我們也要防備敵擋的人，就是一些假弟兄、假先知、異端邪說、新派神學、成功神學、新紀元運動等等。怎樣防備？也是離不開神的話，惟有認識真理才能分辨假道理。

3. 主必在旁加力（提後4：6-8）
「惟有主站在我旁邊，加給我力量。」主在我旁邊，沒有什麼難處是我不能脫離的；主站在我旁邊，我服事主的事也不受打擾。保羅好像在說，「我雖然進到獅子的口，神曾經把我救出來。既然過去祂這樣救我，餘下的日子，祂還要繼續救我脫離這樣的凶險。就算祂不救我脫離地上的凶險。祂必定救我進入祂的天國。」從人的眼中看來，保羅死了。但在保羅的心思裏，我是進入天國去了。這個進天國是指著第二章裏說的，與主一同作王，進入主的榮耀。感謝讚美主，這是基督耶穌的精兵，這是一個走在十字架路上的人，他走到人的盡頭時，他是將榮耀給神。所以我深信，當我們落在難處、逼迫時，主也是會站在我們旁邊，加給我們力量，使我們能面對那些患難。

4. 穿戴神賜軍裝（弗6：11-18）
有一事要知道，我們「並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」所以我們「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。…好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」「所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，」

跑盡當跑的路
當跑的路他也跑盡了。什麼叫當跑的路？那就是神定規讓他走的路。他走過許許多多的路，但沒有一次他走的路是出於他自己。主要他走的路，沒有一條他沒有走上去的。主不要他走的路，他也實在不甘心走上去。所以他能坦然地說，他當跑的路也跑盡了。因他堅定只走主的路：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」（徒20：24）這就是保羅的心意。但不是人人都可以跑到最後。「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了，」底馬不是一個普通的同工，也不是剛剛出來服事的同工。這件事很叫保羅的心靈受傷，他是去了帖撒羅尼迦做買賣，他不再服事主了。感謝主，保羅在這條路上仍有很多同工。就是從前曾經離開保羅的馬可，相信因著主的大愛的激勵，再次與他們同工。盼望我們也因著主的大愛的激勵，願意跑盡我們當跑的路。

守住所信的道
「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢地守著。」（提後1：13-14）保羅守住了所信的道，剛才說他滿身都是傷痕，那些傷痕從那裏來的呢？就是因著他牢牢地守住主托付給他的見證。他牢牢地緊守著神給他的啟示，所以就引動撒但對他的攻擊，也引動人的怒氣在他身上發作。保羅如果要逃避這些，他當然可以，但他至死忠心地守住了。「我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」（提後1：11-12）你若稍為偏離正路，你就立刻舒服，那你什麼事情都沒有。但保羅看這樣的路不能走，因為他知道他所持守的乃是主給他的啟示。主既然這樣的給他啟示，他只能作一件事，怎樣也必須謹守主托付的。我們感謝讚美神，所以當他走到他自己路程的終點的時候，他裏面沒有控告，沒有黑暗，也沒有一點的愁苦，反而更好像覺得可以被釋放離世了。願主幫助我們，就是遇到難處、逼迫也不懼怕，守住了所信的道直引路終。

一個作主工的人：

是主的見證人（提後1：1-18） 
 我們不要以我們主的見證為恥，我們是見證那不能壞的生命。

是基督的精兵（提後2：1-13） 
我們要拿起我們該受的那一份來作基督耶穌的精兵。作精兵要專心、忠心地向著主；按照真理來事奉主；份外地殷勤結果子。

是無愧的工人（提後2：14-26）
作無愧的工人的其中幾件事是：使人回想基督的事；按著正意分解真理；要遠避世俗的虛談；根基立住離開不義。

是個屬神的人（提後3：1-17）
就是末世有危險的日子，要面對屬靈的爭戰，我們要敬虔度日、忍受逼迫，預備行各樣的善事。

是個傳道的人（提後4：1-5）
「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。…你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。」

是愛慕主的人（提後4：6-22）
我們要打那美好的仗，跑盡當跑的路，守住所信的道；作個愛慕主顯現的人。


□ 陳福生

常常竭力多作主工
「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然（甚麽都沒有）的。」（林前15：58）我們應當常常將自己擺在主的工作中；我們的任何時間、力量都應該是用來作主的工。若不然我們所做的，在主面前就是徒然，甚麽都沒有！但主耶穌要的工作不是外面一件一件的工作，而是要得著我們這個人。一個作主工的人應該是個怎樣的人？保羅寫提摩太後書時，環境非常艱難、嚴峻；教會正當處於危機中，主耶穌的見證還可以維持、延續嗎？他深知提摩太的為人，就要鼓勵他，好叫在他裡面的恩賜，能再如火挑旺起來。激勵提摩太繼續主耶穌的見證，並指示教會在危機中遭遇苦難時當如何行；深信這對今天的我們也是很重要的提醒。

作主工的人（一）─ 是主的見證人（提後1：1-18）
我們不要以我們主的見證為恥，我們是見證那不能壞的生命。

作主工的人（二）─ 是基督的精兵（提後2：1-13）
我們要拿起我們該受的那一份來作基督耶穌的精兵。作精兵要專心、忠心地向著主；按照真理來事奉主；份外地殷勤結果子。

作主工的人（三）─ 是無愧的工人（提後2：14-26）
作無愧的工人的其中幾件事是：使人回想基督的事；按著正意分解真理；要遠避世俗的虛談；根基立住離開不義。

作主工的人（四）─ 是個屬神的人（提後3：1-17）
「聖經都是神所默示的…叫屬神的人得以完全…」在末世有危險的日子，這是場屬靈的爭戰；我們在這些日子，要敬虔度日忍受逼迫，並且靠主預備行各樣的善事。

作主工的人（五）─ 是個傳道的人（提後4：1-5）
「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。…你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。」（提後4：1-5）

一、憑主囑咐（提後4：1）
來到第四章，保羅把一個見證放在提摩太面前，也是擺在我們眾人面前。是什麼見證？就是第二節：「務要傳道，無論得時不得時，」在我們看來，那時是非常艱難的時刻，他為什麼仍然在那裏「務要傳道」？因為在保羅的裏面，他有著幾個非常明顯的看見，他自己堅持站在傳講神的話的位置上。現在他把他這幾個看見交通出來，他也盼望提摩太和聽見的人，也同樣的站在這一個專心傳講神話語的見證裏。保羅看見什麼？

1. 在神面前
第一，他看見神。保羅所認識的神，祂是萬有的源頭，也是萬有的歸結。「萬有都是本於祂，依靠祂，也歸於祂，直到永永遠遠。」這表示起頭是神，過程是神，終結也是神。所以他所說的這些話，就跟這一位永遠的神的旨意發生關係了；意思是我們所做的一切，都是做在神面前，都應是與神永遠的旨意有關，若不然我們所做的一切就沒有意義了。

2. 並在將來審判活人死人的基督耶穌面前
保羅第二個看見：「並在將來審判活人死人的基督耶穌面前。」聖靈在這裏藉著保羅所顯明的主，乃是一位審判的主，祂審判活人，也審判死人。無論是活人或是已死的人，也一樣要接受審判。這裏所說的審判是特別重在基督台前的審判，是一個工作的審判；所有屬神的人，到那一天見主的時候，在工作上、生活上都要向祂交賬，都要在祂面前接受審判。如果在將來向我們顯明祂是一位審判的主，我們現在就要留意，在審判顯出來的時候，我是得主的稱讚或是責備呢？我是滿足主的心意，還是我是帶著許多的虧損呢？知道要面對審判的主，今天我在主面前的生活、行事為人就不會不謹言慎行，不會作糊塗人，而是要明白主的旨意如何。

3. 憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你
還有第三樣：「憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你」祂的顯現和國度，就是神榮耀的計劃要成就的事實。主顯現的時候，就是祂的榮耀和權柄在全地顯出來的時候，這是主一定要作成的事。保羅為甚麼要囑咐提摩太去傳道呢？他深知傳道工作和主國度的關係，他知道所作的每一件事，所說的每一句話，對於基督國度的損益都大有關係，更曉得今天多拯救或少拯救一個人的靈魂，對於擴展主的國度，促進主國度的早日實現也有密切的關係。每多一個外邦人的靈魂得救，主耶穌的第二次顯現也就更近了。保羅自己心中，常以耶穌基督和祂國度的顯現作為工作和盼望的目標；這盼望促使他有責任要快快傳福音，也促使他囑咐提摩太要努力去傳道。  

二、務要傳道（提後4：2）
1. 無論得時不得時
傳道者第一個態度，就是不管有沒有好機會，得時或不得時都要傳道。（傳11:4-6）如果我們整天看風望雲，就不必傳道了，也必定失去許多機會。環境順利的時候，你固然要傳；環境不順利的時候，你還是要傳。有時我們以為那不是好的時候，所以不開口，不向人傳福音，可是那時，可能正是那人的心正需要福音的時候。

2. 總要專心
有譯作「總要準備」。意思是抱著隨時都準備好的態度，要把神的道豐豐富富地存在心裡。隨時有好的準備，可以把真理拿出來供應有需要的人。「總要專心」，雖然在世上我們還有很多的事要兼顧，也依然必須要認清從神那裡所接受的職務是甚麼？主吩咐我們的使命就是要去使萬民作主的門徒。「專心」表示我們要撇下一些與我們使命無關的事情，也許那些事是重要的，有價值的；但我們總要知道，甚麼是神要我們去作的？沒有一件事比拯救人的靈魂更重要，我們就在神所委託的事上專心。

3. 用百般的忍耐
為甚麼要用百般的忍耐呢？因為我們所遇見的是百般不同的人，有歡迎的、有反對的、有譏笑的、有的非常驕傲、有的很固執、有的只和你敷衍、不說實話……。我們總要用百般的忍耐，應付百般不同的人。「百般的忍耐」也說明了傳道的工作不一定馬上就有果效，可能要經過很多種的忍耐才發生果效。「愛是恆久忍耐」：我們愛那人有幾深，忍耐就有幾深；也願意不辭勞苦地把福音傳給他。

4. 各樣的教訓
這是指聖經裡各樣有關福音或真理的教訓；我們不應拿人的教訓或學說來教導人。不同的聖經教訓可供應不同的靈性需要；有的需要安慰，有的需要勉勵，有的需要我們用真理來教導他。我們必須留心認識各種人內心的需要，求聖靈引導我們帶出合乎各種人需要的信息。

5. 責備人、警戒人、勸勉人
「他（聖靈）既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」 （約16：8）有一些人是需要以嚴厲的話來指出他的錯，他才會回轉，責備是不得已的。警戒比責備更嚴重，傳道者看見人的靈性有危險、遇見試探，就應該隨時加以警戒忠告。勸勉是話語帶著安慰和鼓勵。但無論我們是責備人、警戒人或是勸勉人，都要帶著愛心，有充分的準備，按著各人的需要，運用各樣的教訓，並百般的忍耐待眾人。但這都是要聖靈作工。

三、盡你職分（提後4：5）
1. 凡事謹慎
保羅指示提摩太應如何盡他的職分，第一樣事情就是要他凡事謹慎。因為環境充滿了各樣的詭詐，各樣撒但的計謀；那些假師傅傳說荒渺的言語，所以他必須慎防上當受騙。今天基督教的圈子同樣充滿許多荒渺的言語，他們也可能在信徒當中製造各種猜疑、紛爭；我們應該凡事謹慎，凡事按著聖經的教導而行，不給敵人有毀謗的把柄。

2. 忍受苦難
為何要忍受苦難？一方面，因為人必厭煩純正的道理，甚至惡意對付傳道的人。另者，黑暗的勢力愈來愈厲害，敵人會找機會破壞神的工作，撒但會激動人，用逼迫或反對來叫傳道的人受苦，所以保羅要提摩太有準備為主受苦的心志。（彼前2：21；4：1）

3. 作傳道的工夫，盡你的職分
「…那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。」（帖前1：7-9）「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」（啟20：15）主耶穌快要再來，若我們的家人、朋友還未信主，他們就要永遠沉淪，他們就要被扔在火湖裏受永遠的刑罰！我們豈可不聽他們靈魂的哀聲，任憑他們滅亡！所以我們應當盡我們的職分，就是面對艱難、逼迫，仍要把神的道傳揚出去，搶救待亡靈魂。

（詩歌400首）「應當記得，救主已將快再臨，機會一過，就難再盡本分；只怕有人是因你我不熱心，不能得救，也不能進天城。」

總結：
「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，…你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。」（提後4：1-5） 「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」 （林前15：58）

□ 陳福生

我們繼續從提摩太後書去看一個作主工的人應該是個怎樣的人。「常常竭力多做主工」原文是「常常滿溢在主的工作中」，意思是我們應當常常將自己擺在主的工作中，擺至滿溢。我們的時間、精神、力量都應該是用來作主的工。主耶穌要的工作不是外面一件一件的工作，而是要得著我們這個人。但願我們的勞苦在主裏面不是徒然的。

作主工的人（一）─ 作主的見證人（提後1：1-18）

我們不要以我們主的見證為恥，我們是見證那不能壞的生命。

作主工的人（二）─ 作基督的精兵（提後2：1-13）

我們要拿起我們該受的那一份來作基督耶穌的精兵。作精兵要專心、忠心地向著主；按照真理來事奉主；份外地殷勤結果子。

作主工的人（三）─ 作無愧的工人（提後2：14-26）

作無愧的工人的其中幾件事，是按著正意分解真理；要遠避世俗的虛談；根基立住離開不義；溫和待人存心忍耐。

作主工的人（四）─ 作個屬神的人（提後3：1-17）

「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3：16-17）保羅叫我們要作主的見證人、作基督的精兵、作無愧的工人，來到第三章，更提醒我們是個屬神的人，要預備行各樣的善事。

一、末世有危險的日子 （提後3：1-5）

「你該知道，末世必有危險的日子來到」可翻作「但你該知道，末後的那些日子，必有些艱難的時候將要到來」。保羅在這裡特別提醒我們末世的危險，以及教會在真理、屬世的環境上，所遇到的種種試探和困難。末世的人心冷淡，輕看道德、真理，甚至有好些基督徒也隨從教外人的想法，認為聖經道理標準太高，根本沒有可能達到。他們以為追求靈性上的深造，實在是對自我的束縳，因而不理會聖經的要求，只管照著世人的看法來行事生活。主要來以前的一段日子，那時人心險惡、充滿罪惡。這種艱難的日子，在保羅那時似乎只是一個開端，但是在今天，我們卻可看見這裡所提的每一樣敗壞，已是很普遍的了；就是今天的香港也是這樣！這段經文中，共提了二十樣罪惡和敗壞；這些罪惡不但發生在世人中間，就是在教會中也有這一類事情發生。世界的敗壞影響到教會，今日教會已漸漸失去見證的能力；不是影響社會而是受社會的影響。這就是末世教會的光景，令人感歎萬分。保羅提醒提摩太應該知道末後的日子有這種危險，並且要躲開這樣的人。這也表示我們在作主的工作上，更艱難的日子已經來到；我們是屬神的人，應該更剛強、更忍耐、更放膽、更專心地跟從主；站在主的真道上，為真道打美好的仗。

二、背後是場屬靈爭戰（提後3：6-9）

在這末世有危險的日子，信徒也被迷惑和引誘，他們所以會被這等假冒敬虔的人所牢籠、欺騙，不但是這些假師傅方面的詭詐；也是因為他們自己順從私慾，體貼肉體的緣故。他們雖然常常學習，但也不明白真道；不明白的原因，乃是因為裡面有罪惡的私慾，還沒有除去這些纏累。正如耶穌所講撒種的比喻，有些人因為裡面有各種的荊棘和蒺藜，今生的私慾和思慮，致使所聽的道不能在心中發芽生長；也沒有信心與所聽見的道調和；或是遵行所聽見的道。事實這是自古以來的屬靈爭戰：私慾抵擋真道。從伊甸園開始，從夏娃因私慾不遵守神的吩咐吃了別善惡樹的果子開始，撒但在人類身上就與神有了屬靈的爭戰。保羅在此提出雅尼和佯庇敵擋摩西的事，正是與現今假師傅敵擋真道的事相比；在屬靈方面來看，實在是同一場的爭戰。自古以來許多神忠心的僕人，不過是加入這個長久的大爭戰裡面；他們在自己的崗位上盡忠，打應打的美好勝仗，就可以坦然去見主了。這一場大爭戰的最後勝利，毫無疑問的是在神的手中。這些敵擋真道的人的結局，是他們的愚昧必在眾人面前顯靈出來。凡是屬神的人也都要面對這場屬靈的爭戰。

三、敬虔度日忍受逼迫（提後3：10-13）

ｌ、敬虔度日（提後3：10）

「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，」（提後3：10）更好的翻譯是「但你已經很透徹的領會了我的教導 …… 」。在這節經文中，保羅稱讚提摩太對他教訓的服從。提摩太聽見保羅所講所說的，和他為福音所受的種種患難，就服從了保羅的教訓；而保羅能夠為福音這樣受患難，乃是因為要服從耶穌基督的命令。所以無論是使徒保羅或是提摩太，他們對真理的服從態度，都是我們的榜樣；他們不是表面的服從，而是很透徹的領會了主的教導。在這裡提幾點保羅的學習：保羅的教訓：「我們的勸勉，不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐；但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡」（帖前2：3-4）。保羅的志向：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架」（林前2：2）。「所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅」（林後5：9）。保羅的忍耐：「反倒在各樣的事上，表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐，患難，窮乏，困苦。」（林後6：4）保羅勸勉提摩太在末後有危險的日子更要服從真理、敬虔度日。

２．忍受逼迫（提後3：11）

這裡所說的，很明顯是指保羅第一次遊行佈道時在路司得受到很大的逼迫；提摩太是路司得人，所以保羅在路司得怎樣為主受逼迫，提摩太是知道的。保羅在此使提摩太回想他過去怎樣勇敢，明知他過去為福音受這樣多逼迫，還是願意跟隨，走十字架的道路；叫提摩太想起當初神呼召他時，他如何有一個堅決為主受苦的心志，如今豈可退後？也提醒他「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫」，並且作惡的，必越久越惡。但不要怕，保羅這樣提起他怎樣受逼迫，也是要證明神實在是拯救他的神，叫提摩太受到安慰，主也必從這一切苦難中把他救出來。我們預備好有肯為主受苦的心志嗎？

四、預備行各樣的善事

在這末世有危險的日子，信徒也被迷惑和引誘，除了因為他們自己順從私慾，體貼肉體之外；就是他們沒有把所聽到神的話用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。我們用甚麽潔淨自己的行為呢？是要遵行神的話。我們用甚麽來作自己行事為人的準則？是神的話。並且是唯一的標準，不是人說的準則、不是人說的公義；很多人斷章取義拿聖經作為他們的理據來作自己的事。我們所行的各樣善事也都要是根據聖經的標準，因為聖經都是神所默示的。屬神的人怎樣才得以完全呢？要以聖經來接受教訓、督責；作為轉回正路、學義的標準，這樣就得以完全。「得以完全」在這裡有「裝備齊全」的意思。我們屬神的人乃是要以聖經作我們生活的標準，接受聖經是神所默示的；這樣，我們就可以裝備好行各樣的善事了。我們既然接受聖經的話，接受了它的督責，定罪為罪，歸向神，以作為我們學義的標準，這樣就可以開始預備行各樣的善事了。我們所行的各樣善事都應該根據聖經，惡事固然不該行，就是善事也應該以聖經為根據；因為聖經是信徒一切生活行事的標準。

弟兄姊妹，在這末世有危險的日子，求主幫助我們不被迷惑，要知道神的旨意；並抓緊神的話語，在這彎曲悖謬的世代中，好像明光照耀，將基督生命之道表明出來；就是遇著逼迫仍堅守主的見證，行各樣的善事。

「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。…… 但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。…… 所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」（西3：1-14）

作主工的人

主耶穌要的工作不是外面一件一件的工作，而是要得著我們這個人。「常常竭力多作主工」原文是「常常滿溢在主的工作中」，意思是我們應當常常將自己擺在主的工作中，擺至滿溢；我們的所有時間、精力都應該是用來作主的工。

作主工的人（一）─ 作主的見證人（提後一1-18）

我們不要以給我們的主作見證為恥，我們是要見證那不能壞的生命，將基督的生命彰顯出來。

作主工的人（二）─ 作基督的精兵（提後二1-13）

我們要拿起我們該承受的那一份，我們是被召出來作基督的精兵。對作精兵的要求乃是：1. 不將世務纏身（專心、忠心地向主）；2. 比武要按規矩（按照真理來事奉主）；3. 要勞力得糧食（份外地殷勤結果子）。

作主工的人（三）─ 作無愧的工人（提後二14-26）

「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，」（提後二15）主耶穌要我們看到我們這些人在主面前所站的地位。我們是神的用人，不管是全時間服事或帶著職業的，在實際上，我們都是站在作主僕人的地位上，都是主的工人。但不能只有這個地位，一定要有實際，就是把自己帶到神面前，在神面前無愧，沒有感覺有什麼羞愧的事。也就是說，我們實實在在做一個服在主的管理調度下的人，作成主所要作的事。

保羅勸勉我們要作一個無愧的工人，他提到幾件事：

一、使人回想基督的事（提後二14）

「你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們。」我們常常將「三提」並論為教牧書信，即提摩太前後書、提多書是寫給那些作牧者的，或是全時間服事的工人的。但保羅在這裡很明顯地叫提摩太要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們；即是要所有的基督徒都要知道、都要學習作主的工人。

回想什麼事？就是提後二14以前，書信中所有提到的事。特別是「你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裏復活，正合乎我所傳的福音 ……我們若能忍耐，也必和他一同作王。」（提後二8-12）基督的顯出一直到我們這些人與基督一同作王，當中有許多不容易的經歷。感謝主，祂是復活的主，祂復活的生命扶持我們走過這一段不容易的路。所以，聖靈提醒我們要常常回想基督的道路，把我們整個的心思都放在基督的道路和目的上。

二、不可為言語爭辯（提後二14）

「不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。」本章幾次提到為言語爭辯，都是說到它的害處。這裡所提的害處是只能敗壞聽見的人；16節說會進到更不敬虔的地步；23節說這等事是起爭競的，這三樣沒有一樣是好的。爭辯的確像這裏所說的，沒有什麼益處，反倒讓第三者看到信主的人還弄得不清楚，還在辯來辯去，相信你們那一個才對呢？當我們花上太多時間，在對信仰和生命無關痛癢的字眼和理論上爭論時，結果只會引起憤怒和傷害。即使這些爭辯會達至一個結論，但對神的國度並無甚麼貢獻。學習和討論本是美事，卻不應使信徒時常地專注錯謬的教義或無益的瑣事；不要讓任何事情妨礙我們的事奉。

三、按著正意分解真理（提後二15）

為言語爭辯是沒有什麼意思的，在積極方面，我們要竭力放在真理上面，不是放在言詞上面。「正意」是準確的意思。就是主所說的話原來是什麼意思，說出神說話時的原來意思。神是從永遠到永遠的神，不管祂在什麼時候說的話，祂在亞當的日子說的話，到現在還是準確的。祂在大衛的日子說的話，到現在還是不能更改的。神說出的話是不能更改的，也不會更改的。在這麼長的時間裏，神所說的許許多多的話，不會彼此衝突，彼此矛盾，只會彼此補充。

還有一點，把神的話語分解出來。「分解」是有「剪裁」的意思；你要把神的話語剪裁出來。為了作成一件衣服，所以剪裁時不能亂剪，不能喜歡就在這裏剪一刀，那裏剪一刀，剪過了就縫起來，就成了一件衣服。把神的話裁剪，與其他經過裁剪的話合併起來，又能和諧的合攏起來，明顯地把神的意思反映出來。說到底，我們怎樣才能按著正意分解真理的道，惟有好好的讀神的話，細心的讀，詳細的讀，從頭到尾的讀，以至不把神的話讀漏掉，讀得不準確。若因我們把神的話讀得不準確，使人誤解神的話，那我們就有愧了！

四、要遠避世俗的虛談（提後二16-18）

「世俗的虛談」是那敵真道、似是而非的學問；一種敗壞人信仰的世俗學問或道理。這些學問或道理的主要內容是跟真道對立的；說復活的事已過，它可能被當時的人，看作是受歡迎的一種學問。如果沒有復活，那神怎樣完成祂的計劃？基督復活的意義在那裏？我們接受主作為救主的意義又是什麼？我們感謝神，聖靈用當時的事和現在的事一直給我們看到，如果不按正意去分解真理的道是非常危險的。那些錯誤的道理好比「毒瘡」，會擴張到四周圍，使周圍的肉長出壞疸，變成腐爛；這異端的教訓，就好像一種叫人很疼痛，而且會繼續發展、越爛越大的毒瘡，在教會中影響其他信徒。所以我們要遠避世俗的虛談，不要把這些世俗的虛談帶進教會，若不然，我們就愧對弟兄姊妹。

五、根基立住離開不義（提後二19）

感謝神，不管在什麼地方，不管人怎樣地想改變神的話，聖靈給我們看見，「神堅固的根基立住了」。這個堅固的根基是什麼？「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前三11）「…… 基督耶穌是大衛的後裔，祂從死裏復活。」（提後二8）就是這一回事。神的計劃藉著神的兒子從死裏復活來執行，直到完成。這位從死裏復活的主已經確立了一個事實，再沒有一個權柄可以把它摧毀。因為祂已經把那最頑強的仇敵對付掉。這是那個堅固的根基。屬主的人，主就按著祂的揀選來引導、管理、成全。「凡稱呼主名的人總要離開不義」，一切不義的事情不要去沾染，主已把你帶進祂裏面，主是義的，我們就不能沾染不義。許多的時候，不義的事情所以能發生出來，乃是我們不甘心放棄在地上的權利。要保留地上的一些權利，或者只是一點點的好處，我們就跟不義連上了關係，我們就會做一些不準確的事情來保存我們以為不可少的好處。但主的話提醒我們「凡稱呼主名的人」，就有一個義務來離開不義，我們就沒有權利去接受不義。

六、脫離卑賤成為聖潔（提後二20-21）

大戶人家裏有各種的器皿，有金、銀、瓦、木的器皿。如果你用屬地的眼光來看這些，金銀器皿好像是貴重的，木和瓦器在人看來是較卑賤的。神的話不是說這些，神不是看你是金、是銀、是木或是瓦，乃是注意你的功用準不準確。「人若自潔」，你要自我約束，自我要求，要把自己放在神眼中的潔淨裏。「脫離卑賤」如果不在基督裏，神看就是卑賤的。貴重不是你是金或是銀，是木頭還是瓦器，而是根據是否脫離卑賤。如果你脫離卑賤，就成了貴重的器皿，就能合乎主用；若不合乎主用，就是金器、銀器，主也不能用你。一個無愧的工人，別無所求，但求成為主合用的器皿。

七、逃避私慾同心追求（提後二22-23）

「少年人的私慾」，不單指著男女方面的情慾；也是包括吃喝玩耍、放縱肉體的事；也會有一些奇怪的理想，不合聖經的各種活動和慾望，不受勸戒、憑血氣行事，這都是少年人的私慾。「清心禱告主的人」，就是不體貼肉體、不順從私慾而活的人；是愛主屬靈的人，我們要與這樣的人在一起追求屬靈品德的長進，追求公義、信德、仁愛、和平。「公義」，只有神是義，世上的事情是沒有絕對的公義！「信德」，乃是指信徒在日常生活上的信心追求。雖然已經信主得救，但在信心上仍要追求長進，信心長進就使我們過得勝的生活。「仁愛」是指神那種愛。以神的愛去愛人；有了愛弟兄的心，又要有愛眾人的心。「和平」耶穌在八福中也提到「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」（太五9）

八、溫和待人存心忍耐（提後二24-26）

「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」主的話在這裏提醒我們，我們忍耐，能有溫柔，接納人，不只是生命裏的流露，而是因為在信心裏摸到了這位全能的神。我們不能的，祂能；我們作不來的，祂能。也許這個人敵擋神敵擋得利害，但神能叫他悔改。至於這個人給魔鬼捆綁到連掙扎的力氣都沒有，但神一動工，神在他裏面點一下，他裏頭就亮了，就醒悟過來，他就會拒絕仇敵的欺騙和捆綁，就能脫離仇敵的網羅。

作無愧的工人

「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人」（提後二15）

「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」 （林前十五58）

倪柝聲弟兄說過：「我們事奉神不是為神工作，乃是讓神工作。一個不會讓神工作的人，他就不能為神工作。」我們看見的是那全能的神帶著我們在一切的事上去生活，操練，和作工。這些都不是我們能做的，是神自己做的。我們如果願意在主面前去完成主給我們的呼召或托付，我們必須憑神的憐憫去看神是能，因為只有這位能的神，才能成就祂所定規要作的事。神作工有一個法則，就是祂必須要有人與祂配搭。什麼時候，神得著人，神就作工；什麼時候神沒有得著人，祂就等。神在這裏向提摩太說，你要做合用的器皿。現在不合用，神就等；等到合用時，神就用。神得到提摩太，就要藉著提摩太作祂要作的；對我們也是同樣的話，我們必須追求要在主手裏成為祂能用又合用的器皿。我們要學習讓神來作，不會讓神來作的，就不能作神的工。願主的愛和恩典臨到我們，叫我們成為一個無愧的工人。

常常竭力多作主工

「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」（林前15：58）主耶穌要的工作不是外面一件一件的工作，而是要得著我們這個人。我們應該先讓主作工在我們身上，我們才能成為一個作主工的人。

保羅寫提摩太後書給提摩太時，外面的環境非常嚴峻，保羅被捉拿，提摩太被迫要站到前面來，要負起延續主耶穌見證的責任；對他來說，這責任太沉重了；因這緣故，保羅寫這最後一封信給他。他深知他的為人，就是要鼓勵他，好叫在他裡面的恩賜，能再如火挑旺起來。

作主工的人（一）─ 作主的見證人

在提後第一章，保羅將自己的經歷與提摩太分享，叫他不要以給我們的主作見證為恥，憑著清潔的良心，將那不能壞的生命彰顯出來，並守著所見證的善道。

作主工的人（二）─ 作基督的精兵

來到第二章，保羅用父神的心腸勸勉提摩太，要在基督耶穌的恩典上剛強起來，並與保羅同受苦難，好作基督耶穌的精兵。

一、作精兵的呼召

1.在基督耶穌的恩典上剛強起來（提後2：1）

現在聖靈藉著保羅提醒提摩太，說你要守住在基督耶穌裏的地位，只要你眼睛沒有偏離主，只要心思沒有偏離主；眼睛一直看著祂，心思一直停留在祂的身上，這樣你就會剛強起來。不是你能剛強起來，乃是主成了你的剛強。我們也是被召放在基督耶穌裏，我們也是靠基督耶穌的恩典，不偏離祂，常常守著，牢牢地守著，這使我們能剛強起來，剛強的面對任何艱難的環境和逼迫，這是作精兵的首要要求。

2.交託那忠心能教導別人的人（提後2：2）

保羅知道提摩太或多或少會感覺孤單，所以提摩太在主面前流了很多眼淚。但保羅對他說不能老是在那裏流淚，必須去尋找那些心裏嚮往神的見證的人，然後與他們有更進一步的追求，一同彼此扶持、勉勵來走主的路。

3.要預備有為主受苦的心志（提後2：3）

有一些古卷是說，「你要拿起你該受的那一份」。你有你的那一份，你必須從主手那裏接過來。因為一個跟隨主的人不可能沒有難處的，正如第三章裏提到的，「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫」。如果你真的要跟隨主，如果你看見你是在神的旨意裏被召出來的，你就會看見你有的一份必須要接過來；那一份是為神的兒子耶穌基督而承受的。因為在你這樣接受那該受的一份的時候，就顯明你是基督耶穌的精兵。我們的主以聖召召你，乃是召你出來作祂的精兵。我們要預備好有為主受苦的心志。

二、作精兵的要求

1.不將世務纏身（提後2：4）

這是說到當兵的人要專心，一心一意去滿足那召我的主。專心，我不把我的心思分散在主要我做的事以外，我是一心一意去做主所要我做的。今天我們有否因地上太多世務纏身，而不能專心為主打仗，甚至沒心為主打仗！現代人常說「斷、捨、離」，我們也可「斷、捨、離」纏身的世務。斷開一切容易纏累我們的罪惡；捨棄一切屬世吸引我們的事物；離開一切引誘我們犯罪的環境。要記著，我們是與天空屬靈氣的惡魔爭戰；我們不能因世務纏身而不能專心打仗，我們要忠心地作主的精兵。

2.比武要按規矩（提後2：5）

用屬靈的話來說，我們必須按真理而行，按神自己的話而行走。因為不是照主的話行，你作一些事情可能很成功，但你回到主的光裏，你就發現一件事情，真理的光一照，那些成功的事情，不能說完全不能存留，但是能存留卻是不太多。這裏說得清楚，你在場上比武，一定要按規矩來比武，不然的話，你就不能得冠冕。在跟隨主的事上，我們只能按著真理的光來前行，不能離開真理來尋找成功。主耶穌就是真理。

3.要勞力得糧食（提後2：6）

這裏有一個意味是說：「要得到糧食，你應該先要是一個勞力的農夫」。因為你先有勞力，才有收獲。人常說：「一分耕耘，一分收獲」，我們的神從不叫我們做懶惰人，祂願意我們得賞賜，但祂不是叫我們坐在那裏等賞賜，所以很明確地說，得糧食或果實的農夫先付了勞苦。勞力即殷勤，我們要「殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。」（羅12：11）「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主－救主耶穌基督永遠的國。」（彼後1：10-11）

三、作精兵的得著

1.得著永遠的救恩和榮耀（提後2：8-10）

這裡說「耶穌基督乃是大衛的後裔，祂從死裏復活，」祂就是作王的那一位，這說出一個事實來，神的計劃要執行的時候，誰都不能阻擋。就是保羅被捆綁，但是神的道卻不被捆綁；神的計劃，神的工作和神所作的事，是不能受到限制的。正因為這樣，保羅對提摩太說出他自己裏面的感覺，「我為選民凡事忍耐。」這個忍耐乃是長期的接受一些苦難。但保羅意思說，「我不以為恥，我為著神的百姓，我寧願接受這些苦難。」為什麼呢？因為他願意看到神的民，也能得著神兒子的福音，享用基督耶穌的救恩；不僅是接受神的拯救，同時也是得著那永遠的榮耀。今天我們作主的精兵，同樣因著我們的忍耐，而得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。

2.得著必與主同活（提後2：11）

「我們若與基督同死，也必與祂同活。」如果我們真實的接受神的兒子作我們的救主，我們就已經與祂同死；我們若已經與主同死，也必與祂同活。主曾說「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」我們不怕死亡的威脅，因我相信，若我是因為主打仗而喪掉生命，將來也必要與祂同活。問題是，我是為主喪掉生命，或是為己喪掉生命？但願我們能為主付上一切，包括生命，因主給我們的，正是祂的生命。

3.得著必和主一同作王（提後2：12）

「我們若能忍耐，也必和祂一同作王。」這裏說到你現在的經歷是決定你將來的結果。「你們若能忍受」那是現在經歷的事，難處來了，反對來了，踐踏來了，捆綁來了，各種各樣的對付來了，能不能承擔呢？如果你能承擔，將來你就一定與祂一同作王。我們曉得，救恩不是單單救我們脫離罪和死，救恩是要把我們救到與主一同掌權的地步，因為這個是神起初造人的目的。但是許多在救恩裏面的人，他們並不能在國度的時候與主一同坐寶座，因為與主一同坐寶座是賞賜。當主回來的時候，我們能不能與祂一同在榮耀裏作王，就看我們今天怎麼活，忍耐到底的必然得救。

四、作精兵的保障（提後2：12-13）

「我們若不認祂，祂也必不認我們。」弟兄姊妹，這話很嚴重，是跟上面作王的同時說到現在，如果我們現在不承認祂，我們否認祂；將來祂也否認我們。我想在這裏有一件事要說清楚，這個「不承認」不是說到得救的問題，在國度裏面，說的是賞賜。聖靈在這裏提醒提摩太，你必須要持守，常常持守，牢牢的持守。你說，「假如有一個時候我持守不來，就像彼得三次不認主，我怎麼辦？」我們感謝神，神知道我們，有些時候我們在環境上面好像力不能勝，以至我們在主的面前向祂失信。我失信了怎麼辦？這裏不是鼓勵我們放心向主失信，乃是讓我們知道，我們的神是信實的。「我們縱然失信，祂仍然是可信的，因為祂不能背乎自己。」如果你已經與祂同死，你一定與祂同活；你如果與祂一同受苦，你就一定與祂一同作王。但如果你否認祂，祂也不承認你，你就是要失去神定意和賞賜；因為在跟隨祂的路上，你沒有按照祂的心意來走得上。當然，我們承認，人不都是有信心的，所以我們要彼此代禱；特別在這末後的時刻，我們要更多為肢體禱告。「弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣，也叫我們脫離無理之惡人的手；因為人不都是有信心。但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐！」（帖後3：1-5） 感謝神，聖靈用著保羅向提摩太說了這許許多多的話，很嚴肅的說，「我現在跟你說的你要思想，主必給你聰明，你就能領會，你就知道該如何揀選你的道路。」感謝神，聖靈當日藉著保羅向提摩太說話，現在藉著提摩太後書向我們說話，但願我們實在能聽見主的話，我們也真知道如何來確定我們跟隨主的道路。我們不是根據環境來決定我們的腳步，我們也不是根據人的同情，或者是不同情來決定我們的腳步，我們乃是根據神永遠的計劃來決定我們的腳步。但願主憐憫我們，叫我們能超越一切順或逆的環境，而認定神的旨意是我們所要揀選的；在基督耶穌的恩典上剛強起來，作基督耶穌的精兵，忠心跟隨主直到路終。

今年教會學習的主題是：「常常竭力多作主工」

「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」（林前15：58）

「常常竭力多作主工」經文原文是「常常滿溢在主的工作中」，意思是我們應當多多作主的工，作至滿溢。我們的任何心思、時間、力量都應該是用來作主的工。但要注意，主耶穌要的工作不是外面一件一件的工作，而是要得著人–– 我們這個人。按著主給我的負擔，今年我們嘗試從提摩太後書去看一個作主工的人應該是個怎樣的人。

提摩太後書是使徒保羅所寫的書信中最後的一卷，可稱它為保羅末了的見證和遺言。保羅寫了提摩太前、書後，尼祿因焚燒羅馬城而引起公憤，尼祿趕忙找基督徒替罪；結果基督徒大受逼害，保羅也因此再被捕，送去羅馬受審。這次保羅給囚在一個稱為「墓穴」的可怕監倉，許多被關在那裡的囚犯給老鼠咬噬至死。提摩太知道他的朋友、作他在信心裡的父親被捕坐牢，他不久就會失去他。提摩太被迫要站到前面來，在保羅離世以後，要負起責任延續主耶穌的見證，對他來說，這責任太沉重了，而又身在極端不利的情況下，提摩太的信心有了動搖。因此保羅寫這最後一封信給他。他深知提摩太的為人，就要鼓勵他，好叫在他裡面的恩賜，能再如火挑旺起來，站穩主的見證。提摩太後書的信息豈不是也正正適切我們今天的需要嗎？願主的話激勵我們，使我們能在這彎曲悖謬的世代中持守主的見證。

作主的見證人

「你不要以給我們的主作見證為恥」更好的翻譯是「不要以我們主的見證為恥」；意思是今天我們所作的見證的內容是什麼，是「主的見證」。所以今天我們生活中所言、所行、所見證的只應是「主的見證」。「主的見證」是什麼呢？

一、生命的應許的見證（提後1：1-2）

保羅事奉神的路，他是照著生命的應許來服事神，這個生命的應許是永活的，死亡也不能拘禁的，並且滿有了喜樂和平安，這是永活的生命的應許。這個生命乃是神的兒子主耶穌基督，祂是從永遠到永遠，並且是引進永遠的榮耀裏去的。當時整個都是火煉的環境，誰能忍受？感謝主，我們讀提摩太後書時，就看到保羅不但能忍受，並且是在非常喜樂的狀況，唱著凱歌那樣去接受。他憑著什麼？就是憑著這個生命的應許，這個生命的應許是勝過眼見的一切環境，叫保羅坦然地走完他該走的路程。當時的環境給提摩太的壓力也是非常不容易，所以保羅就對提摩太說出自己這麼多年來事奉神的秘訣，就是照著生命的應許來服事神。今天，我們也應是照著這個生命的應許來服事主，不管內外的環境是怎樣的艱難也不怕；因為生命吞滅死亡，軟弱變為剛強，憂愁變成喜樂。

二、清潔的良心的見證（提後1：3-4）

保羅說他是「用清潔的良心所事奉的神」，意思是說我所留意的是我和神之間的交通沒有間斷；能維持和神沒有間斷的交通，乃是因著我存著一個清潔的心活在祂面前。我沒有求自己的好處，也不甘心給罪的限制和肉體的捆綁擋住我，我只有一個心思願意討神的喜悅，滿足祂的心意。

保羅說「我不住的想念你，記念你的眼淚」，提摩太流的是什麼眼淚呢？就是在當時那麼困難底下，提摩太感覺他在屬靈上的和肉身上好像再沒有力量應付這個環境，好像看不見前路；也為著自己好像跟不上主的心意而流淚。並且想到，難道神的教會、主的見證就此毀了、停了嗎而流淚。所以保羅提醒他要照著生命的應許和清潔的良心來服事神，不要看環境、看難處，也不看自己，只看神。

三、剛強、仁愛、謹守的見證（提後1：5-6）

保羅雖然很擔心提摩太，但保羅對他也有點信任。因為提摩太信心的根基非常好，他的信心是非常真實的（無偽之信），他從他外祖母和母親那裏受了很大的影響和幫助，他從小就是個揀選神的人，這一點保羅很清楚。在這裏，我插上一些題外的話。弟兄姐妹，如果我們盼望我們的下一代能在主的面前很好跟隨主，必須先注意我們留下的是怎樣的榜樣。下一代不用口來說什麼的辯論，但他們會用眼睛來看長輩們如何的生活，他們也能從長輩們身上看到神是真實的，還是長輩們口頭上講的。如果做父母沒有在這一點上好好要求自己，你也不必存太大的盼望你的兒女會在神的面前走得很正直。

因著保羅相信提摩太在信心裏不會走迷，所以他特意在這裏提醒他一件事，你必須把神「給你的恩賜再如火挑旺起來」。神為什麼把這個恩賜給你？為什麼不把這個恩賜給別人，而是給你呢？因為你是被召的，是神差遣的，你要用這恩賜來事奉神。神既然把恩賜賜給你，神就一定負你的責任，所以不應該看環境，你要把你的眼睛固定在神的身上。「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」你不要膽怯，要有剛強的靈；剛強的靈是指神的能力，使我們有能力應付仇敵和一切的艱難。神的能力在人的軟弱上顯得完全，我們要用神的能力來應付一切的需要和難處。我們也需要有仁愛的靈，這愛不是人間的愛，乃是神的愛、基督的愛。人的愛很有限、有條件、有保留；神的愛無限、無條件、無保留，並且祂愛我們就愛我們到底。我們就是有著神不保留的愛，才能面對難處。還有，我們要有謹守的靈，謹守是指謹慎防守。我們要慎思明辨去防守異端，生活有敬虔的操練去保守己心，活在討神喜悅的生活中。

四、見證不能壞的生命（提後1：8-10）

我們憑什麼來作主的見證人？保羅提醒提摩太，不要憂傷過度而離開神的道路，首先要轉過頭來看看神的能力。福音來自基督極大的苦難；基督在苦難中有榮耀的盼望，有聖靈的能力。基督徒在苦難中，能交通於基督的盼望與能力，我們凡事總要按神的能力。

第二，神是以聖召召我們，祂選召我們來像祂；這一個召，不是根據我們有什麼，也不是根據我們是什麼，乃是因為祂的旨意和恩典。我從前在神面前什麼都不是，神還選中了我，現在我在神面前，雖然不是有很多認識和經歷，但是我知道我是神的兒子。從前什麼都不是，祂已經看中了我，現在我是作了神的兒子，祂怎麼能放棄我？

還有，「祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」我們都知道我們的主復活了，我們都知道我們的主是經過死亡，但在我們實際的經歷裏，這一位復活的主有沒有顯出？我們感謝神，祂絕對可以顯出，問題就是我們有沒有看見祂是活的。我們人總是太容易被眼見來欺騙，叫我們在一些眼見的事物裏，只看見難處，而沒有看見那一位死而復活的主。多少時候，我們腦子裏頭就是會想難處，就是不會從難處出來，不會看看這一位已經復活的主。感謝神，祂的兒子已經從死裏復活，把死廢去，也已經藉著福音，將不能朽壞的生命顯明出來。今天我們就是要把這個不能朽壞的生命（主耶穌復活的生命）見證出來。

五、見證我所信的是誰（提後1：11-12）

保羅為什麼不以主的見證為恥？因為他「知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交托祂的，直到那日。」我們的主耶穌基督可靠不可靠？當然可靠！祂能作什麼，你都知道；不僅是知道，並且是有經歷。所以保羅在這裏說到他所信的，他知道主的所是和所作，有非常非常的把握，所以他就不計較他個人的遭遇、患難、得失。他所注意的，乃是主要在他身上所作成的。並且他知道他交托給主的，祂能保全直到那日；如果是主交托給他的，祂更能保全直到那日。我們真的看見這個事實，今天我們所遭遇的又有何可怕呢！

六、守著所見證的善道（提後1：13-14）

到末了，保羅說，「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督裏的信心和愛心，常常守著。」及「從前所交托你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。」從時間上面來說，你要常常的守著，不許有一個時刻偏離；從實際上來說，你要牢牢的守著，不可有一個時候放鬆。看我這個人，我有什麼能力能持守呢？保羅就說了，我們是用基督裏的信心和愛心，不是人自己的所有，而是基督裏的信和愛。你相信神，你相信主，祂要承擔我們一切的難處，我們裏面就沒有重擔。因著愛，我不敢叫愛我的主傷心難過，我應該愛祂，我也不肯放棄從祂那裏所接過來的。並且這個在基督裏的愛，應該是向著主，也向著那些同在基督裏的人。我為了愛他們，我不能成為他們的絆腳石，我不能成為他們心靈受控告的題目，我更不能成為一個叫他們跌倒的壞榜樣。所以我必須要常常的守著主自己的真道。我們也曉得這樣的持守，我要掙扎也掙扎不過來。但是感謝神，聖靈已經住在我裏面，我就藉著住在我裏面的聖靈，我緊緊的守著。感謝神，祂說了，我就照樣走，祂就負責供應我能走上去的力量，也指明我們該往前走的路。我們感謝主，祂從前是這樣的對著提摩太，今天也是同樣的對著我們。

七、在見證路上的安慰（提後1：15-18）

十字架的道路是很孤單的，但是感謝主，祂知道什麼時候跟隨祂的人需要安慰，神就差遣那些叫他們得安慰的神的兒女們出現在他們的面前，叫跟隨主的人眼睛停留在主的身上；也知道在見證的路上有同伴。保羅用了兩次「憐憫」，見證的道路實在太險惡，若沒有主的憐憫，沒有一個人可以站穩。所以，凡是在主的見證中有份的，不退縮的，都是深深感受主憐憫的人。 更安慰的是到那日，主再來之日，那些至死忠心主的見證人必得主的賞賜，可以與主一同坐席。

不可徒受主的恩典–作主工的人 「我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。」（林後6：1）主給我們的恩典何只千萬，主給我們的是祂的性命，試問我們還有甚麼要為自己保留呢！但願我們不徒受主的恩典，靠著祂加給的力量，我們常常充溢出主的工。「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約9：4）願我們成為作主工的人。

「見證的器皿」—— 今天交通到最後一個，也就是會幕的聖所內三個器皿的最後一個 —— 金香壇。金香壇所啟示的是有關禱告的服事。

 

金香壇禱告服事的原則

一、基督是服事的依據（出30：1-3）

金香壇是用皂莢木做的，但整座壇是要用精金包裹。這再次說明，憑我們天然的人是不能到神面前事奉的。事奉神的人必須是在基督裡；不在基督裡就沒有服事的路，也沒有真正的服事。我們是披帶著基督來事奉，才能蒙神的悅納。

 

二、信心和愛心的服事（出30：4-5）

我們留意金香壇的設計有一點特別，就是只做兩個金環，安在壇的兩旁，作為穿杠用。這個設計不像約櫃、桌子和祭壇，都是用四個環子來穿杠的。杠子穿在四個環裡，扛抬物件的時候就穩定；穿在兩個環子裡就不容易維持平衡，抬的人就會覺得吃力，需要加倍地小心。事奉是一個見證，人在事奉上做得對，神的名就得榮耀；人在事奉上做得不對，神的名就蒙羞辱。因此，服事神的人就當小心謹慎，不可粗心大意，不可馬虎隨便；必須肯付代價，甘心忍受難處，這樣的服事才能叫神得著榮耀。在平靜安穩的日子要謹慎服事，在動蕩不安（移動香壇）的時候更要小心服事；人若謹慎小心地活出服事的見證，神就能得著享用，人也會受到吸引而愛慕親近神。另一方面，這也是說到，禱告的服事是要用信心和愛心去作的。「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。」（提後1：13）

 

三、是在神面前的服事（出30：6）

金香壇擺在法櫃前的幔子外，要正對著施恩座。事奉是向著神的，是做在神面前的；人太容易以工作代替事奉，眼中看見的是工作，心中思想的是如何把工作做得成功。事奉神的著眼點不在工作的本身，也不在別人對我們的評價；事奉神的著眼點乃在於神的喜悅，就是在神面前做祂所喜悅的事。並不計較別人的同情或是不諒解，心裡單單向著主，手裡單單做主要我們做的，這就是事奉。不向著神做，不在神面前做，只在人眼前做，那不是事奉。「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」（弗6：6-7）

 

四、在聖靈的光中服事（出30：7-8）

會幕中燒香的事奉有一定的限制，不能隨意亂來；燒香是根據點燈，什麼時候點了燈，什麼時候就燒香，這說明事奉的根據是生命的光，活在生命的光中就有事奉，不在生命的光中就只有工作，而沒有事奉。燈點亮了，神的話顯出亮光來，人受了光照就看見神的心意；禱告在神的心意裡，敬拜在神的心意裡，這樣的事奉才是香壇的事奉。我們要靠著主的恩常常活在生命的光中，常常活在神話語的光中，好活出蒙神記念的事奉來；唯有在生命光中活出來的，才是被神享用的事奉。

 

五、基督就是我們的香

1.不可奉上異樣的香（出30：9）

神指定了做香之法，材料和數量都定規了，在香壇上只能燒這指定的香；不合這規定的香都是異樣的香，在壇上燒異樣的香不僅不是事奉，而且是惹神震怒的事，因為沒有照著山上所指示的樣式去做，這乃是背逆神，是不服神的權柄。「不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭」這表示不單只不可以奉上異樣的香，也不可以自己的方式來事奉；不是自己喜歡怎樣服事就怎樣服事，乃是要按照神的心意來服事。

2.不可為己做這聖香（出30：37-38）

不可為自己做香為要聞香的味，這表示那人想得到人的敬拜。這是大大的得罪神，想奪取神的敬拜，這就是撒但最想得到的。我們事奉神，不是要得到別人的敬拜。

3.基督就是我們的香（出30：34-36）

聖香要照著神的指示，搗得極細製造而成；這表明了基督的均衡、公正、不偏不倚，以及祂在生活的磨練中顯出的柔細品格。基督的品格實在美麗，祂的名真如倒出來的香膏。如上所述，香正是指著基督；神只接受基督的馨香，其實在基督以外也沒有什麼馨香。因此，我們只能在基督裡獻上敬拜和讚美，讓主帶我們到神面前去敬拜。「另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。」（啟8：3）這裡是說許多的香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻上。既說是許多的香，就不是說到聖徒的祈禱；這許多的香乃是加在眾聖徒的祈禱上面，叫他們的祈禱是有功效的。所以我們要看見主耶穌就是我們的香。主耶穌是我們的大祭司；祂今天的職事是在父神面前為我們代求。當祂代求的時候，聖靈就要在地上工作。我們的禱告怎能被神悅納呢？許多時候我們實在不知道怎樣禱告，就是禱告了也是那樣軟弱，甚至懷疑我們的禱告主會不會答應？但是感謝神！這裡我們看見，我們每逢禱告，主耶穌就要加上許多的香在我們的禱告上；祂的禱告就加在我們的禱告裡，這就叫我們的禱告有功效。所以我們實在要倚靠主，每逢我們禱告的時候，求祂在我們的禱告裡加上祂自己；即是我們的禱告是按照主的心意來禱告，這樣的禱告才能蒙神悅納。

 

六、主寶血潔淨的事奉（出30：10）

香壇的服事是很高的事奉，是在與神面對面這一地位上的事奉；但是人心比萬物都詭詐，人的手常常把榮耀的事染上了污點；人外表的事奉往往很像樣，裡面卻有著許多的摻雜，要保持壇的至聖，就要不住地取用血的潔淨。我們要學習在神面前活得更單純，更脫離自己的摻雜，好使我們把純淨的事奉獻在神面前；事奉不單純，神就不會悅納。隱藏在我們裡面的許多假冒，使得我們的服事在神面前不純淨，但神所要的乃是純淨的服事。金香壇所啟示的就是神所要的服事。求主憐憫我們，幫助我們愛慕、追求那滿有基督而不帶著自己的事奉。

 

金香壇禱告服事的學習

1、主教導門徒的禱告

「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」（太6：9-13）

主教導門徒這個禱告，開始就是有關神所關注的三個請求，我們必須先求神所關注的事；然後，接著才是三個有關我們所需的祈求。

願人都尊祢的名為聖

每當我們禱告的時候，甚麼是在你心中最首要的呢？是不是願父的名被尊為聖呢？「為聖」的意思是「成為完全，分別出來」。事實上說，父神的名無論如何都是聖潔的，但是，這個名在地上是否被尊為聖？是否被屬祂自己的人尊為聖？是否被世人尊為聖？那卻是一個問題。為這緣故，我們就要向我們的天父提出這個願望。不信主的人不尊主的名為聖，我們沒他辦法；但我們自己有沒有尊主的名為聖？生活、言行、見證有沒有讓別人看到我們是尊主的名為聖。

願祢的國降臨

我們有沒有禱告說：「願祢的國降臨」？這表明了主耶穌的心思是在這件事上。祂何等盼望祂的國要顯明在地上，好叫公義能管理全地。世上的國要成了我主和主基督的國；祂心中渴望這件事成就，所以要求祂的教會為這件事祈求。「你們要先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太6：33）在我們日常生活中，我們不該總是關心自己要吃喝甚麼，穿甚麼。我們這些生活所需的，我們的天父全都知道了。我們真的必須要尋求祂的國和祂的義。若不尋求，我們也不會得著所需。

 願祢的旨意行在地上如同行在天上

這裡的「旨意」是單數詞。神的旨意是甚麼？父的旨意只有一個，是與祂獨生愛子有關。在以弗所書和歌羅西書裡，雖然表明的方式不一樣，事實上是同一件事。神的旨意是要祂的愛子在凡事上居首位，超過萬有。有一天萬物在基督裡面都要同歸於—，基督要包括一切，又住在一切之內，要得榮耀，承受萬有。「願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」我們知道，在天上神的旨意是完滿地成就，百分之百通行無阻；我們願意祂的旨意，同樣地完滿成就在地上，百分之百在地上通行無阻。在這個禱告上，我們要完全站在神那邊。所以，神的子民聚會禱告的時候，我們不是求神照我們的意思去成全一些事，這並不是禱告。我們禱告，實際上是與神表同情，願祂的旨意成就在地上，如同在天上一樣。不管是為甚麼事祈求，這是基本的原則：求神的旨意成就，不是照我們的意思。我們可以告訴祂，照我們所能領會的，請祂那樣成全；但要有進一步的祈求，就是求祂照著祂的意思來成就。願主幫助我們禱告，不管求甚麼事，基本上我們要站在神那邊，只願祂的旨意成全。

我們先求神所要的，才能求與自己有關的事。在三個為自己所需的祈求中，其中包括了我們在地上等候主再來這段時日裡所需要的一切。

日用的飲食（身體）

「我們日用的飲食，今日賜給我們。」—— 這是我們肉身上的需要。是我們與天父之間的基本關係，神要我們要天天仰望祂供應。

免我們的債（魂）

「免我們的債，如同我們免了人的債。」—— 這是我們魂的需要。這是我們與別人之間首要的關係。這個祈求，是唯一帶著條件的祈求。這個並不是罪人向主的禱告，因為那個禱告，並沒有附上任何條件；但是，在這裡的禱告，我們得免債是有條件的，就是我們先免去別人的債。如果我們不免人的債，神就不免我們的債。一個不肯寬貸的心，對我們的魂最不利。神願意我們在心裡有真正的平安，魂裡也安息。如果我們不肯赦免人，對自己的魂會造成傷害；不但可能會傷害了別人，同時也叫自己受虧損。所以神願意我們常存赦免人的心。我們饒恕人，神也饒恕我們。在禱文中，這是唯一帶有條件的。今天在神的子民當中，多少人不肯彼此饒恕，而是彼此懷恨。神的子民四分五裂，彼此攻擊，相咬相吞，不肯彼此包容；因此，神的見證大受攔阻。這個不肯饒恕人的心，不但影響了別人，也影響了自己。所以，今天我們要作這樣的禱告，對我們的魂來說是很重要的。

不叫我們遇見試探（靈）

「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。」—— 這是我們屬靈的需要，與那惡者有關；我們求主救我們，不落在撒但的權勢下。今天我們生活在一個敵視我們的世上，我們是客旅，是寄居的；但叫我們心中實在得著安慰的，乃是我們的神是至高、全能的，祂統管萬有；雖然地上滿了敗壞罪惡，我們卻知道，沒有我們的父神的許可，沒有任何的事會臨到我們。有些時候，我們會很冒失，以為自己站得穩，過於自信，自以為是，以為自己可以受得起任何試探，結果就大意了。「所以自己以為站得穩，需要謹慎，免得跌倒。」（林前10：12）我們禱告說：「不叫我們遇見試探。」是要我們裡面謙卑，不要自以為是，要有自知之明，認識在我們的肉體裡面沒有良善，又認清人的本相，我們就向主祈求，不叫我們遇見試探，免得我們跌倒。因此，這樣的禱告是必須的，叫我們不過於自信。感謝神，祂管理一切；祂垂聽我們的禱告，叫我們得以免去許多不必要的試探。在我們要受一些必要的試探時，祂會保守我們脫離兇惡，叫我們能忍受一切，並且站立得住。祂讓我們受試探的時候，祂在我們裡面，祂已經賜下夠用的恩典，叫我們能得勝有餘。

 

2、為萬人禱告

「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。」（提前2：1-4）

為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，乃是表示我們在禱告上應該多方面的向神祈求。為萬人來懇求，不單是使我們可以平安無事地度日，更是盼望萬人得救、明白真道。主耶穌快要回來，趁著白日，還可作工，我們要常常為身邊尚未信主的人禱告，並努力傳福音給他們。

 

3、為聖徒禱告

「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」(弗6：18)

黑夜已深，撒但用盡牠的方法去攪擾、引誘、攻擊神的兒女們；所以我們要靠著聖靈儆醒不倦，隨時多方的為眾聖徒禱告，免得神的兒女們落在撒但的欺騙裡。儆醒不倦的留意肢體們的情況，為他們禱告；盼望他們能站立得穩。

 

4、為自己禱告

「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。」（彼前4：7）

萬物的結局近了，我們更要為自己警醒禱告，可以謹慎自守，免得我們入了迷惑。

求主幫助，使我們不單知道禱告的原則；更在禱告的事上好好學習，為萬人禱告，為聖徒禱告，也為自己禱告。天父啊：願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。

 

結語

「然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：『主認識誰是他的人』；又說：『凡稱呼主名的人總要離開不義。』在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後2：19-21）

過去一年，藉著舊約的會幕及其中的一些器具，與大家交通了我們應該怎樣作一個見證的器皿，將主的生命之道見證出來。但願我們都成為合乎主用的器皿，常常竭力，多作主工。

 

□ 陳福生

 

「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後2：21）願聖靈作工在我們身上，使我們成為合乎主用的器皿。

在會幕聖所裡，設有三件器具，一張放了陳設餅的桌子，一盞金燈臺及一座金香爐。這三樣的東西，乃是祭司用來事奉神的。陳設餅與桌子的見證我們已交通過，今天我們來看看金燈臺的見證。

 

一、金燈臺的功用

光的功用就是驅走黑暗

在會幕的聖所內是黑暗的，是靠金燈臺的光來照亮聖所。但金燈臺不是光，它只是供應光，那光是由於燃點了燈臺內的橄欖油而發出的。這表示只有神是那真光，「神就是光，在祂毫無黑暗。」（約壹1:5上）當真光照出來，黑暗就被驅走。「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。』」（約8:12）主耶穌是世界的光，相信主、跟從主的人就必得著生命的光，成為光明之子，就不再在黑暗裡走。

燈臺的功用就是供應光

燈臺不是用來作裝飾品，不是供人欣賞的藝術品，它的功用是要供應光。在我們來說就是要將那真光帶出來。「你們是世上的光。…你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5:14-16）我們不是真光，我們只是個燈臺，將光高舉，讓世人都看見主耶穌才是那真光，使人來就光。

燈臺若是失去它的功用

但若是燈臺失去它的功用，沒有高舉光、沒有供應光的話；就如主在啟示錄對以弗所教會所說：「…你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。」（啟2:5下）主說既然你這燈臺不發光、沒有見證主；主就會把燈臺拿走，不再用它了。好像鹽若失了味，不過丟在外面，被人踐踏了。

 

二、金燈臺的製造

金燈臺的性質

「做燈臺和這一切的器具要用精金一他連得。」（出25:39） 在會幕裡只有兩樣大的器具是用精金製造的，就是施恩座和金燈臺。金是代表一切屬神的東西，精金也代表神的性情。這燈臺是屬乎神的，人在這裡沒有地位，它的性質完全是屬神的。精金是經過火的鍛煉出來的結果；在我們裡面有一樣東西如同精金：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前1:7）若我們未經歷過火煉，我們裡面的雜質還在，就不能成為精金，也表是不能用來造金燈臺。

金燈臺的價值

「精金一他連得」（出25:39）一他連得的重量大概等於75磅。用這麼重的一塊精金製作燈臺，不管從精力或物質的角度來看，那價值都是非常高的。神這樣設計的燈臺明明是向人說出，祂願不惜任何代價，甚至賜下獨生愛子–主耶穌，要為人準備生命的光，叫人在光中尋見道路，可以轉回歸向賜恩典的主。主耶穌從至高的尊榮降為卑微，默然地背負了世人的罪孽，忍受了罪人的頂撞，更進入死亡；祂所付出的代價實在又重又大！但是，主沒有計較這樣的代價，祂只想看見人最終尋見通往神施恩寶座的路；為著這個目的，祂不惜交出自己的性命為代價。

金燈臺的製造

「要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。」（出25:40）金燈臺的製造要照著山上的樣式，不可照人的意思來製造。摩西大有口才、大有才能，但神吩咐他去造會幕，一定要照著山上神指示他的樣式和方法去造；神不允許他照著自己的聰明、智慧來造。因爲人的意見會攙雜在裡面，人會憑著他自己認爲美好的去作；雖然他的心是好的，是爲著神，但是他只憑著自己的意思，不照著山上的樣式，結果我們看見今天在基督教的裡面，有各種各樣不同的燈臺（教會模式）出現。這些燈臺，成爲人的光是可以，要成爲神的光是不可以的，一切所作的都要照著山上的樣式。「要用精金做一個燈臺。燈臺的座和幹，與杯、球、花，都要接連一塊錘出來。」（出25:31）一他連得的金子怎樣作成一個金燈臺呢？聖經告訴我們是把它錘打出來的。你想想看，把一他連得的金子要用錘子來打，錘成一個金燈臺，不知道要經過多少的擊打！這就是說到聖靈要在我們身上作十字架的工作，把我們裡面的渣滓污穢去掉；還要把我們錘成了一個金燈臺，使我們成為合乎主用的器皿。

三、金燈臺的能源

燈臺能發光是因為在燈盞裡有油，那些油是從那裡來呢？撒迦利亞書4章1~6節給我們看見，燈臺的光是由於兩棵活的橄欖樹，流出油來供它燃燒，這是用之不盡、取之不竭的。世上最長的蠟燭，都有燒盡的一天。惟有永活的源泉–神的靈–是無窮無盡的。「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」（亞4：6）這是說到聖靈會成為我們能力不斷供應的源頭。這不是世上任何人、事、物可以做到的。有時燈芯受了攔阻，油不能上來，火就將燈芯的上端燒焦，於是光就暗了。所以祭司每天晚上要來修理燈，他察看燈芯是否燒焦了，他就用「蠟剪」剪下燒焦的部份，讓油吸上來，使光更明亮。聖靈也時常要在我們身上作修剪的工作，剪去不對的、無用的，阻礙我們順服聖靈引導的東西，使我們的燈光照得更光亮。

四、金燈臺的見證

我們成為燈臺就是要發光，但我們不是那光，是為那真光–主耶穌–作見證。（約1:6-8）「你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，…」（腓2:15-16）

見證基督生命的大能

燈臺的構成包括一連串杯、球、花製成的；這些杯、球、花的形狀指出了燈臺所預表的屬靈經歷，也是我們所要見證的。「…每枝上有三個杯，形狀像杏花，…」（出25:33）還記得神使亞倫的杖發芽長葉，結出了熟杏，這是顯出一個死而復活的生命。（參民17:1-8）今天我們也是要見證基督這復活無窮生命的大能，怎樣在我們這取死的身體顯出了完整、成熟的生命。基督復活的生命碰到什麼人，什麼人就應會經歷到生命的大能，使他所面對的一切憂愁、恐懼、失望，都會變成喜樂、平安和盼望。別人在我們身上碰到基督的生命嗎？「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。…然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」（羅8：6，11）一切在基督裡的人要成為明光照耀，將生命的道表明出來，也必須經歷死而復活；沒有死而復活的經歷，就只能停留在死的光景中，沒有生命，也不可能顯出生命的光。

見證基督生命的完全

「…有球…」（出25:33）杏是死而復活所顯出的生命成熟，球是在試煉中所顯出生命的完全。基督的生命原本就是完全的，這完全在諸多憂患中顯現出來的。「使救他們的元帥因受苦難得以完全」（來2:10）；「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源，」（來5:8-9）苦難把基督的完全透徹地顯明出來了。人的天然生命是堅硬的，滿了棱角，很容易傷害別人，也很容易傷害自己；誰碰到人的天然生命，誰就容易受傷。要叫人的天然生命轉變成屬天生命，唯一的途徑是經過十字架的對付，接受神的錘打，叫人的天然生命被破碎；人的天然生命破碎了，屬天的生命才有出口，才能顯露，才能在生活中把基督生命的完全流露出來，叫人得著喜樂和滋潤。「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太5:48） 基督的生命是完全的，這生命在我們裡面；祂的生命也要把我們帶到完全的境地，叫我們真能「像明光照耀，將生命的道表明出來」（腓2:15-16）。

見證基督生命的美麗

「…有花…」（出25:33）這花也是在錘打中成形，磨煉沒錯是痛苦的，但它是造就美麗生命花朵的熔爐。生命的芬芳和美麗是在磨煉中顯出來的，越經過磨煉，就越發出生命的芬芳；越經過磨煉，就越顯出生命的美麗。我們的主所走過的路是這樣，在主裡的人要走的路也是這樣；我們要讓人看見基督的美麗從我們身上顯現。

金燈臺的見證，就是見證基督生命的道。多方面的學習和操練使生命之光能夠發出，使生命之光有了實質，歷煉的生命使基督的生命的榮耀有如光照亮在黑暗裡。生命不是單純道理，生命是神兒女生活的依據，這生命就是主基督自己。最後以這經文彼此勉勵：

「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意。凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，…」（腓2:13-16）                             

陳福生

「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後2：21）願意我們能成為合乎主用的器皿。

在聖所裡，設有三件器具，一張放了陳設餅的桌子，一盞金燈檯，以及一座金香爐。這三樣的東西乃是祭司用來事奉神的。今天我們先來看陳設餅與桌子。請看看有關經文：

陳設餅的桌子（出25：23－30）；陳設餅（利24：5－9）

 

陳設餅的意義和見證：

1、 陳列基督的死

「你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。」（利24：5）陳設餅第一個意義是預表主耶穌的死。陳設餅的原文字根有刺穿、穿透的意思。主耶穌被釘十字架，祂的頭被荊棘冠冕刺傷，祂的手腳被釘子刺穿，祂的脇下被羅馬兵丁的槍刺傷，所以陳設餅就是預表耶穌基督替罪人受刑被刺、受傷的意思。主耶穌不只為我們受傷，祂還為我們受死，就是被火烤的意思。所以，要造成一個餅的經歷就像十字架的經歷，把一個完整的人破碎到一個地步，讓他成為細麵，可以造成餅並陳列在神面前。今天的擘餅聚會就是記念主耶穌為罪人受死(路22：19)，所以這個餅是表明主的死，我們要常常記念祂為我們犧牲捨命的救贖大恩。主耶穌為何吩咐我們要如此行呢？祂知道我們的軟弱，但更重要的是因為祂極愛我們，盼望我們來記念祂，不想我們離開起初的愛。就是沒有主的吩咐，我們也應常常記念主耶穌捨身救贖的大愛。

 

2、常擺在神面前

「要把餅擺列兩行，每行六個，在耶和華面前精金的桌子上；……每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。」（利24：6，8）十二個餅代表十二支派，陳設餅原來的意思就是「常在餅」或是「面前餅」，就是常常擺在耶和華神面前的餅，所以這個代表以色列民蒙神的記念、看顧之中。對我們來說，十二個餅乃是講到教會，我們也應好像陳設餅一樣，將自己常擺在神面前；住在主裡面，就是常在神面前（約15：9-10）。這使我們知道神是常常看顧著我們，並蒙神的記念。

 

3、基督馨香的祭

「又要把淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作為火祭獻給耶和華。」（利24：7）當每個安息日更換餅的時候，祭司就把淨乳香燒在神面前，當作火祭獻與神。耶穌基督就是那個完全把自己獻上，充滿馨香之氣的乳香，完全的燒在神的面前 (弗5：2) 。「感謝神！常帥領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」(林後2：14-15) 今天你認識基督，這個認識就在你身上有一個香氣透出來；在我們裡面屬靈的生命，會發出一種基督馨香之氣。基督的香氣你沒有辦法製造，如果今天你真正認識基督，無論你在甚麼地方，人就能聞到基督馨香的味道。這個基督馨香之氣，自然而然從你的生命中發出去。人與你在一起的時候，他就聞到一種味道，這是主的味道。願我們更多認識基督，從而在我們身上能顯揚基督馨香之氣，叫人也認識基督。

 

4、基督是生命糧

「這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」（利24：9）這對我們來說有什麼意義呢？第一，餅就是以色列人每天活下去要吃的東西，所以有陳設餅擺在神面前，提醒他們，是神供應他們每日的飲食。陳設餅提醒我們，我們每一天生活在世上，需要神兩個恩典，一是祂供應我們吃的食物，主耶穌教導門徒的禱告：「我們日用的飲食，天天賜給我們。」(路11：3) 第二，基督是我們生命的糧 (約6：51)，是祂供應我們屬靈的食物，就是神的話；我們每天需要吃飯，但更需要主的話。「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」(約6：63)。人飢餓非因無餅，乃因不聽神的話 (摩8：11)；我們每一天都需要神的話的提醒和引導，我們每天必須領受神的話，就是我們靈魂的食物。我們讀了神的話，就能使我們的屬靈生命長大成人，這樣我們才能吃乾糧，心竅便習練得通達，就能分辨好歹了(來5：14)。

 

願我們能顯出陳設餅的見證：

1、常常記念基督的死，不忘記主的救恩。

2、常住在主裡面，將自已擺在神的面前，叫我們蒙恩惠，作隨時的幫助。

3、在生命中活出因認識基督而有的馨香之氣，使人也認識到主的救恩。

4、每天必須要從主那裡吸取生命的糧，使我們得以長大成人見證神。

 

陳設餅的桌子的意義和見證：

1、披戴基督

「要用皂莢木做一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半。……要包上精金。」（出25：23-24）

皂莢木代表天然的人，雖然不容易朽壞，但也會朽壞；又滿佈荊棘，其實用途不大。當皂莢木包上了精金，就可以成為神合用的器皿，其一就成為擺放陳設餅的桌子，放在聖所之內。我們好像皂莢木，本來是個罪人，亳無用處。但我們蒙救贖，得著基督的生命，就披戴了基督，才能到神面前來（加3:26-27）。「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後2：21）

 

2、存心敬畏

「要包上精金，四圍鑲上金牙邊。桌子的四圍各做一掌寬的橫樑，橫樑上鑲著金牙邊。」（出25：24－25）

表明神的保護：金牙邊從實用方面來看，是為著不叫桌面上的物件滑落到地上；從屬靈意義來看，表明神的保護，就是主必保守我們。因為主曾說過，誰也不能從祂的手中把我們奪去。我們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，不住地攪擾神的兒女，使之得不著供應，以至生命枯乾、靈命昏暗，成了撒但可吞吃的人。但感謝神！祂要顯出保護的能力，使祂的供應不被攔阻。因著神的供應有了保護，神兒女的靈裏就不至缺乏；因著裡面的飽足，神的兒女就能保持生命的甦醒和健壯。

敬畏謹守服事：金牙邊像冠冕的形狀（英文用crown這詞），代表神的權柄。當祭司在桌子前服事的時候，必須存著敬畏的心，恭敬小心地在神面前事奉。許多人在享用神恩典供應的時候，忽略了當以敬畏的心來接受；在神面前的事奉，不能輕浮、不能失了謹守。神乃是輕慢不得的，若是在神面前不端莊、不謹守，那些起伏的金屬物就會碰傷我們的手；因此，我們要在信心裏學習以敬畏的心來服事神。

 

3、信心跟從

「要做四個金環，安在桌子的四角上，就是桌子四腳上的四角。安環子的地方要挨近橫樑，可以穿槓抬桌子。要用皂莢木做兩根槓，用金包裹，以便抬桌子。」（出25：26－28）

用信心支取神的供應：金子代表人的信心。桌子的四角要安上四個金環，又用兩條槓穿在金環內，神的百姓無論走到那裡，桌子也抬到那裡。就表明人應以信心與神的供應聯結，以信心支取神的供應。所以這意思就是說，我們屬靈的食糧，無論在甚麼地方，主都已經為我們預備好了。不管人在什麼地方仰望等候神，他都能享用神的供應。

用信心跟從主的脚踪：金子包裹皂莢木做成的兩根槓就是以信心顯明神的見證。我們以信心接受基督的權柄，高舉基督，於是基督生命的豐盛便顯出來了。神要人作他的見證，要人肩負起神的見證。信心使人成為神的見證，因為信心使人與神的豐富相連，使人從軟弱變為剛強，從絕望轉為滿有榮耀的指望。我們要用信心跟從主的脚踪行。

 

4、顯出功用

「要做桌子上的盤子、調羹，並奠酒的爵和瓶；這都要用精金製作。」（出25：29）桌上這些器皿有著不同的功用，這也提醒我們在神家中，同樣有著不同的功用，在不同的崗位事奉神。但願我們「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」（彼前4：10）並且「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗4：16）

 

5、與主相交

「又要在桌子上，在我面前，常擺陳設餅。」（出25：30）

「桌子」總是代表「交通」的，桌子上面有「常在餅」。這是表明我們的主在這裡，我們是與主常在交通之中。我們不單與主有交通，我們更是與主的身體有交通。我們雖然多，但只有一個餅、只有一個身體；我們以基督為我們的生命，互相聯絡作肢體。「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」(約壹1：3) 願我們在生活中能更多認識主耶穌，越來越親近主。盼望我們每天都能到主面前，與主坐席，與主相交。

 

願我們也能顯出陳設餅桌子的見證：

1、披戴基督在神面前事奉。

2、要學習以敬畏謹守的心來服事神。

3、用信心支取神的供應及跟從主的脚踪行；以信心顯明神的見證。

4、照著各人的功用彼此相助，百節各按各職建立基督的身體。

5、常在身體裡與主相交。

 

求主憐憫，使我們都願意成為合乎主用的器皿，無論在甚麽地方，能用生命見證神。

今年的主題是：「合乎主用」

「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後二21）

 

見證的器皿（一）─ 教會

「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗一23）教會是主的身體，也成了一個器皿，用來充滿那充滿萬有者的器皿；是一個見證主豐滿同在的器皿。教會是敬拜禱告的殿（神與人相會）（弗二21），教會應當是敬拜神的地方；也是禱告的地方。教會是神安息的居所（神安息之處）（弗二22），教會若不建造完成，神就沒有滿足，也沒有讓神在教會中可以得著安息。所以盼望神的兒女們應早日把教會裝飾整齊，使神得享安息。

 

見證的器皿（二）─ 祭司

神原初的旨意乃是要每一子民都作祭司（出十九5-6）

神說：我要叫你們成為祭司的國度；換句話說：每一個以色列人都要成為祭司，每一個以色列人都要來服事神，這是一個極大的尊榮。但是很遺憾的，我們都知道當摩西到山上去接受那十條誡命的時候，以色列民在西乃山下的平原上就得罪了神；他們作了一個金牛犢，並且拜那個金牛犢。因為以色列民破壞了神的誡命。現在這些以色列人乃是犯罪的民，所以他們再沒有資格來服事神了。後來，神興起利未這一族，就是亞倫那一家；只有那一家才是作祭司的家，其他各族都不能來服事；利未支派就幫助亞倫這個家來服事神。以色列民再不能直接來服事神了，他們必須間接（藉著居間者）來到神面前，必須有祭司為他們獻祭才可以，他們只能讓祭司為他們敬拜神。這是以色列民歷史上的重大悲劇。

 

主耶穌在救贖裡恢復了一切（啟一5-6）

在時間滿足以後，神就把祂的兒子送到世上來，為一個童女所生，且生在律法底下，來拯救我們，把我們從罪惡的捆綁裡釋放出來，讓我們有了兒子的身分。所以主耶穌來到世上的時候，在救贖裡祂恢復了一切已經失去的東西。主用血洗淨我們的罪以後，叫我們可以在神面前作祭司。所以你看見，我們這些信主的人，每一位作神兒女的，在神面前都是一個祭司來服事神。

 

新約裏每一位信徒都是祭司（彼前二5，9）

對我們來說，能以服事神乃是極大的尊榮。為什麼我們活在世上？為什麼神要拯救我們？我們被拯救乃是要來服事神，來為神活著，不是為著自己。當神的子民一同來服事神的時候，祂的教會就要被建造起來。我們如同一個身體，是基督的身體；假如只有幾個肢體能自由活動，而其他肢體都是癱瘓的，那麼這個身體怎麼會是健康的呢？怎麼能夠長成呢？每一個肢體在身體上的都要有活動，可能各人有不同的工作，但是必須一同來服事，每一個人都盡他的本分，來服事主。這樣你就會發現教會被建造起來了。我們活著乃是為著主的，我們是一個祭司，在世的生命乃是為著事奉神！神可能安排你作一些副業，然而不論你的副業是什麼，你的正業乃是事奉神！在神的子民當中，不應該有一班特別的少數的人來服事神，整個身體必須來事奉神。

 

祭司事奉的原則

一、穿聖衣 ─ 把自己藏在基督裏（加三26-27）

當一個祭司還沒有在神的殿裡盡祭司的職分以前，他必須穿祭司的衣服（出廿八1-4）；這些祭司的衣服乃是為著榮耀、為華美的。如果我們把這個翻譯成今天新約的話，意思在我們盡祭司的職分以前，頭一件事情必須穿作祭司的衣服。聖經裡講到衣服，乃是講到義的行為。如果我們只穿遮體的衣服來就近神，就必發現我們的衣服在神的面前好像破布一般。當你就近神的時候，神就光照我們，馬上我們一切的羞恥、一切的骯髒都被暴露出來了。

「所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。」（加三26-27）「…因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」（西三9-10）所以憑著我們自己不能來事奉神，我們不能按著天然的才幹來事奉神，我們不能藉著以往的經歷來事奉神，我們也不能用從世上學來的方法來事奉神，我們不能用自己的智慧來事奉神，我們不能用天然的力量來事奉神；因為這一切都要遭到神的拒絕，這一切都不遮蓋我們的赤身露體。所以當我們來服事神作祭司的時候，必須穿聖衣。那麼“祭司的聖衣”是什麼呢？包括很多不同的佩件，有外袍有內袍，還有其它的。這一切都是講到主耶穌基督。祂就是我們的榮耀，是我們的華美，所以我們要披戴基督；因為祂是我們的義、是我們的聖潔。只有在基督裡的時候，我們纔能盡祭司的職分。如果我們不是住在基督裡，就不能夠作祭司。每一次當我們來事奉主的時候，要記得必須穿祭司的衣服，我們要把自己藏在基督裡，讓基督被彰顯。讓主的旨意得著成就、讓主的智慧成為我們的智慧、讓祂的計劃就是我們的計劃、讓祂的能力成為我們的能力；只有這樣穿祭司衣服的時候，我們的服事纔能蒙悅納。

 

二、要奉獻 ─ 獻上身體作活祭（羅十二1-2）

亞倫和他的兒子們穿上祭司的衣服，他們還需要經過一個儀式，就是奉獻。他們要獻上一隻公綿羊，要把他們的手按在公綿羊的頭上。把手按上去，乃是說他們與獻為祭的公綿羊是一樣的。當他們這樣奉獻公綿羊的時候，就是把自己也奉獻了。然後拿另一隻公綿羊宰了，這隻公綿羊的血要抹在亞倫和他兒子的右耳及右手的大拇指和右腳的大腳指上。從那一天開始，他們就能夠盡祭司的職分（出廿九15-20）。

所以我們怎樣來盡祭司的職分呢？乃是要把身體獻上當作活祭（羅十二1-2）。每一個信徒都要把身體當作活祭來獻上。神雖然付出了祂愛子寶血的代價，但祂還是以愛來對待我們。不是因著律法的要求，乃是因著神的慈悲。我們想想看神所賜給這麼多的慈悲，是如此的施憐憫！如果我們被基督的愛激勵，我們就要把身體當作活祭來獻上。每一位信徒，若還沒有把身體當作活祭來獻上的，就不能夠盡祭司的職分。為什麼呢？因為你的身體還是為著你自己的，當神要用你的身體的時候，你說：不！這是我自己的，你不允許神在你的身上作祂的工作。所以，我們要把身體當作活祭來獻上，我們的身體只能給神使用。

 

三、得膏油 ─ 得聖靈的能力（徒一8）

亞倫和他的兒子們穿了祭司的衣服以後，就要得著聖膏油，然後他們就能夠成聖，就被分別出來了（利八12）。作祭司的當他們穿上祭司的衣服以後，膏油就倒在亞倫的頭上。因著這樣的澆灌，他就能夠作祭司的工作了。

“基督”的意思就是“受膏者”，在五旬節的那一天，聖靈從主耶穌那裡澆灌下來，臨到那一百二十個信徒，他們都得著聖靈的澆灌（徒一8），然後他們就能實在的盡祭司的職分。現在是二十一世紀，回顧以往的二十個世紀之中，聖靈實在是流到聖徒的中間；如果你是把自己放到基督作頭的地位，如果你是在基督的身體上，實在是有你的一份，那麼聖靈就要來充滿你；乃是藉著聖靈的能力，你就能夠盡祭司的職分。所以，如果我們要作祭司，就必須被聖靈充滿，只有藉著聖靈的能力，我們才能夠服事。

 

四、得恩賜 ─ 彼此服事（羅十二3-8）

每一個人都應當來服事，就是按著神賜給各人的恩賜彼此服事。我們每一個人最少得著一種恩賜，要盡神所給的恩賜來彼此服事。所以我們不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小看得合乎中道。肢體也不都是一樣的用處，我們每一個人都有不同的恩賜，所以在基督裡我們互相聯絡作肢體，百節各按各職，照著各體的功用彼此服事。我們得到這些恩賜，就當專一、誠實、殷勤、甘心地服事神。

 

五、要事奉 ─ 作忠心的僕人（太廿五14－30）

我們要作又良善又忠心的僕人，要像那領五千的和二千的隨即拿去做買賣（殷勤服事）；不要像那領一千的去把銀子埋藏（沒有盡本分服事），若不然就會丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。

 

願我們都作合乎主用的器皿：「然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：『主認識誰是他的人』；又說：『凡稱呼主名的人總要離開不義。』在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後二19-21）

 

□ 陳福生

 

今年教會學習的主題是「合乎主用」，夠竟甚麽樣的器皿才合乎主用呢？「然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：『主認識誰是他的人』；又說：『凡稱呼主名的人總要離開不義。』在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後2：19-21）

神從起初的心意就是要與人同住

亞當：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」（創2:7）

會幕：「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」

聖殿：「耶和華的話臨到所羅門說：「論到你所建的這殿，…我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」（王上6:11-13）

教會：「你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」（弗2：22）

聖城新耶路撒冷：「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。』」（啟21：1-3）

見證的器皿 ─ 教會

甚麼是教會？有些人的觀念是一個建築物，到了禮拜天，我們到教會去。

但聖經說：「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗1：23）教會是主的身體，也成了一個器皿，用來充滿那充滿萬有者的器皿；是一個見證主豐滿同在的器皿。這也是神最起初的心意：神要與人同住；這個心意到了新天新地時（啟21：1-3）就完全成就了。從永遠到永遠，神的心意就是要支搭帳幕在人間，與祂所造的人同住！真不知道我們這些遠離神的人究竟有什麼好，叫神不辭勞苦地、萬般忍耐地等待，要把這些悖逆的人重新挽回，進入祂恩典的心意中！

 教會的見證

「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」（弗2：19-22）

一、永生神的教會（使人認識救恩）

「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；」（弗2：19）「…這家就是永生神的教會，…」（提前3：15下）從前我們與基督無關，並且活在世上沒有指望，沒有神；如今卻在基督耶穌裏，靠著祂的血，已經得親近神了（弗2：12-13）。今天神將教會放在萬民中，就是要將萬民藉著教會的見證帶到神面前，使萬民都能認識主耶穌基督的救恩。「而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」（弗2：15）教會今天的見證就是要傳揚這個人能與神和好的福音，以致神能得著人，這樣便有了建造教會的材料。

二、真理的柱石和根基（使人認識真理）

「並且被建造在使徒和先知的根基上，…」（弗2：20上）「…這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」（提前3：15下）「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，」（弗4：12-13）教會所作的見證、所傳講的真道，不能多於使徒和先知所作的見證，也不能少於他們所作的。所以教會的內容只能根據聖經，不能根據人的意見，不能根據潮流，單根據聖經的真理，就是神藉著使徒和先知們存留下來的，只有在使徒和先知的根基上才有教會的建造，在這個根基以外的就不是教會的建造。建立基督的身體必須眾聖徒一同在運用恩賜，基督的身體才得建立。神用恩賜去成全聖徒，不單是裝備他們，而且把他們裝備到一個地步，能以熟練的使用他們各自的恩賜，各盡其職的顯出他們屬靈的效用。另一方面，信徒對真理的認識也是建造教會一項重要的因素，所以主說教會建造要『直等到我們眾人在真道上同歸於一』的時候。我們不再強調我們的背景，也不再強調我們的傳統和習慣，我們只要問一件事，聖經究竟是怎麼說的呢？聖經怎樣說，我們就怎樣跟上去。不需理會別的，單是注意主的真道，追求在真道上同歸於一，在基督裏同歸於一。認識真道把我們領向神的兒子，認識神的兒子卻使我們成熟而至豐滿。因此，追求認識神的兒子是我們追求的目標。人認識基督多少，就會把多少地位讓給基督，人要認識基督是我們的榮耀，我們才不會追求世上的名與利；人若認識基督是我們的豐富，我們才不會抓緊地上的人、事、物；人要是認識基督是我們的一切，我們才肯放下自己而單一的揀選基督。教會裏若不是充滿基督，流露基督，人就在教會中只遇見人，而遇不見基督，人不能在教會中遇見基督，教會一定是走錯了路，沒有走在神建造教會的路上。所以我們對神的真道要有更多的渴慕追求，對神的兒子耶穌基督有更多的認識。盼望我們能在真道上同歸於一，神的教會就能被建造起來。

三、連於元首基督（各按各職事奉神）

「…有基督耶穌自己為房角石，」（弗2：20下）「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗4：15-16）

連於元首基督，就是承認基督是頭，接受基督的權柄。人若真的遇見主，一切自己的東西都不重要，不再以自己作主，完全以主為依據，以主為元首，絕對的服主管理。所以在實行建造的時候，要確實的學習服主的權柄，叫我們在主面前恢復單純，只注意是誰在作主，而少看自己的理由。教會建造的實行，是全教會都動員的，各站各的崗位，眾人都一同運用自己所有的那一份恩賜，配搭起來一同服事主，有人用禱告供應教會，有人用話語供應教會，有人在看守肢體的服事上供應教會，有人在福音的事奉上供應教會，有人用愛心的服事供應教會，有人用生命的豐滿供應教會，眾聖徒一同在運用恩賜從各方面供應教會。『百節各按各職，照各體的功用，彼此相助。』才是教會建造的實際。顯不出效用一定是出了問題，全體都顯出效用，正常的作工，配搭起來一同作工，年長的作工，年幼的也作工，按著恩賜，按著負擔，按著生命的經歷，和諧的在身體內一同顯出功用。那結果就是『便叫身體漸漸增長』，基督的身體就在愛中得著建立。

四、敬拜禱告的殿（神與人相會）

「各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。」（弗2：21）「這要在耶和華面前、會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裏與你們相會，和你們說話。」（出29：42）「耶穌進了殿，趕出裏頭做買賣的人，對他們說：『經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」（路19：45-46）聖殿是禱告的地方，是敬拜的地方。在聖殿裏該是充滿禱告和敬拜的，在禱告和敬拜裏讓神與人的交通達到高點，人享用神的同在，神享用人的敬拜。真的，神要把教會建造成主的聖殿，叫神與人在交通中一同享用彼此的供應。教會裏面若不充滿敬拜，教會就不成為聖殿，就失去聖殿的性質。教會必須滿了敬拜，才顯出是主的聖殿，沒有敬拜的聖殿，主不會居住在裏面的，因為主在其中得不著安息。教會也是禱告的地方，應是信徒們為神的旨意同心禱告之處；願人都尊神的名為聖，願神的國早日降臨，願神的旨意行在地上如同行在天上。我們也為神的兒女們禱告，盼望我們凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫基督的身體早日裝飾整齊，預備迎見主的再來。

五、神安息的居所（神安息之處）

「你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」（弗2：22）神在教會中要得著敬拜，也要在教會中得著安息，聖殿的意義是重在敬拜，居住的意義是重在安息，重在享用家的溫暖。所以神建造教會的另一個目的就是祂要得著安息的居所。這真要我們俯伏敬拜祂，祂充滿宇宙，『天是祂的座位，地是祂的凳。』但祂不以宇宙為居所，卻以教會作祂的居所，這是何等的恩典，對我們來說，又是何等的榮耀。撒但的背逆打亂了宇宙的秩序，長久以來，神沒有停止作恢復的工，神沒有安息，一直等到把教會建造完，宇宙的秩序可以納回正軌，撒但可以受真正的對付和毀滅，那時神就安息了。神得安息是根據教會的建造完成。教會若不建造完成，神就沒有滿足，沒有享用到家的溫暖，也沒有讓神在教會中得著可以安居的感覺。我們應該為這事深受感動，叫我們不能不愛神過於其他的人、事、物。供應了人安息的主，祂自己卻還得不著安息，祂要把人帶進完全榮耀的安息以後，祂自己才享用安息。願主叫我們看到了這一個，我們不敢再保留自己，甘願不顧一切的投身進入神的建造裏。

作合乎主用的器皿（提後2：19-21）

但願我們都能自潔，脫離卑賤的事，離開不義；作貴重的器皿，成為聖潔，是主所認識的人，合乎主用，預備行各樣的善事。讓神藉著聖靈在我們這些屬神的人身上作工，叫基督的身體–教會，早日建成，好迎見我們的主榮耀的降臨。

 

我們繼續從保羅給帖撒羅尼迦教會的勉勵，來看在跟隨主的路上，怎樣儆醒等候主再來，作合乎主用的器皿。

 

主的日子來到（帖前5:1-3）

「主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，」信徒對主再來其中幾種態度：一是置若罔聞，只顧自己今生的享樂。這些人正如哈該書1章2-5節所說：「萬軍之耶和華如此說：『這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。』那時耶和華的話臨到先知哈該說：『這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。』」他們只顧自己生活、享樂、名利，而不關心神家的事，以及教會的建造和見證；另一是驚恐憂慮，不知自己可否被提，而要留在大患難之中受苦；當然另有不少的信徒是忠心愛主的。保羅在帖前第五章繼續勉勵這些人，要儆醒預備等候主的再來。

 

儆醒等候主來

１．行在光中（帖前5:4-5）

保羅安慰那些忠心愛主的人不須怕大患難的來臨，因他們是光明之子，都是白晝之子，他們不是屬黑夜的，所以他們不會落在大患難裏。我們是光明之子，光明之子該有什麼表現呢？

ａ、我們是世上的光（太5:14-16）

我們是世上的光，我們的光當照在人前，而不是隱藏的；叫世人看見我們的好行為（指為神作的好見證），便將榮耀歸給我們在天上的父。

ｂ、披戴主耶穌基督（羅13:12-14）

我們當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器，就是要披戴主耶穌基督。行事為人要端正，不可荒宴醉酒、好色邪蕩、爭競嫉妒、放縱私慾。我們要活出基督的生命，以祂為彰顯，以祂為誇耀。

ｃ、將生命的道表明出來（腓2:14-16上）

「凡所行的，都不要發怨言、起爭論，使你們無可指摘、誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。……」

２．不睡不醉（帖前5:6-7）

「睡」靈裏昏睡，以致靈不敏銳，易受世界吸引。「醉」屬靈沉醉，以特別的經歷代替了主。「不睡」是要儆醒，免得入了迷惑；「不醉」是為謹守，遵行主的教導。所以我們要不睡不醉，總要儆醒謹守。

３．有信愛望（帖前5:8）

「信」用神的信實來保護我們對神的信心，以至於在患難中也不失去對主的信心。「愛」用神的慈愛來保護我們對神的愛心；神對我們的愛是不改變的愛、至死的愛。「得救的盼望」神的應許是最堅固的盼望。神的救恩是永遠的、全備的，我們的靈、魂、身體都必得拯救。

４．為主而活（帖前5:9-10）

一方面：這裏說出神預定我們藉著我們的主耶穌基督得救，祂替我們死，叫我們無論在祂來以前死了，或者祂來的時候，我們還活著，我們都要與祂同活，一同被提到雲中與祂相會。另一方面：「並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後5:15）所以我們在今世的日子，每一天都應是為主而活。

５．互相建立（帖前5:11-15）

帖前第二章說到，我們應是以弟兄姊妹為我們的盼望、喜樂和冠冕；甚願主耶穌再來時，弟兄姊妹在祂面前能站立得住！所以保羅在此再提醒我們在等候主來時，應該彼此勸慰、互相建立。

ａ、首先，我們要敬重那在我們中間勞苦的人，就是在主裏面治理我們、勸戒我們的。又因他們所作的工，用愛心格外尊重他們；並要彼此和睦。

ｂ、其次，我們要警戒不守規矩的人（隨己意而行的人）；勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，幫助這些人好好倚靠主；也要向他們忍耐。

ｃ、並且我們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待、或是待眾人，常要追求良善，就是追求主自己，惟有主是美善的。

６．遵主旨意（帖前5:16-18）

ａ、要常常喜樂。遇到開心的事當然喜樂，但若遇到苦難又怎能喜樂呢？有一次，彼得和使徒們因傳揚主被捉拿，差點兒被公會的人殺了，後來因迦瑪列說了些話，公會的人打了他們後，就釋放了他們：「他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。」（徒5:41）他們心裏歡喜，是因為主看他們是配為主的名受辱；主看我們配為祂的名受辱嗎？「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。」（彼前2:20）所以「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」（雅1:2-3）

ｂ、不住的禱告。即是不停地、不中斷地、持續地禱告，這是生命的禱告，生命是不會停止的。即任何時候，任何地方，我們都可以禱告。

ｃ、凡事謝恩。保羅與西拉，雖然他們被拷打，下在監裡，他們仍然能“唱詩讚美神”（徒16：22-25）

這三方面是有一個互動的牽引：當你常常喜樂，你就會不住的禱告，並且凡事謝恩；另方面當你不住的禱告，你就會常常喜樂，以及凡事謝恩；當你凡事謝恩，你就會常常喜樂，而且不住的禱告。因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」（腓4:4-7）

７．隨靈而行（帖前5:19-22）

ａ、不要銷滅聖靈的感動。

「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加5:25）「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按著恩膏的教訓，住在主裏面。」（約壹2：27）

ｂ、不要藐視先知的講論。

（一）先知正確的講論是因聖靈的感動而產生的；所以藐視先知的講論也就相當於銷滅聖靈的感動。

（二）聽道而又行道，就是重視先知的講論。

「論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裏。若將從起初所聽見的存在心裏，你們就必住在子裏面，也必住在父裏面。」（約壹2：24）

ｃ、但要凡事察驗，善美的要持守。「凡事」當然是指一切的事，但這裏特別重在指先知所有的講論；「察驗」意指考查聖經，在聖經全面且平衡的光中，驗證先知的講論是否符合聖經的教訓(參徒17:11)。「善美的要持守」這裏不是講行為的善惡，而是指先知的講論(參20節)，經察驗後肯定符合聖經原則者為善美，我們就要遵守。

ｄ、各樣的惡事要禁戒不作。

（一）假借神的名義說話行事，使眾人誤會了神的心意，這是最惹神憎惡的事；我們務要禁戒不作。

（二）信徒經過察驗（參21節）之後，確定了某些事和某些話並不符合神的心意，不討神喜悅的，便不該為著任何理由，包括為了討人的喜歡，勉強自己去作。

８．彼此代禱（帖前5:23-25）

就是保羅也請弟兄們為他們禱告，何況我們呢！（彼前4:7）「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。」在末後的日子，為主作見證會更加艱難；我們實在要為教會、為弟兄姊妹、為自己更多的擺上禱告「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，」（弗6:18）

 

總結：

儆醒等候主再來（一）─ 信心的等候（帖前1章）

帖前第一章講到我們等候主的再來，是要用信心等候的，過一個信心的生活。就是要離棄偶像歸向神，過一個脫離己的生活；並且過一個轉向神的生活，服事那又真又活的神。

儆醒等候主再來（二）─ 愛心的服事（帖前2章）

帖前第二章說到弟兄姊妹是我們的盼望、喜樂和冠冕；我們更是盼望主耶穌再來時，他們在祂面前能站立得住！所以我們要過一個彼此相愛的生活，用愛心彼此服事。

儆醒等候主再來（三）─ 患難中忍耐（帖前3章）

帖前第三章那裡說出在我們等候主再來時必會遇到患難！主的話讓我們在患難中能忍耐、心裏堅固、成為聖潔、無可責備。「我們這至暫至輕的苦楚要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後4:17）「你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」（彼前5:9）「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後2:21）

儆醒等候主再來（四）─ 勉勵和勸慰（帖前4章）

帖前第四章保羅有四方面的勉勵和勸慰：1、勉勵我們成為聖潔；2、勉勵我們彼此相愛；3、勉勵我們作安靜人，親手作勤力事；4、勸慰憂傷的人。

儆醒等候主再來（五）─ 儆醒和謹守（帖前5章）

「弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。」（帖前5:5-6）

儆醒和謹守：一、行在光中；二、不睡不醉；三、有信愛望；四、為主而活；五、互相建立；六、遵主旨意；七、隨靈而行；八、彼此代禱。

儆醒等候主再來：作合乎主用的器皿

「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖前 5:23-24）

「耶穌說：來跟從我」是今年教會的主題。我們應該怎樣跟從主呢？「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」（彼前二21）即是說，主耶穌在地上時是怎樣生活，跟從主的人照樣生活就是了；歷世歷代的信徒都是這樣跟隨主的腳蹤行。跟從主實在是不容易，其中需要的是「儆醒和堅持」！

帖撒羅尼迦的教會在跟從主的路上，經歷許多艱難、逼迫和疑問；所以保羅寫了帖撒羅尼迦前後書來勉勵和勸慰他們。來到這個我們都相信主快要再回來的時代，我們在跟從主的路上，又該有什麼態度和學習呢？願意藉著保羅對帖撒羅尼迦教會的勸勉，我們也彼此勉勵，儆醒等候主再來。

儆醒等候主再來（一）─ 信心的等候（帖前一9-10）

帖前第一章講到我們等候主的再來，是要用信心等候的，過一個信心的生活，就是要離棄偶像歸向神；過一個脫離己的生活；並且過一個轉向神的生活，服事那又真又活的神。

儆醒等候主再來（二）─ 愛心的服事（帖前二19-20）

帖前第二章說到我們的盼望、喜樂和冠冕是什麼？就是主耶穌再來時，弟兄姊妹在祂面前站立得住！因為他們就是我們的榮耀、我們的喜樂。所以我們要過一個彼此相愛的生活，用愛心彼此服事。

儆醒等候主再來（三）─ 患難中忍耐（帖前三1-13）

帖前第三章那裡說出當我們等候主再來時必會遇到患難！主的話讓我們在患難中能忍耐、信心裏堅固、成為聖潔、無可責備。「我們這至暫至輕的苦楚要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後四17）「你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」（彼前五9）「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後二21）

儆醒等候主再來（四）─ 勉勵和勸慰（帖前四1-18）

保羅還有勉勵的話要說：「弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。」（帖前四1）保羅不是命令我們、強迫我們，而是靠著主耶穌求我們、勸我們。他勉勵我們要知道該怎樣行可以討神的喜悅；並且照我們現在所行的更加勉勵。保羅在第四章裡有四方面的勉勵和勸慰：

 

一、勉勵成為聖潔（帖前四2-8）

1. 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行（在生活上和屬靈上）

「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」（雅四4）我們靠著主的恩典在生活上和屬靈上要成為聖潔、遠避淫行。我們不要與世俗為友，也不要受世俗的價值觀和方法所影響；若不然，我們就變成與神為敵了。

2. 用聖潔、尊貴守著自己的身體（原文是器皿）

「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後二21）器皿若不合用就會被丟棄，或器皿裝載了一些垃圾也一樣被丟棄。神拯救我們，是盼望我們能自潔，脫離卑賤的事，作貴重的器皿，合乎主用，預備行各樣的善事。

3. 神召我們本不是要我們沾染污穢（沾染世俗），乃是要我們成為聖潔

「又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。」（來十二15-16）讓我們因有愛父的心，就不沾染世俗。「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約壹一15-17）我們要成為聖潔：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（來十二14）

 

二、勉勵彼此相愛（帖前四9-10）

1. 你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛（使徒所傳的都是神的教訓）

主耶穌在被賣的那一夜，對門徒說的最後一番話：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約十三34）主耶穌吩咐門徒要彼此相愛，並且這是個命令；因為主要他們成為主的見證。

2. 你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行（他們有榜樣）

帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹向馬其頓全地的眾弟兄所行的是彼此相愛，以致成為美好的榜樣、美好的見證。「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三35）

3. 但我勸弟兄們要更加勉勵

雖然帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹已有美好的榜樣，但保羅仍勸弟兄們要更加勉勵。因為正如彼得的勸勉：「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事…。」（彼前四7-10）主再來的日子近了，不法之事增多，人的愛心漸漸冷淡。所以我們要更加勉勵，彼此切實相愛、互相款待、不發怨言、彼此服事。

 

三、勉勵作安靜人（帖前四11-12）

因當時有人以為主快再來了，就閒懶不作工！「因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，甚麼工都不做，反倒專管閒事。」（帖後三11）

所以保羅勸勉他們：

1. 要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工

信徒雖然應當彼此相愛，卻不是互相等待別人救濟；乃是各人盡力作個有力量幫助別人的人，不是作個等候別人幫的人，要勤力作工。

2. 叫你們可以向外人行事端正

基督徒若能在生活上不用向外人求助，這樣就可以在行事為人上端莊、光明正直做人。

3. 自己也就沒有甚麼缺乏了

行事端正，循規蹈矩的人，在這彎曲的世代中，似乎很吃虧。但最終必定贏得別人的信任，又為主作了美好的見證。神給這種人的應許是「自己也沒有什麼缺乏」。

 

四、勸慰憂傷的人（帖前四13-17）

1. 恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣

基督徒死了只是睡了，這指望，使痛苦的死亡變成是安息的睡眠；使永遠的離別，變成必定能再會的小別。只有這樣，才能在這充滿各種悲傷、挫折的世上，作一個堅強、樂觀有指望的人。

2. 我們若信耶穌死而復活了

「我們若信…」這並不表示使徒認為帖撒羅尼迦信徒還不信基督已經死而復活，而是要求他們把他們所信，應用在實際生活上。既然他們信耶穌死而復活了，為什麼還會為已死的親人憂傷到像那些沒有盼望的人一樣呢？要是我們信主耶穌「死而復活」了，就應該信那些在基督裡睡了的人也必定復活。

3. 那在基督裏死了的人必先復活：神也必將他們與耶穌一同帶來

「那在基督裡死了的人必先復活」，本節解釋了「將他與耶穌一同帶來」所說是怎樣帶來，就是先復活，得著榮耀的身體而與主同來。

4. 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在

身體得贖，是基督救贖的一部份。基督所給我們的救恩是包括靈、魂、體都蒙拯救的救恩；不過靈的得救在信主時已經得著；魂的得救是要在今生去得著，而身體的得救卻是在主再來時才得著。

 

當用這些話彼此勸慰（帖前4:18）

「這些話」當然就是文中論主再來跟信徒被提的話。信徒應當常用主再來的事互相勸勉，因為這就是教會現今要等待成就的事。本書每章末後幾節都是用主再來的信息作結束。可見本書每章的教訓，都是要勉勵信徒盼望主的再來，因而儆醒預備自己。

 

彼此勉勵

「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當 怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望 (並催促) 神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；」（彼後三8-14）

主的回來好像耽延，實乃是寬容我們，祂願人人都能聖潔、敬虔、殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。

 

□ 陳福生

 

 

「耶穌說：來跟從我」是今年教會的主題。我們應該怎樣跟從主呢？「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨祂。」（啟14：4）「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」（彼前2：21）即是說，主耶穌在地上時是怎樣生活，跟從主的人照樣生活就是了；歷世歷代的信徒都是這樣跟隨主的腳蹤行。來到這個我們都相信主快要再回來的時代，我們在跟從主的路上，又該有什麼態度和學習呢？願意藉著保羅對帖撒羅尼迦教會的勸勉，我們也彼此勉勵，儆醒等候主再來。

 

儆醒等候主再來（一）─ 信心的等候（帖前1:9-10）

帖前第一章講到我們等候主的再來，是要用信心等候的，過一個信心的生活。就是要離棄偶像歸向神，過一個脫離己的生活；並且過一個轉向神的生活，服事那又真又活的神。

儆醒等候主再來（二）─ 愛心的服事（帖前2:19-20）

帖前第二章說到我們的盼望、喜樂和冠冕是什麼？就是主耶穌再來時，弟兄姊妹在祂面前站立得住！因為他們就是我們的榮耀，我們的喜樂。所以我們要過一個彼此相愛的生活，用愛心彼此服事。

儆醒等候主再來（三）─ 患難中忍耐（帖前3:1-13）

今天我們來到第三章，那裡說出一個情況，在我們等候主再來時必會遇到的，就是患難！願藉著主的話，讓我們在患難中能忍耐，直到見主面。

 

免得有人被諸般患難搖動（帖前3:1-3上）

帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹正在患難當中，所以保羅不能再忍，就打發提摩太前去堅固他們，並在他們所信的道上勸慰他們，免得有人被諸般患難搖動。再一次見到保羅對他們的關愛是何等在心！

 

基督徒受患難原是命定的（帖前3:3下-4）

保羅也說出「我們受患難原是命定的」，但有很多信徒是不能接受的！「命定」可能很容易被誤解為「命運所注定」的意思。但在此是「被指定」或「這是我們的分」的意思。使徒的意思是：我們受患難原是神的旨意所預先定規的。黑暗既不接受光，基督徒如果為主發光而受黑暗勢力的逼害，這是早就定準會發生的道理。信徒會因與世人的路不同而受苦(彼前4:4)；或是因為要行善、為義而受苦(彼前2:20；3:14)；「不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提後3:12）。歷世歷代很多愛主的信徒也是經歷各種患難，但他們都願意繼續走這條十字架的路，並且至死忠心。

 

基督徒在患難中得的安慰（帖前3:5-6）

基督徒在患難中所得的安慰，莫過於聽到有弟兄姊妹的信心和愛心的好消息報給我們（帖前3:6）。不單如此，我們所受的苦難不過是暫時的，是至暫至輕的(彼前1:6;5:10)(林後4:17)。還有我們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的(彼前2:19-20)。我們受苦是會蒙神賜福的，因為神榮耀的靈常住在我們身上(彼前4:14)。並且我們在苦難中並不孤單，我們是與基督一同受苦的(彼前4:13)；也知道我們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難(彼前5:9)。

 

基督徒為甚麼要面對患難（帖前3:7-10）

「遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想。」(傳7:14)

１、可與罪斷絕：「因為在肉身受過苦的，就已經與罪繼絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。」(彼前4:1下-2)更多體會基督的愛，不敢再犯罪。

２、可以學功課：「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。」(羅5:3-5)在患難裡，使我們的屬靈生命受到磨練，以至更成熟，成為主合用的器皿。

３、可安慰別人：「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」(林後1:4)保羅也得著帖撒羅尼迦的弟兄姊妹的安慰（帖前3:7-8）；有信徒經歷患難以至可補滿別人信心的不足。

４、可成就榮耀：(林後4:17)「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（羅8:30）「預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」神要訓練我們，預備我們，使我們將來能與基督一同作王（啓20:4）。

為什麼基督徒受患難是命定的呢？一方面是因為我們不屬這世界，被世界所恨惡；另一方面是神的美意藉著暫時的患難和試煉訓練我們，可以在永世裡享受永久的福樂。神對待我們的原則和魔鬼的原則相反。魔鬼是用暫時的快樂叫人失去永遠的福樂，使人進到永遠的痛苦裡。但神卻讓我們受暫時的痛苦，得以享受永遠的榮耀（林後4:16-17）。

 

基督徒在患難中如何面對（帖前3:11-13）

保羅在此是要帖撒羅尼迦人知道，基督徒受患難原是分內的事，是在神意料中的。很多時候我們受患難而不能得勝，其實不是我們沒有勝過患難的能力，而是我們不把受患難看作是分內的事，因而怨天尤人，無力勝過試煉。但如果我們認定受患難原本就是敬虔的基督徒當然的遭遇，就會準備好我們的心，面對任何臨到我們的患難，都能靠著主勝過。

１、不怕嚇不驚慌：「你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌」(彼前3:14) 我們不驚慌才不會被撒但欺騙或利用。

２、有受苦的心志：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，」（彼前4:1-2）不管我們會不會遇到苦難，我們都要先有受苦的心志，這表示我們已有心理準備，當有苦難來到，我們也不怕了。

３、要多些思想主：「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」(來12:2-3)當我們遇到患難時，多些思想主耶穌。想到主在十字架上為我們的罪所作出的犧牲，以及為我們所受的凌辱；我們就會覺得，我們所受的苦難都算不了甚麼，以至能忍耐。

４、患難中要忍耐：「在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。」(羅12:12) 所以我們在患難中要忍耐，忍耐到底的必然得救。

５、要謹守及儆醒：「務要謹守、警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難」(彼前5:8-9)在苦難中，我們的信心若稍為軟弱，就會落在仇敵的口裡。所以我們要謹守自己的心，並儆醒禱告倚靠主過每一天的生活。

６、將榮耀歸給神：「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。」(彼前4:16) 我們若是為主而受苦，應該心裡歡喜，因我們被算是配為主的名受辱（徒5:40-41）。正如保羅所說：「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓1:20）。「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」（林前10:31）

 

「我已經決定，要跟隨耶穌；縱無人願意，我仍要跟隨；世界在背後，十架在前頭。」願主的愛激勵我們，使我們在患難中能忍耐，「好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。」（帖前3:13）

「耶穌說：來跟從我」：「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」（彼前2：21）「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨祂。」（啟14：4） 主若願意，今年嘗試從保羅寫給帖撒羅尼迦教會的勉勵中，來看在跟隨主的路上怎樣儆醒等候主再來。

保羅第二次出外傳道時，他本想在亞細亞傳道，但耶穌的靈不許。保羅在特羅亞見到馬其頓的異象，於是他就到了腓立比，後來環境把他帶到帖撒羅尼迦，就在那時建立了帖撒羅尼迦的教會。保羅離開帖撒羅尼迦教會這期間，他們也承受著逼迫；保羅在雅典時很記掛他們，於是打發提摩太回去帖撒羅尼迦探望他們。提摩太回來報告了帖撒羅尼迦教會的光景，說到他們為主的見證與難處，保羅因此就寫了書信，勸勉他們在真道上繼續站穩，同時也回答了他們的一些疑問。在第一章裡，保羅勉勵他們在等候主再來時要用信心等候，並忠心服事那又真又活的神。

今天我們來看第二章。保羅的盼望、喜樂和冠冕是什麼？就是主耶穌再來時，弟兄姊妹在祂面前站立得住！因為保羅看弟兄姊妹就是他的榮耀和喜樂。今天我們說等候主再來，我們的盼望、喜樂和冠冕又是什麼呢？但願我們也受著神話語的提醒，我們也是以弟兄姊妹為我們的盼望、喜樂和冠冕。願意主耶穌再來時，弟兄姊妹在祂面前站立得住！

保羅因著這個愛弟兄姊妹的心腸，所以保羅就勸勉、安慰和囑咐他們：「要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的神。」（12）

 

一、勸勉－傳神的福音

保羅述說神給他福音的託付，以此勸勉他們也要傳神的福音。

1、為福音爭戰（2）

保羅在夜間看見馬其頓人的異象(徒16:9-10)，他就順服這個異象，不怕面對任何困苦、逼迫或艱難也要將神的福音傳到馬其頓。保羅在腓立比雖面對被害受辱、棍打，甚至被下在監裏，他仍滿有喜樂和西拉在獄中唱詩，並且向禁卒傳福音。因他是靠著神，所以放膽傳神的福音。今天你有沒有看見異象？你是否看見你未信主的家人的慘況？他們被罪惡捆綁，被撒但欺騙，在今生和永世裡都沒有指望。所以，我們也應不怕艱難，甚或逼迫，只管放開膽量傳講神的福音。並且我們傳講福音時：

（1）不是出於錯誤（3）

我們所傳的福音的內容不能錯誤，所有內容都要根據聖經。所以要好好讀聖經，認識神的福音，常作準備傳給人。

（2）不是出於汚穢（3）

我們傳福音給別人，不能有污穢的思想和方法，例如想與不信主的人結婚，就向那人傳福音。

（3）也不是用詭詐（3）

我們傳福音更不能用詭詐、計謀或欺騙來迷惑人信主。

 

2、接神的託付（4）

保羅接受了神的託付，他就將神的福音照樣講給人聽。今天，神也把福音託付給我們，所以「無論如何總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」(林前 9:22-23)

（1）不是要討人喜歡（4）

我們傳福音，不是要討人的喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。所以不是要討某某人的歡喜而去傳；也不是講一些人喜歡聽的題目，例如成功神學、恩典神學之類的內容去討人的歡喜。

（2）不會用諂媚的話（5）

我們不只不講人喜歡聽的說話，更不應用諂媚的話去阿諛奉承任何人、或機構。

（3）也沒有藏著貪心（5）

我們傳福音更不是為了金錢利益。所以不應藏著貪心，用手段去歛財；或藉傳福音成為得利的門徑。

（4）沒有向人求榮耀（6）

我們傳福音也不是為求別人的稱讚，及在人中間得名譽和榮耀。

 

3、用愛心傳揚（8）

保羅願去傳神的福音，不單是因神給他的託付和所見的異象，更是因為他愛他們，因他們是他所疼愛的。所以保羅願意為他們擺上：

（1）存心溫柔乳養他們（7）

保羅對待他們存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們對親人、朋友和同事，也應用母親乳養孩子的愛和犧牲來關心他們靈魂的需要。

（2）連性命也願給他們（8）

保羅既是這樣愛他們，不但願意將神的福音給他們，連自己的性命也願意給他們，因他們是他所疼愛的。而保羅一生為著福音，他卻是「不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」（徒 20:24）但願我們也能像保羅一樣，我們一生所行的路程，也是為要「證明神恩惠的福音」。

（3）辛苦勞碌晝夜作工（9）

傳福音的人本可靠福音養生的，但保羅仍辛苦勞碌作織帳棚的工作，是不想別人說他因貪財利才傳福音。願我們為福音的緣固，也攞上愛心的勞苦去服事人，不計較代價。

 

二、安慰－得神的榮耀

保羅知道他們為主作見證遇到難處和逼迫，就安慰他們：

1、得進神的國（12）

（帖後1：4-5）「甚至我們在神的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國；你們就是為這國受苦。」這裡說到他們已得了神的明證可算配得神的國。這叫我們也得安慰，若我們也是為著主在承受逼迫患難中，我相信我們也可算配得神的國。

2、得神的榮耀（12）

（羅8：17-18）「…如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」

（林後4：17）「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」這兩處經文也叫我們同得安慰，因我們若和主一同受苦，也必和主一同得榮耀。

3、得站在主前（19）

（帖前2:19）「…豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住嗎？」原文沒有『站立得住』，實際是說，當主再來時，你們得有分參與迎接或朝見主。當主再來時，誰人可以先站在祂面前？是得勝者。甚願每一個弟兄姊妹，在主再來時，都可以首先站立在祂面前。

 

三、囑咐－能對得起神

保羅囑咐他們繼續努力為主作見證，這也是對我們的囑咐：

1、行事對得起神（12）

（西1：10）「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神；」（腓1：27）「只要你們行事為人與基督的福音相稱，」

2、領受了神的道（13）

帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹，因聽見所傳神的道就領受過來了。我們也彼此勉勵「要在至聖的真道上造就自己」（猶20），好好讀神的話語，更多明白神的旨意。

3、效法神的兒女（14）

歷世歷代神的各教會都受了不同的苦害，但神的兒女們都堅守所信的道，這都成為我們榜樣。願我們在面對逼迫、患難、困苦時，也效法神的兒女們，能有美好的見證。

4、掛念弟兄姊妹（17）

保羅為眾教會的事掛心，天天壓在身上，常常在禱告裡記念弟兄姊妹。我們有否時常掛念肢體，常常為弟兄姊妹禱告？

5、不怕撒但阻擋（18）

當我們願為主作見證時，撒但必不甘心，定會對我們有所阻擋或打擊。「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（弗6：13）

6、盼望喜樂冠冕（19）

我們的盼望、喜樂和冠冕是什麼呢？若你所愛的人在神的恩典中失落，你還有喜樂嗎？我們應該看每一個肢體都是我們的榮耀和喜樂，並且盼望他們在主耶穌來的時候在祂面前站立得住。所以，願我們付出任何代價來愛每一個弟兄姊妹。

   「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹3：16-18）

   「我們愛，因為神先愛我們。人若說『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」（約壹4：19-21）

 

• 陳福生

今年教會的主題是：「耶穌說：來跟從我」。這不是一個口號，而是一個行動。這個行動是因為我們答應了主的呼召：「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（彼前2：21）我們怎樣跟隨主呢？「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨祂。」（啟14：4）主所走的路是一條十字架的路，所以「耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路9：23）我們要一生的跟從主，直到見主面；但是跟從主實在是不容易的。感謝主，我們有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們。有其中一個教會，他們在跟從主的路上有很好的學習，有值得我們學習的地方。盼望他們的學習成為我們在跟從主的路上的激勵，並使我們能儆醒等候主的再來。

帖撒羅尼迦的教會（帖前1:1）(徒17:1-15)

帖撒羅尼迦的教會，是一個怎樣的教會？

(1) 他們是初信的教會：是保羅第二次外出傳道時才被建立的。

(2) 他們對神話語的認識不深：保羅留在帖撒羅尼迦最多不超過28天，保羅能給他們講解神的話的時間很有限，所以他們對神話語的認識應該不太深入。

(3) 他們常受著逼迫：那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，並且聳動合城的人來對付保羅，所以保羅等人迫於無奈的要乘夜往庇哩亞去。不信的猶太人這樣對待保羅，可想之後也會怎樣對待他們。

真實的教會：活出神的見證（帖前1:2-3）

因著當時的環境，這麼一個幼嫩的教會，又碰到這麼大的逼迫，他們還能活下去嗎？還不叫人為他們擔心嗎？但保羅在這裡說只能在神面前因著他們不住的感謝神。由此我們可看出在帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們在跟從主的路上，活在一個很正確的方向和很好的見證中。保羅說，我不住在父神面前記念他們的是甚麼呢？就是他們信心所作的工夫；因愛心所受的勞苦；因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。當然他們被說成模範教會也是當之無愧，因為在信望愛這三方面，他們都有很好的學習和見證。因為他們不是在平順的光景裡有這表現，而是在患難中活出這光景。看見帖撒羅尼迦教會的見證，她可叫我們沒有任何藉口可以不按神的心意去追求祂，因為神在地上要尋找的就是這些人。他們成為神的兒女，成為神的見證，這些兒女們不在乎他們的經歷，認識和他們在主裡的年日有多少，只是在乎於他們是用甚麼的心思在神的面前追求，但願神救我們脫離人的浮淺，而進入神的豐富裡。

今天我們先來看第一方面：

信心的等候

１、信心的憑據（帖前1:4-5）

(1) 被神所愛（神永遠的愛）

帖撒羅尼迦的教會，雖然他們所處的環境面對許許多多的難處、困擾和逼迫，但都不能改變他們是被神所愛的。「祂愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約13：1）這就是他們信心的憑據，因為有神所愛。

(2) 蒙揀選的（神在基督裡揀選了我們）

「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，」（弗1：4-5）他們蒙神所愛是因為他們是蒙神所揀選的。神所揀選的，神就會在他們身上顯出憐憫和恩典，這也是他們信心的憑據，因他們是蒙神所揀選的。

(3) 在乎言語 （神的話必永遠立定）

「耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。」（詩119：89）「草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。」（賽40：8）他們聽到了純正的福音，他們也單純並且堅定的相信神的話，以至成為他們的幫助和力量去面對難處與逼迫。

(4) 也在乎權能（神的權柄和同在）

『也在乎權能』這是指權柄。屬靈的權柄能顯出來，是根據一個事實，就是主在那裡；主在那裡，權柄就在那裡。保羅說話有權能是因為有主與他同在，也就是有主的權柄在那裡。帖撒羅尼迦的弟兄姊妹有信心，是因為有主的權柄在那裡，有主的同在。

(5) 和聖靈（神賜聖靈作憑據）

「為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據。」（林後5：5）

我們感謝神，聖靈的印證叫保羅在服事裡感到是很輕省，沒有感覺服事是一個重擔，並且在服事裡面有喜樂。信心的憑據也在乎有聖靈的同在。正如帖撒羅尼迦的弟兄姊妹蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道。

(6) 並充足的信心（裡面非常有把握的信心）

『充足的信心』乃是指人裡面非常有把握的信心。一個真實的信心，乃是在你一相信的時候，你裡面有一個把握。因為你知道有這個把握，你很清楚的知道神要作成祂的事。帖撒羅尼迦的弟兄姊妹雖是在大難中接受主的，但他們裡面卻有著非常有把握的信心。這是因為他們知道他們是蒙神所揀選，是神所愛的，他們又堅定相信接受神的話，相信有主的同在和聖靈所賜的喜樂。弟兄姊妹，在跟從主的路上，我們也需要有這個非常有把握的信心；若不然，可能我們就不能跟從主到路終。

２、信心的榜樣（帖前1:5-7）

(1) 效法保羅及其他信徒

帖撒羅尼迦的弟兄姊妹不單在他們裡面非常有把握的信心；他們也因看見保羅和同工們美好的見証而受到激勵。歷世歷代以來，有很多信徒在患難中，都顯出他們信心的見証。「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，」（來12:1）

(2) 效法了主耶穌

慢慢他們就發覺，保羅之所以能夠這樣，乃是因為他效法主，是因他讓主在他身上活，讓主在他身上作主。這樣讓主來作主，才是準確的跟隨主。「你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2:5-8）

(3) 他們也能成了別人的榜樣

帖撒羅尼迦的教會，人不是很多，信主的年日不是很長，但是很快就成了馬其頓和亞該亞的兩個地區裡的弟兄姊妹們心裡所愛慕的見證榜樣。我們不盼望得著稱讚，但我們卻是盼望，神能用著我們去彰顯祂的自己，讓其他神的兒女們都說，神在我們當中。

３、信心的傳開（帖前1:8）

他們向神的信心是能夠影響他人的，主的道從他們那裡已經傳揚出來。我們的見証也應該是無論在甚麼環境、甚麼時候也能見証出來，也能感染別人。我們是世上的光（太5:14-16）。並且無論是生是死，總叫基督的愛在我們身上照常顯大，使人能一同明白基督的愛是何等長闊高深。

４、信心的生活（帖前1:9）

他們的信心不單有感染力，並且在生活中有行動表現，就是怎樣離棄偶像歸向神。工作、家庭、學問、情感、金錢、安逸、享受等，甚麼事情會霸佔我們的心，那就是偶像，我們要將它除去，靠著主的大愛去勝過它。「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」（約壹2:15-16）

５、信心的服事（帖前1:9）

他們不僅是認識神是又真又活的，他們知道他們蒙揀選，不是為著只是承受恩典，而是為著要服事神。神給我們恩典，不是祂拯救的目的，祂叫我們蒙揀選、蒙拯救，乃是願意得著我們去服事神。我們要知道，無論何時、何地，我們都要事奉神，而且單要事奉祂。地上的職業只是副業，我們的正職就是事奉我們的神。我們每一個人都應該是個全時間事奉神的人，或許你是帶著職業的，但仍是所有時間都應為主而活。

６、信心的等候（帖前1:10）

他們的信心，更是在他們滿有信心的等候神的兒子從天降臨，就是從死裡復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。有一人想要看日出。有一天，他攀山越嶺的到了一個沙灘，面向大海，並且等了一個晚上，但他等到天已亮也看不到日出，因為他等錯了方向 ── 向了西方。我們有沒有等錯方向？今天你在等候甚麼呢？我們信心的等候又是建基在甚麼事上呢？等候的動力在於我們等候甚麼！所以，今天我們能忍耐等候，是因為我們所盼望的，就是從死裡復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。主耶穌應是我們在生活中信心等候的方向和內容。

儆醒等候主再來

彼此勉勵：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪；存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」(來12:1-3)

 

我們是主的見證人（路24:48）

我們從啟示錄那七個教會的身上，去領會主耶穌要我們見證些甚麼！七封書信給七個教會，每封書信的開頭，都先把這位榮耀的主描述出來，意思就是叫我們先要注意這位榮耀的主；並且那些描述也正是今天的教會所要恢復、所要學習、所要見證的！我們已交通了前六個教會，今天來到第七個教會。

 

見證與見證人（七）

老底嘉教會（啟3：14-22）

 

（一）主耶穌對老底嘉教會的自稱（啟3：14）

（1）那為阿們的

「阿們」原意是「實實在在」，另有盼望所祈求的事能夠成功的意思。主稱自己為阿們的，意思就是說老底嘉教會所行的一切，應被主承認，得主的阿們；應先經過主的許可才去行事。但他們沒有讓主說阿們，只以人的意思，用人的方法去作事，甚至於憑金錢的勢力行事。

（2）為誠信真實的

主就是一位作誠信真實見證的主。所以基督徒作見證最要緊的是真實，不要作虛假誇張的見證，神不要我們用誇大的話來叫祂得榮耀。有些人作見證，好像是榮耀主，其實是榮耀自己。我們作見證，不是炫耀自己奇妙的經驗，而是叫人知道神的恩典浩大，叫人認識到主的救恩真實！

（3）在神創造萬有之上為元首的

為甚麼主要這樣稱呼自己呢？是因老底嘉教會沒有尊耶穌基督為元首。教會是一個身體，基督是頭；身體若沒有頭，是不能生存的；身體也不能與頭暫時分開的。所以凡不尊耶穌為元首的教會，是死的教會。老底嘉教會不但沒有尊耶穌為元首；而且還尊金錢為元首，他們看重金錢勢力，物質的富足。所以主提醒他們，祂不但是教會的元首，而且是在神創造萬物之上為元首的，是萬有之主。

 

（二）主耶穌對老底嘉教會的責備（啟3：15-17）

主對老底嘉教會只有責備，而沒有稱讚的話。老底嘉教會為甚麼會沒有尊耶穌基督為教會的元首？為甚麼會墮落、失敗呢？是因為：

（1）眾人意見

老底嘉是兩個字合起來的。「老」是眾人或常人的意思；「底嘉」是解作風俗或意見。老底嘉的意思就是常人的風俗，或是眾人的意見。現在教會不再是以主為元首掌權，變成眾人掌權了。在這裏，我們就很明顯的看見，教會已經是失敗了；現在教會不過是以眾人的意見或風俗為依歸。教會應該是以主為教會的元首，讓主在凡事上居首位。但是教會現在是眾人掌權，就是說多數人的掌權。多數人的意見就是通過的意見，多數人贊成就行的，他們沒有讓主說阿們，這個就是老底嘉。

（2）不冷不熱

何謂不冷不熱呢？就是對於屬靈的事不大在乎，有也好，無也好，已經見慣了。主的名得榮耀也好，受羞辱也好；講道講得好不好都無所謂，反正我都不在乎了。還有對主的話也不絕對順服，遵守也可，不遵守也可。這種不在乎的態度，就是不冷不熱的態度。一個不冷不熱的信徒，他對於屬靈的事，既不感興趣，也不在乎，這樣的人，是最難叫他熱心的。主說：「你既如溫水，也不冷也不熱；所以我必從我口中把你吐出去。」教會在地上本來是基督的見證，如燈台發光，照亮黑暗世界；但教會若是不冷不熱，就失去了見證，不能被主使用了。正如主責備以弗所教會說：「若不悔改，就要把他的燈台從原處挪去。」其意是一樣的。我們要注意主的警告，對於主的工作，對於屬靈的事，若態度滿不在乎，就會變為無用；不能滿足主的心，就要被主吐出去了。

（3）困苦可憐

有兩種富足使老底嘉教會成為瞎眼的：第一種是物質的富足，漸漸會變成事奉上的貧窮。富人容易倚靠錢財做事，以為用錢就可以解决教會的事情，結果做出許多事情不是神所喜悅的。第二種是屬靈的富足，漸漸會變成靈性上的貧窮。老底嘉的特點就是屬靈的驕傲，他們說：「有甚麼屬靈東西是在我們中間尋找不到的？」又有人說：「別人所有的，我們都有；我們所有的，別人不一定有。」我們要何等的小心，不要以為只有自己才是屬靈人，只有自己才是真理，那就變作老底嘉了！

 

（三）主耶穌對老底嘉教會的勸告（啟3：18-20）

主有這麼多責備的話都是因為祂愛教會，所以才如此責備管教。主所愛的祂必管教（來12：5-6）！所以主也就勸告他們：

（1）要發熱心

「發熱心」也可解作「火熱或切慕」。我們對主要有一顆「火熱」的心，對於屬靈的事要「切慕、渴慕」。若再不冷不熱，就會變為無用，就要被主吐出去了。正如保羅所提醒，我們要「殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。」（羅12：11）

（2）也要悔改

悔改的事，不只是教會，個人也要悔改：

1、「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足。」

這裡是叫他們要在信上富足（雅2：5）。我們常常聽到有弟兄姊妹說「這些道理我都聽過了」，但若沒有用信心與所聽的道調和，那些道理對他們來說只不過是死的字句！他們的失敗，就是信心沒有經過試驗。我們必須有活的信心；不然，神的話語對我們就沒用處。彼得說我們的信心要經過百般的試驗，就更顯寶貴。「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前1：6-7）我們要在各種試煉中，仍能對神有絕對的信心，叫我們所聽的話語，有真實的經歷。所以我們要買火煉的金子，要學習在苦難中信靠神，那麼我們就真的可以在神面前富足。

2、「又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來。」

「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。）」（啟19：7-8）「看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！」（啟16：15）「白衣」是指著行為說的。神的目的是要他們沒有玷污，像衣裳是潔白的一樣。我們不能在神面前是赤身的。「倘若穿上，被遇見的時候，就不至於赤身了。」（林後5：3）在我們的生活中有沒有聖徒所行的義呢？若我們自以為有，其實是沒有，到時候在神面前，就叫我們赤身的羞恥露出來了。所以我們要有聖徒所行的義，即是行神的義，以至我們在神面前就有白衣穿上了。

3、「又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」

「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；」（弗1：17-18）

買眼藥來擦我們的眼睛，這是指我們要得聖靈的啟示。要有聖靈的啟示，我們才能有真正的看見。許多人是行走在別人的光中，道理是從人傳授的，而不是從主那裏直接領受的。主在這裏說，我們需要有聖靈的啟示、光照和引導，才能有真正屬靈的看見。屬靈的事非摸著聖靈不行，不是在你聽了多少。許多時候，不過是道理、知識增加而已，在神面前都沒有看見。讓聖靈來擦亮我們心中的眼睛，使我們能看見主！

（3）開門給主

「看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他、他與我一同坐席。」

這個門是教會的心門。主是教會的元首，但是祂反而站在教會門外！主在教會門外，那麼這個教會是甚麼教會？為何主站在老底嘉教會的門外呢？乃是老底嘉教會沒有尊耶穌基督為主。祂站在門外叩門，不是要作個人救主的意思，乃是要與這個人坐席。「若有」聽見聲音就開門的，「開門」是個人的問題。如果你開門，「我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席」這是代表能與主交通，並得著屬靈的豐富。老底嘉教會又貧窮又瞎眼，沒有屬靈的豐富，是因為他們把主關在門外，沒有與主有屬靈的交通的緣故。我們的心門有沒有關起來不讓主進來呢？以致主被關在外面不能在你心中作主呢？你如果肯開門，主就要同你坐席；我們就能與主有極親密的交通，從而得著主供應我們屬靈的豐富。

 

（四）主對老底嘉教會得勝者的應許（啟3：21-22）

「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同座，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。」

在七個教會的得勝者的應許中，許多人說這個是最好。主要賜他在主的寶座上，與主同坐寶座，這是最高的榮耀。為甚麼老底嘉教會的得勝者有這麼大的榮耀呢？正因為老底嘉教會不許主進來坐席，教會中沒有主的坐位的。那些得勝者，是讓主進來坐席，讓主在他心中有寶座。這是一個最大的得勝，這就是叫我們將來與主同坐寶座的得勝。

 

總結：

聖靈向七個教會所說的話，今天的教會也應當聽！教會應是主的見證及見證人；教會若不是見證教會的元首基督，她基本上不能稱之為教會！同樣基督徒的生活不是見證基督，他們也不能稱之為基督徒！

但願主的憐憫，並在聖靈的帶領下，今天地上的教會真能成為主的見證及見證人；而我們個人也靠著主的恩典和愛的激勵，在生活中能活出基督，同樣能成為主的見證及見證人：

（１）見證主的地位：

「那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的」（啟2：1）

我們要見證主該有的地位，就要活出基督那亳無保留的愛。

（２）見證主的寶貴：

「那首先的、末後的、死過又活的」（啟2：8）

我們若看見主的寶貴，就會願意為主至死忠心。

（３）見證主的聖潔：

「那有兩刃利劍的」（啟2：12）

我們要見證主的聖潔，就要過一個分別為聖的生活。

（４）見證主的純潔：

「那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子」（啟2：18）

我們要見證主的純潔，就要有一顆單純一至向著主的心。

（５）見證主的完全：

「那有神的七靈和七星的」（啟3：1上）

我們要見證主的完全，就要有一個活的生命來見證主。

（６）見證主的權柄：

「那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的」（啟3：7）

我們要見證主的權柄，就要過一個聖潔和真實的生活。

（７）見證主是元首：

「那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的」（啟3：14）

我們要見證主是元首，就要過一個凡事讓主居首位的生活。

 

我們是主的見證人（路24:45-48）

教會若不是見證教會的元首基督，她基本上不能稱之為教會！

同樣基督徒的生活不是見證基督，他們也不能稱之為基督徒！

（一）以弗所教會是要見證主耶穌的地位；我們若要見證主耶穌該有的地位，就要回到起初的愛，並將這愛獻給祂。

（二）士每拿教會是要見證主耶穌的寶貴；我們若看見主耶穌的寶貴，我們就會願為主至死忠心。

（三）別迦摩教會是要見證主耶穌的聖潔；我們若要見證主耶穌的聖潔，我們就要過一個分別為聖的生活。

（四）推雅推喇教會是要見證主耶穌的純潔；我們若要見證主耶穌的純潔，我們就要有一顆純一的心向著主。

（五）撒狄教會是要見證主耶穌的完全；我們若要見證主耶穌的完全，就要讓復活的主來管理我們，以至使我們有一個活的生命來見證主。

　　從使徒時代開始，教會應當是主耶穌的見證人。但很可惜從以弗所教會開始就漸漸失去主的見證，雖然經歷了士每拿教會的苦難，但她們仍然墮落到別迦摩教會的光景，更甚的是墮落到推雅推喇教會的景況。但神仍是耐心等待衪忠心的見證人出現，到撒狄教會的時候就好像有點恢復。現在我們來看看非拉鐵非教會，到底又是墮落，還是得主的喜悅！

見證與見證人（六）：非拉鐵非教會

主向非拉鐵非教會的自稱（啟3：7）

1. 聖潔：我們的主是“聖”的，祂是不平常的，祂是與眾不同，祂是獨一無二的。在這個時代，因著我們以神為父、主耶穌為兄，所以無論怎麼樣，主都會愛我們，我們就失去了敬畏主的那個態度。在非拉鐵非教會的裡頭，他們認識主是聖的，所以他們分別出來，他們完全降服在主的面前。在他們的心中，只有主是聖的，沒有什麼能與主平等的，一切都在主的腳下；所以，主在非拉鐵非教會裡找到了祂的自己。
2. 真實：我們的主是那個唯一的“真的實際”，就是那個屬靈的實際；就是那個永遠不改變、不能衰殘、不能玷污的。世界和世界上的東西都要過去；因為它是暫時的，都會被玷污，都要衰敗的，所以都不是實際。一切不是出於基督自己的、不出於祂的生命的，都不是實際。其他的一切都是虛空的虛空；我們天天在那裡捕風捉影，等到那一天來到的時候，你看見許多的東西都要被火焚燒了。但是在非拉鐵非教會裡面，主找到了屬靈的實際。他們輕看在基督以外的那些東西，他們只追求基督自己。他們所經歷的是基督，他們所知道的不單是基督的道理，他們從基督的道理裡面進到那個活的基督的裡面；所以這一個叫我們的主心滿意足。
3. 拿著大衛的鑰匙：大衛是代表國度，也是代表寶座。他代表權柄，所以這裡說，我們的主手裡拿著大衛的鑰匙；換句話說：國度在祂手裡，國度已屬於祂的。神的國度是屬於祂的。祂有權柄，祂可以把這個門打開，叫人能進來；祂可以把這個門關掉，人沒有辦法進去，這是主的權柄。在非拉鐵非教會裡面，我們看見這一班的人，他們尊主為大，他們以主為王。今天我們是否看見主耶穌是我們的王。我們認識祂是我們的救主。但是只有當我們看見祂是我們的王的時候，這一個是叫祂得榮耀。主在非拉鐵非教會裡找到祂的聖潔、真實和權柄。

　　“非拉鐵非”這個字的意思就是“弟兄相愛”。在非拉鐵非教會裡面，他們之所以能彼此相愛，是因他們都看見主的聖潔、真實和權柄在他們中間。他們都在聖潔、真實裡生活，和讓主在他們中間作王掌權。就著我們天然裡面都是要人愛我們，如果讓我們愛別人就非常的不容易。這不是我們天然能做到的，只有主的生命在我們裡面，只有十字架的工作在我們的身上，叫我們願意作一個弟兄，也叫我們能彼此相愛。

（約一4：7-12）「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了。」

主對非拉鐵非教會的稱讚（啟3：8-9）

1. 你略有一點力量：那一點點力量也是出於主自己的；主所要的是實際。那一點點是出於祂的能力，能滿足祂的心。不是倚靠勢力，也不是倚靠才能，仍是靠著祂的靈方能成事。
2. 也曾遵守我的道：主的道在這裡是忍耐的道。凡是遵守主道的人，在地上必須忍耐。因為要被人輕看，要受許多逼迫。無論在哪一個時代，尤其在我們這個時候，如果我們能彼此相愛，如果我們能追求屬靈的實際，而不是追求那些外面的偉大，做一些轟轟烈烈的大事情。我們只願意謙卑的跟從主，走十字架的道路。這個就是最大的追求，這一個是主所希望的。
3. 沒有棄絕我的名：他們以主的名為寶貴，他們把自己降服在主的名字的底下，他們被稱為基督徒；因為是服在主的名的底下，不是口頭上稱祂的名就完了，要真正服在主的名下。主在他們中間是被尊重的，主在他們中間是被高舉的。
4. 給你一個敞開的門：對於愛主的人，這敞開的門實在是一種賞賜；覺得是主給的恩典。如果主不給我們敞開的門，我們就沒有機會服事主。許多地方從前曾經是一個敞開的門，但可惜他們浪費了機會；現在門關閉了，機會就失去了！主仍把這個敞開的門，擺在我們面前，我們會覺得這是主的賞賜嗎？能否好好珍惜這個仍可以自由傳福音的機會呢？
5. 使他們來，在你腳前下拜：從前基督的門徒在猶太教組織的面前，是如何被輕看譏笑；因著非拉鐵非的信徒美好的見證，現在那些猶太人要來承認主是在門徒中間。
6. 使他們知道我是已經愛你了：並且要那些猶太人知道，主已經愛祂的門徒了。非拉鐵非教會也有撒但一會的人，就是那些自稱猶太人，其實不是猶太人的。主要為非拉鐵非教會作見證，便是使這些攔阻非拉鐵非教會的仇敵，看出主是愛他們的，並且在支持他們的工作。

　　在七個教會中，我們看見只有非拉鐵非教會是叫主心滿意足的。主對非拉鐵非教會說，我是已經愛你了。這個教會，主對她只有稱讚沒有責備。因為當祂來到這個教會的時候，祂找到了祂的自己。祂看見祂自己在他們中間的地位，祂看見祂自己的性格–聖潔真實在那裡彰顯出來。祂在那裡看見祂自己的榮耀能夠顯現。所以只有這個教會，是叫我們的主心裡滿足的；因為這個教會的光景和我們的主是完全相合的。

主對非拉鐵非教會的勉勵：（啟3：10-11）

1. 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。在普天下人受試煉的時候，這是指那大災難。在那個鐘點沒有到之先，得勝者已經被提了。然而那些失敗的信徒，還是要在地上受撒但的逼迫和經歷大災難。今天我們要跟從主，不隨便的過日子，學習非拉鐵非教會所走的路，並且求主拯救我們脫離這一切要來的試煉。
2. 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。這裡的意思是不要從非拉鐵非教會出來，放棄你的地位。主這樣嚴重的吩咐，是說明非拉鐵非教會也有她的危險。所以要保持所有的，免得被人奪去。我們在屬靈方面也是如此，如果你不夠忠心，不夠愛主；向著罪惡你的頸不夠硬，你就沒有資格戴冠冕。所以在非拉鐵非教會也有得勝者的呼召。

主給予得勝者的應許：（啟3：12）

1. 叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。這裏所講的殿，實際上就是指神自己。得勝者要在神的殿中作柱子，換句話說，他們是與神完全聯合，站起一個非常重要的地位。就是在將來榮耀的教會裏面，天上的新耶路撒冷當中，他們是站在重要的地位上。
2. 又要將我神的名和我神城的名，並我的新名，都寫在他上面。這柱子就是得勝者，這得勝者的身上有神的名和耶穌的新名，這是莫大的榮耀。表示我們就永遠屬於神。

　　我們看見非拉鐵非教會，實在是主所喜悅的教會。讓我們羡慕這個教會的情形，也進入這個教會的光景，讓我們作一個得勝者。非拉鐵非教會沒有失敗，得勝者的得勝是能夠持守他們所有的，他們能彼此相愛；他們沒有棄絕主的名，持守著主的見證，這樣他們就能得到莫大的賞賜。

主耶穌向非拉鐵非教會顯示是祂的權柄

非拉鐵非教會得勝者見證主的聖潔真實

聖靈今天也向我們說話：

（啟3：13）「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」

　　神並沒有把祂的心意隱藏起來，神已經把道路很清楚地擺在我們面前。但願主的愛激勵我們，使我們也能彼此相愛！

我們是主的見證人

　　「你們就是這些事的見證」（路24:48）昔日是主的門徒為主作見證，今天是我們為主作見證；我們試從啟示錄的七個教會身上，去領會主耶穌要我們見證些甚麼！教會若不是見證教會的元首基督，她基本上不能稱之為教會；同樣基督徒的生活不是見證基督，他們也不能稱之為基督徒！

主向撒狄教會的自稱：（啟3：1上）

主耶穌在這裡是說出祂的完全：

1、七靈：這乃是指豐滿的靈、完全的靈；有無量的能力和無限的智慧，得以成就神一切所要作的；更是管治著人裡面的靈。

2、七星：就是七個教會使者的統稱，代表著教會在地上的見證；也表明一切的權柄在於主。教會中一切的工作，應當聽從主的命令。

　　這裡的意思是主耶穌是整個教會的元首，在所有屬靈的管治、服事、工作、引導上，都是祂在負責，都是祂在帶領，都是祂在管理的。因祂是教會的元首，在祂的管治下，教會的見證、工作才能得以完全。

主對撒狄教會的責備：（啟3：1下-2）

　　「撒狄」的意思乃是「恢復」。當教會從使徒時代之尼哥拉一黨的行為，一直墮落到羅馬天主教時期，自稱為女先知的耶洗別掌了權，神就不能再容讓了，所以撒狄來了。撒狄教會應當是把神的教會恢復回到起初原來的心意，但可惜她失敗了。

1、我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的

　　教會應該是活的，因為有復活的主住在他們裡面，活的主在管理著整個教會的見證。但實際上撒狄教會是死的，因為他們沒有真正讓復活的主來管理，所以有名無實。今天也有不少基督徒，按名應該是活的，但其實是死的，因為沒有活出基督徒該有的活的見證。

2、因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的

　　在主的帶領下，教會的見證、工作應該是完全的；但他們的行為，在神面前，竟沒有一樣是完全的。因為他們沒有讓主有完全作工的地位和機會。人在屬地的追求上，是會拼盡全力，為要得著更多；但對屬靈的事，一下子就覺得夠了，我明白了，我有了。所以在屬靈的事上，他們不是沒有，而是不完全。今天，同樣有很多基督徒也覺自己夠了，我曾經有了；而沒有繼續竭力追求。「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，…」（來6：1上）

主對撒狄教會的勸勉：（啟3：2-3）

1、要警醒，堅固那剩下將要衰微的

　　在撒狄教會中，確實有他們的恢復，他們從主領受的也不少，但是他們並沒有保守他們所得的；隨著時間過去，更有些人是將要衰微。所以主叫他們要儆醒，不要冷淡和睡覺，要堅固那些將要衰微的。我們有否看顧、扶持、勉勵和幫助那些將要衰微的肢體呢？或是任由他們一直衰微下去？

2、要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改

　　回想到甚麼時期呢？回想到使徒們的時期：「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」（徒2：42）也要回想到起初我們信主得救時那喜樂和熱切，不要因信主久了而失去對主的熱誠，要忠心遵守主的教訓。

3、若不警醒，我必臨到你那裏，如同賊一樣

　　這句可以翻作：我要臨於你的身邊，在你之外，但是你還不知道。信徒若被主臨過了，他就要留在地上，經過大災難。主耶穌快再來了，那個日子現在更近了，盼望我們能夠寶貝被主「偷」去（參帖前5:2、4；太24:4）。

主對未污衣者的稱讚：（啟3：4）

1、然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的

　　「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。」（啟22：14）「…因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」（啟19：7下-8）我們要在生活上能活出聖徒所行的義，以至將來在基督台前，我們能有光明潔白的細麻衣穿上，而不至在神面前赤身露體了！

2、他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的

　　「這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。」（啟14：4）主許可某些苦難和試煉臨到我們，是要讓我們經歷倚靠主，學習順從，活出基督，成為羔羊的同伴！現今世界黑暗、彎曲悖謬，基督徒的確是常面對生死存亡決斷的時候，但這班羔羊的同伴未曾投降、未曾受到沾染，他們持守了忠貞和純潔！“跟隨”意即他們不是一班反覆無常、時有間歇的人，他們乃是繼續不斷的跟隨羔羊，是向著主絕對委身和徹底奉獻的人！

主給予得勝者的應許：（啟3：5-6）

主對撒狄得勝者的應許有三方面：

1、必這樣穿白衣

　　白衣乃是天上的衣服，因信徒在地上而有天上的行為，因忠心而與不潔分別，所以他們才能穿這白衣。啟6:9-11是說到殉道者們得蒙主悅納，而有白衣賜給他們各人；啟7:9，13-17是說到從大患難中出來的人，得羔羊的血把衣裳洗白淨了（得了白衣）。我們站在神面前的時候，是穿上基督，因為基督就是我們的白衣。

2、必不從生命冊上塗抹他的名

　　在千年國度時，是得勝者特別受賞賜的時候。但那些失敗的信徒的名字，則從生命冊上暫時的塗抹（蓋掩），意思是他們就不能與基督一同作王了，也不能得到賞賜。到千年國後，又恢復了他們；所以當末次審判的時候（參啟20:15），他們尚是得救的。

3、在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名

　　「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；」（太10：32）「我又告訴你們：凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他；」（路12：8）我們如果是忠心的，有一天，主要在千萬的使者面前，和祂父的面前，說出我們的名字！今天我們可能被人輕看，沒有人知道我們的名字不要緊；將來能夠在主的口中，在父和使者的耳中，在生命冊上有我們的名字就夠了！

　　願意我們每一個都有耳聽進主對撒狄所說的勸勉話；並且沒有一個人缺失了主對撒狄得勝者的應許。

願我們在主量給我們的年日中能好好見證我們的主：

（1）我們要見證主耶穌的地位，就要回到起初的愛，並將這愛獻給祂。

（2）我們若看見主耶穌的寶貴，我們就會願意為主至死忠心。

（3）我們要見證主耶穌的聖潔，我們就要過一個分別為聖的生活。

（4）我們要見證主耶穌的純潔，我們就要有一顆向著主單純清潔的心。

（5）我們要見證主耶穌的完全，我們就要有一個活的生命的見證。

我們是主的見證人

　　我們就是主的見證人，要見證我們榮耀的主。見證（一）：主耶穌向以弗所教會顯示祂的地位；我們要見證主耶穌該有的地位，就要回到起初的愛，並將這愛獻給祂。見證（二）：主耶穌向士每拿教會顯示祂的寶貴；我們若看見主耶穌的寶貴，我們就會願為主至死忠心。見證（三）：主耶穌向別迦摩教會顯示祂的聖潔；我們要見證主耶穌的聖潔，我們就要過一個分別為聖的生活。

見證與見證人（四）推雅推喇教會（啟2：18-29）

主耶穌向推雅推喇教會的自稱：（啟2：18）

　　主耶穌向每一個教會的自稱，都是那個教會需要悔改的事情，或問題的所在！主耶穌在這裡是說出祂的三方面：

1、眼目如火焰：主是那察看人肺腑心腸的（啟2：23），祂知道我們每個人；並且祂把對的和不對的分別出來。

2、腳像光明銅：主在金燈台當中行走，不單只顯出衪對教會的愛與保護；也表示祂是在教會中間執行審判的主，這審判是主的光照和責備。

3、神之子：主耶穌是神的兒子，但祂也是神。我們所信的是三而一的神。

推雅推喇教會的問題：（啟2：19-20）

1、（啟2：19）：若然我們從工作的範圍和內容來看，推雅推喇教會的工作確實包括很多方面，並且末後所行的善事，比起初所行的更多。而且他們又真的為工作付出了很多愛心、信心、勤勞、忍耐。但我們的主是那察看人肺腑心腸的，祂知道他們的工作，不是為神作的，而是為人作的；那些工作都不是主所要的。如果不是主所要的工作，作得再多都不會蒙神記念（太7：21-23）！

2、（啟2：20）：主的責備是因為他們容讓假先知把錯謬的道理帶進教會中。那自稱是先知的婦人教導人三樣事情：1、引誘他們行姦淫：使他們與世界聯合；2、吃祭偶像之物：敬拜偶像、離棄真神；3、撒但深奧之理：講說一些錯謬的道理。他們這樣做的目的就是把信徒帶遠離神；不將神放在首位，還降低神子主耶穌的地位！把單純為主的事奉，變得複雜，更遠離神的心意，叫教會離開真理、離棄神，走向錯誤的道上。

主有憐憫仍給人有悔改的機會：（啟2：21-23）

　　主所要的是什麼工作呢？主所要的工作是要得人。「…我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約10：10）弟兄姊妹，我們今天是否正在作主的工呢？抑或是在作自己的工呢？主的眼目如火焰，祂會察看我們所作的工是不是祂的工，是否真正叫人得生命！祂會試驗我們各人的工程怎樣（林前3：13-15）。詩歌271首第5節：「我今每日舉目細望，審判臺前亮光；願我所有生活工作，那日都能耐火。」

我們向著主應只存純一清潔的心：（林後11：2-3）

　　主向推雅推喇教會所顯示的，是祂的純一、獨一性；一切在主之外的人、事、物都不能與主相比，更不能代替。今天基督教的圈子裡，有人拿了不同的人、事、物來代替了主耶穌的地位或主所要作的工。他們的工作變了以人為本，不是以神為本！一切沒有將主放在首位的工作和聚會，都不是主所要的。我們向著主應該要存純一清潔的心。今天主要我們回到單純的裏面去。我們作事時，只問一個問題，這是不是主的旨意？是不是祂所喜悅的？詩歌239首第1節：「活著為耶穌，只望能單純；所有的一切，都求祂喜悅。」

主對其餘的人的勸勉：（啟2：24-25）

　　「你們已經有的」，我們已經有的是主耶穌自己，祂是我們的一切。這是我們該要持守的，牢牢的持在手裡不會放棄，並小心謹慎地持守著，且恆久的持續直到底、直到死！

主對得勝者的應許：（啟2：26-29）

1、賜給他權柄制伏列國：指在千禧年的國度中，與基督一同作王，管理列國民（啟20：4，6）。

2、把晨星賜給他：主耶穌就是那晨星。晨星顯現預表主以祂自己作為獎賞，讓得勝者得以預先迎見祂。 （彼後1：19）「晨星」乃是太陽昇上來之前，破曉天空中那顆明亮的星星，惟有早起的人才能看得到。(帖前5：6)所以我們不要睡覺，像別人一樣，總要儆醒謹守，存著純一的心等候那晨星我們的主的顯現。(羅13：12) 「黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。」

　　但願我們在這彎曲悖謬且黑暗的時代中，仍能保存純一清潔的心來事奉主；並且儆醒謹守，等候我們的主的再來。

我們是主的見證人

「並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。

你們就是這些事的見證。」(路 24:47-48)在啟示錄二、三章裡多次出現「聖

靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」這句話也是向今天的教會

說的,也就是向我們說,教會應是主的見證人!我們就是主的見證人,是

要見證我們榮耀的主。主在七個金燈台中間行走,祂在那裏找尋甚麼呢?

祂在那裏要找尋祂自己。主在教會中間若尋找不到耶穌基督的見證,那麽

這個教會的存在就沒有意義了。前兩次我們已說了,主耶穌想要在以弗所

教會找到起初的愛;這應是教會所要見證的,是要把主耶穌那完全的愛、

犧牲的愛、永遠的愛彰顯出來。主耶穌在士每拿教會要尋找至死忠心的見

證人,像祂向著父神是至死忠心一樣。

 

別迦摩教會的見證(啟 2:12-17)

主耶穌的見證(啟 2:12)

主對別迦摩教會的自稱,是祂有兩刃利劍的。這是有兩個意思:

1、連心中的思念和主意都能辨明(來 4:12)

兩刃利劍的意思,其一是主能辨明人心裡的意念。一個與世界、政治

聯合的教會,他們會有許多理由來辯駁;也有許多引誘他們走向世俗化的

道理,但一切異端的道理,都不能在主的面前站立得住,因為主的道像兩

刃的利劍一樣,把虛假的道理剖開,能辨明人的心思是否真心。

2、萬物在主眼前都是赤露敞開的(來 4:13)

另者,「…原來萬物在那與我們有關係的主眼前,都是赤露敞開的。」

人以為在暗中犯罪無人知道;但主是看透人心的,任何的事都不能隱瞞主。

有一天,到了審判台前,沒有一個人能在主面前隱瞞自己,因為我們的心

思意念都在主的面前赤露敞開。

這代表主要在別迦摩教會尋找甚麼呢?主是要尋找一些能與世界有分

別的,不被世界的價值觀和潮流所影響的,是能過分別為聖生活的人;像

主活在地上時是分別為聖一樣(約 17:19)。兩刃利劍正是能幫助我們怎樣

過分別為聖的生活,主是用真理使我們成聖。

 

主稱讚別迦摩(啟 2:13)

主耶穌對別迦摩教會也有兩方面的稱讚:

1、忠心的見證人安提帕(啟 2:13)

“安提”就是“反對”,“帕”就是“一切”。換句話說“安提帕”的意思就是“反

對一切”。反對甚麼?凡是主所反對的,他們都反對。他們把主的道守住了,

不偏離主的道,不與世界妥協;不在那裡把主的道沖淡一點,迎合潮流。

他們守住了主的道,並且他們不棄絕主的名。當教會向主不忠的時候,有

一班人向主是赤誠的,這樣的人就是主的見證人。

2、堅守主名沒棄絕主道(啟 2:13)

門徒稱為基督徒,是從安提阿開始的。他們不是自稱為基督徒的,當

時被稱為基督徒是一個藐視的話。他們說:「這一班的人,是基督迷的人。

他們開口是基督,閉口也是基督,他們活著是為著基督,他們一切都是為

著基督,除了基督以外沒有別的東西;他們這班是基督人。」他們堅守主

的名,沒有棄絕主的名。因著這個緣故,他們反對一切不是出於主的;凡

是不是出於真理的,他們都反對。因著這個緣故,他們就殉道了。“殉道”

和“見證”這兩個字,在原文裡頭是同一個字根。你如果要忠心做主的見證

人,你不是做死的殉道者,就是做活的殉道者(見證人)。

 

主責備別迦摩(啟 2:13-15)

“別迦摩”是“聯婚”(與世界聯結)和“高臺”(階級制度化)的意思。當教會

與世界聯結時,就產生了很多神不喜悅,甚至恨惡之事:

1、有撒但座位之處(啟 2:13)

第四世紀時,君士坦丁將基督教立為國教,他以政教合一來施政,來

管理國家,雖然強調敬拜獨一的神,但也說應尊重王帝。故此,神要拜,

君王也要拜。當時的羅馬,有許多地方設有王帝的廟,有許多人敬拜羅馬

王的像。就是這樣,教會裡也有了撒但座位之處。

2、服從了巴蘭的教訓(啟 2:14)

巴蘭是個不義的先知,貪圖不義的工價,去咒詛以色列人(彼後 2:15)。

巴蘭的教訓現在已進到教會裡去,在別迦摩教會中有人要得好的地位,要

保持一種特權;但又敵不過外來的壓力,要他們敬拜偶像,和拜羅馬王帝

的像,於是就有這樣妥協的道理產生了。示每拿教會的信徒,因為不肯拜

王的像,多有殉道的。但在別迦摩教會中,他們以為一方面可以敬拜神,

一方面也可以向王的像敬拜;以為向王的像敬拜,不過是向國家表示忠心

而已。這似是而非的妥協道理,實在是把人陷在拜偶像的罪中;把人陷在

屬靈的淫亂罪裏,巴蘭的教訓正是如此(猶 11)。

3、服從了尼哥拉一黨人的教訓(啟 2:15)

在以弗所的教會,只有尼哥拉一黨的行為,並且有人恨惡。但在這裡

成了一個教訓,裡頭有聖品的制度出來了。有一班是聖品的人,他們包辦

了屬靈的事情,其他的人都是平民。你們這些平民來聚聚會、聽聽道就可

以了。屬靈的事情你們根本不懂,我們是專家,讓我們來替你們辦理屬靈

的事情就好了。這個成為一個教訓,這個教訓在今天的基督教世界中就很

普遍了。

這個巴蘭的教訓,尼哥拉一黨人的教訓,就引進與世界聯合的教訓。

他說:「你不必那樣分別出來,你稍微妥協一點,這樣你的逼迫就沒有了,

並且你能受到歡迎,那豈不是很好麼?」今天的教會已經順服了巴蘭及尼

哥拉一黨人的教訓,世界已經進到教會裡面來。倪弟兄曾說過這樣的話:「船

應浮在水面上,當水進到船裡面的時候,船就沉了。教會在這個大海洋的

上面,但是如果水進到教會裡面來,教會就沉下去了。」這一個就是今天

教會的光景,把神的真理妥協了,與世界聯合了;用世界的方法,來吸引

人。管理教會像管理一個大公司一樣,我們看見這個是服從了巴蘭的教訓。

如果你是安提帕,你能不反對一切嗎!

 

主勸勉別迦摩(啟 2:16)

別迦摩教會的見證就是要「分別為聖」。世界已經進到別迦摩的教會,

沒有辦法把世界和教會分開。你知道在別迦摩的教會,主尋找祂自己,是

尋找哪一方面呢?祂在那裏尋找能分別為聖的人。我們的主,祂為著我們

的緣故,祂自己分別為聖,叫我們也因真理成聖。(約 17:14-19)所以我

們這一班屬於主的人,乃是主用祂的真理,把我們分別出來的。我們雖然

在這個世界上,卻不屬於這個世界,我們乃是分別出來的人。我們舉止、

行動、說話,都應有屬天的樣式。(約一 2:15)「不要愛世界和世界上的事。

人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。」(林後 6:17-18)「又說:你們

務要從他們中間出來,與他們分別;不要沾不潔淨的物,我就收納你們。

我要作你們的父;你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」這個就是分

別為聖。

主在那裡說:「你要悔改。」主是口中有兩刃利劍的一位主,主要用祂

口中的話,來刺入、來剖開。把靈與魂分開,甚麼是出於祂的,甚麼是出

於人的;甚麼是出於祂的,甚麼是出於這個世界的。凡不是出於祂的都要

除去,凡是出於祂的都要被接受。今天我們應當與世界分別,不要受到世

界的價值觀和潮流所影響,免得我們隨流失去主的見證。今天主在祂的教

會中尋找祂自己,就是尋找那些肯為主過分別為聖生活的人,肯為主至死

忠心的人。巴不得神憐憫我們,我們有許許多多的地方需要悔改;讓我們

悔改來忠於我們的主。

 

得勝者的應許(啟 2:17)

主對別迦摩教會的得勝者的應許有兩樣:

1、隱藏的嗎哪

「嗎哪」是以色列人出埃及到曠野時,神供養他們生活需要的東西。

嗎哪預表主耶穌自己,耶穌是天上降下來的真糧,是生命之糧。一個真心

跟從主的人,他在生活上可能遭遇困難,但主耶穌應許供給他們生活的需

要。主耶穌說要把隱藏的嗎哪賜給他,就等於把主耶穌自己賜給他了。在

信仰不純一的教會中,主耶穌對於得勝者的應許,主要將自己賜給他。這

嗎哪又是真理的亮光,對於那些不肯跟錯誤道理行走的人,有主賜給他們

真理的亮光,讓他們能行在光明中。

2、一塊白石

這石上寫的是主耶穌的新名;這名除了領受的人之外,無人能認識。

因這是得勝者與主之間的一些經歷,是他從主所領受的一些事,是別人不

知道的。這表示那人與主有何等親密的交通。我們與主有沒有這樣親密的

交通呢?

但願我們在這個世代中,是個能夠與世界分別、過分別為聖生活的人!

雖然我們所處的時代,信仰上遭遇到各樣的試探,像別迦摩教會所遭遇的

一樣;有各樣錯誤的異端,引誘人離開正道的事;惟願我們做一個堅守主

的名、不棄絕主的道的人。讓我們能行走在正路上,等到主來的時候,我

們是一個得勝者,是一個可領受神賞賜的人!

□ 陳福生

以色列民為神作見證（賽43:10）
「耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神；在我以後也必沒有。」

主的門徒為主作見證（徒1:8）
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」

教會延續作主的見證

約翰見證所得的啟示
約翰在拔摩海島上，感慨神的工作是否從此停止？神的見證是否就此沒有了？約翰的心掛念的是神的旨意如何能繼續、如何能成就？就在此時，神讓約翰看見榮耀的主，並要他為此作主的見證（啟1：1-2）。這個異象、啟示，這個耶穌基督的見證，不單是信託給使徒約翰的；也是信託給由第一世紀一直到我們今天第二十一世紀的所有在地上的教會的；並且還要一直到我們的主耶穌再來的時候。

這個見證已託給我們
這一個見證今天已是放在我們身上了。我們領受了這一個託付，我們應當怎樣來為主作見證？神要我們在地上盡忠，來盡我們的責任，好叫我們能榮耀祂自己的名。今天我們燈台的光如何？主行走在七個燈台的中間，祂在那裏所注意的是甚麼呢？祂所要看的，只有一件事，就是這個光如何？甚麼是「光」呢？我們一再的說：這個「光」就是耶穌基督的見證，祂把祂的見證託付給教會。今天我們的主在我們中間祂是尋找祂自己，因為祂就是光。祂既然把自己啟示給我們，我們對所領受的啟示，我們究竟忠心到甚麼程度？我們所領受的見證，是不是已變成搖擺不定、光漸黯淡、冒起黑煙、甚或是已經無光！還是我們在那裏發揚光大，來為祂作見證，榮耀衪的名呢！主在教會中間若尋找不到耶穌基督的見證，找不到祂自己，那麽這個教會的存在就沒有意義了。但願主的憐憫我們，使我們的聚集能活出更多耶穌基督的見證。

教會應是主的見證人

見證與見證人（一）起初的愛
以弗所教會應是見證著主耶穌那完全的愛。主所要的不是外在的工作、活動、人數、氣氛；乃是要找到祂那起初的愛！什麼是起初的愛？主耶穌愛教會，為教會捨己，這一個就是起初的愛；也就是完全的愛。今天祂在教會的中間祂所要求的，就是這一個完全的愛。我們是愛主的，但我們能不能說，我們是盡心、盡性、盡意、盡力的愛祂呢？願聖靈幫助我們，使我們能用完全的愛來愛主；並且我們也能彼此相愛。

見證與見證人（二）至死忠心
今天講的是示每拿教會，示每拿是一個受苦的教會。「士每拿」這個字，是從「沒藥」這個字出來的。「沒藥」在聖經裡面乃是指著「苦」和「死」說的，是代表我們「主的死」，代表祂怎樣為著我們嘗了死的苦味。主給示每拿教會的書信中，有許多安慰和勉勵的話。啟示錄二章三章七封書信中，主給示每拿教會的書信，是最短的一封；並且裏面沒有責備的話，只有稱讚的話。主在以弗所教會要尋找的、要恢復的是起初的愛；那麼主又要從示每拿教會中得著什麼的見證呢？這樣，我們就要從主自己的見證說起。

主耶穌的見證 （啟2：8）

（1）祂是首先末後的
主稱自己是首先的，也是末後的；他是創始的，也是成終的。祂是一切事情的開頭，也是一切事情的結束；所有的事，主動在祂手裏，不是在仇敵手裏，最後的勝利是落在主耶穌手裏。臨到我們的一切患難都先經過祂，祂走在我們前面，因為祂是首先的；當仇敵轉到我們後面的時候，祂在後面看顧我們，因為祂是末後的。

（2）祂是死過又活的
「死過」二字，表明祂曾降世為人，取了血肉之體來到世界上，祂曾為我們的罪而死。苦難之最高點，就是「死」，世人因為犯罪的緣故，都在死的權勢之下，死的權勢轄制我們；現在有一位耶穌來到世上，祂為我們死過，勝過死的權勢，祂將我們從死權下釋放出來。祂死了又活了，祂的死擔當我們的罪；祂的復活，給我一個新的生命！祂是死過又活的主，祂這個自稱對於受患難的示每拿教會是最合適的，因為示每拿教會的患難最厲害的不過是死。但這一位死而復活的主，就成了他們復活的盼望。

主稱讚示每拿（啟2：9）

（1）為主受患難
主對示每拿教會說：「我知道你的患難」。十一個使徒和當時的門徒，確是遭遇很大的患難；有被釘十字架、有被捉去鬥獸場餵獅子、有被鞭打凌辱至死、有被當人肉爉燭、有被火燒死！歷世歷代不知有多少信徒都曾為主受苦受死（來11：35-40）。這些主都知道，這表明主的安慰與扶持。今天基督徒同樣面對很多患難、困苦和逼迫。但主知道我們所遭遇一切的難處，表明祂都在關心留意我們，這是莫大的安慰。

（2）為主受貧窮
示每拿教會不但為主受患難，也為主受貧窮；教會中有患難，隨著就有貧窮。你在患難之時，要用真理來站住；雖然貧窮，你在貧窮中忠心靠主，也不作犯罪之事。貧窮是一個寶貴的考驗，能夠試煉我們的信心。示每拿教會在物質方面是貧窮的，但主稱他們是富足的。他們物質貧窮，外面的環境艱難，但裏面靈性卻是富足的，因有主的同在。（羅5：3-5）「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。」

（3）為主受毀謗
那些猶太人，他們拒絕神打發出來的救主，他們與不信的外邦人全無分別。不但如此，他們還說毀謗話，製造是非，來誣賴基督徒；叫他們受逼迫，這一切事情主都知道。今天基督徒也受到種種的毀謗、誣賴，但是主都知道，這是一切受苦的人最大的安慰。（彼前3：16-18）

主勉勵示每拿（啟2：10）

（1）受的苦不用怕
主預先告訴他們將要受苦，並叫他們不用怕；主先給他們在心靈上有一個準備，免得逼迫患難臨到的時候以為主丟棄他們，離開他們。（約16：33）「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」

（2）必受患難十日
他們雖然要受苦，但有主的掌管。主說：「魔鬼要把你們中間的幾個人下在監裏。」這幾個人說明了一件事，主是首先的，也是末後的，主的權柄在暗中掌管一切，不准魔鬼的加害越過主的界線；牠只能害當中的幾個人，這幾個人主也會給他們力量去面對那些患難。（彼前4：12-16）

（3）務要至死忠心
1. 信心聯於信實的主
忠心是根據我們所信的是什麼而來。我們的主，祂是「那首先的、末後的」，祂是一切的開始，是一切的來源；祂也是末後的，所有的一切都要歸給祂，主的權柄在當中掌管著一切。「祂是死過又活的」本來祂是神，神是不會死的，但是祂為著愛我們的緣故，祂到地上來做一個人，祂為我們人人嘗了死味。但是死不能囚禁祂，所以祂從死裡復活了。我們所信的是一位「首先的、末後的、死過又活的」主，這個就是教會的見證，就是教會的信心。雖然你要經過患難，但有主的掌管；雖然你要面對死亡，但你知道有復活在那裡；所以你才能至死忠心。「也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。」（來10：23）

2. 忠心於主至死不渝
今天看見許多的人為著一個主義、一個制度，或是為著一個人，他可以不顧一切地忠心。基督徒豈不更應忠心於為我們死復活的主嗎！但忠心不是恩賜，是要操練的：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」（路16：10）我們從每天生活的事上，例如親近主、讀經禱告、聚會、事奉、傳福音、作見證、肢體相交等，開始操練忠心於主；以至當我們遇到患難、困苦、逼迫時也能為主至死忠心。「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟12：11）

主應許示每拿（啟2：10-11）

（1）賜給那生命的冠冕
「生命的冠冕」就是表示你的生命已經成熟，已經完全讓基督作王掌權，以至願為主至死忠心，所以配得到王的冠冕 ！

（2）不受第二次死的害
「第二次死」指被扔在火湖裏（啟二十14）；「第二次死的害」意指蒙受火的痛苦，信徒雖不至於被扔在火湖裏，但有可能像從火裏經過一樣的受虧損（林前三13-1），惟有得勝者可以免受如此的虧損。願我們各人的工程，那日都能耐火！

我們是要見證「那首先的、末後的、死過又活的」主！願主完全的愛激勵我們，使我們願為主至死忠心！

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在最近幾次特會裏，江弟兄都提醒我們要作得勝者。誰是得勝者？（啟12：11）「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」得勝者在另一方面來說，就是主耶穌的見證人。得勝者並不是一班超級屬靈人；得勝者只不過是一班願按照神心意在生命中見證神的人。昔日神揀選以色列民為神作見證（賽43：10）；今天神也要基督徒為耶穌作見證（徒1：8）。歷世歷代有許多為耶穌作見證的見證人如同雲彩圍著我們。（來12：3）「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」主若遲延，今年我們試從使徒約翰所得的啟示中，去看如何為耶穌作見證。

約翰給耶穌作見證（啟1：9）

約翰被放逐到拔摩島，當他在島上望向亞西亞省的時候，一定感慨萬千！他不是感慨自己被囚在島上失去自由，而是感慨神的工作是否從此停止？神的見證是否就此沒有？約翰曾服事亞西亞省的眾教會，現在這些服事好像都快要停止；神的旨意如何能成就呢！若今天我們掛念神的見證、神的旨意，我相信神也要向我們啟示衪的心意。就在此時，主親自向約翰顯現，並叫他把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。（啟1：1-2、19）而且讓約翰看見榮耀的主！

所看見的：榮耀的主（啟1：12-20）

主為甚麼要向約翰啟示衪自己呢？約翰是最早期跟從主的十二門徒之一，在很多主特別的時刻，他都在場；他認識這位釘十架後死而復活的主耶穌。但他對於天上的這位主耶穌，他的認識還是很膚淺，認識不夠深，所以主要向約翰啟示衪自己。我們承認對主的認識也是不夠，以後我們會在那給七個教會的書信中來更多認識這位榮耀的主。

現在的事：教會時期（啟1：10-11）

我們知道那七個教會不單是指著當時代的七個教會說的，她們也代表著由第一世紀直到主再來前的七個教會時期。但今次我不是要和大家講教會歷史；而是從這七個教會中，去看我們怎樣為耶穌基督作見證。

見證與見證人（一）起初的愛

主耶穌的見證（啟2：1）

七封書信給七個教會，每封書信的開頭，都先把這位榮耀的主描述出來，意思就是叫我們先要注意這位榮耀的主；並且那些描述也正是那教會所要恢復、所要學習的！那七星就是七個教會的使者，也是代表著一班事奉主的人。他們是在主的手中，表示主會負他們的責任；他們是主所寶貝、帶領和看顧的。七個金燈臺就是七個教會，主在燈臺中間行走，表示教會是主所察看、管理和保護的；也是主所愛的。基督愛教會，為教會捨己。基督是教會的頭，教會是應該順服在祂的治理和帶領中，這是教會正常的光景。

以弗所的教會（啟2：2-3、6）

第一封書信是寫給以弗所的教會。我們知道以弗所的教會是個很蒙恩的教會。保羅有三年之久在以弗所那裏傳道，結果神的道大大興旺。後來保羅在監牢裏，更寫了一封滿有屬天的奧祕，神的旨意與計劃，及有關教會的啟示的以弗所書給他們。保羅之後，還有提摩太、亞波羅，以及使徒約翰自己也曾在那裡服事過。可以說以弗所的教會受過很好的屬靈栽培，並且他們乃是一班誠心、專心、單純愛主的人。因為他們這樣愛主的緣故，所以主也樂意把祂自己啓示給他們，這是以弗所教會當初的光景。過了幾十年之後，以弗所的教會還在那裏，但是天上的主在寫達以弗所的信的時候，祂怎麼說呢？祂說：我知道妳的行為、勞碌、忍耐。在以弗所的教會，她還有行為、有工作、有勞碌，也還有忍耐。換句話說，外面一切的活動都是照常的，看來和當初的光景一樣的好。

離棄起初的愛（啟2：4）

以弗所教會外面的情況好像沒有變，主說雖然他們有許許多多的好處，但是有一件事主要責備她，就是她把起初的愛心離棄了。這責備在原文裏的語氣是說：我要反對你；為著一件事，我要與你站在一個對立的地位上。主說雖然在表面上她是服事主，是為主作見證，但是這個見證是假見證。為甚麼？因為她已離棄了起初的愛！

甚麼是「起初的愛」？起初的愛就是完全的愛。在馬太福音22章主說：「你要盡心、盡性、盡力愛你的神，這是誠命中最大的。」

所以今天，主在教會中所尋找的是一個完全的愛。今天我們也要問自己，我們能不能說，我們是盡心、盡性、盡力的愛祂？

以弗所的教會是怎樣失落起初的愛？乃是因為他們裏面起了驕傲的心。因為以弗所的教會從前是那樣的認識神；那樣的有行為、有勞碌、有忍耐；那樣的有知識。因為他們在各方面是那樣的好，結果他們就看自己，而不看主了。當他們看自己的時候，他們驕傲的心就起來了。驕傲的心一起來，起初的愛就失落了！換句話說，他們愛自己勝過愛主。我們可有因愛自己、愛世界及其他的東西，而把起初的愛心離棄了？！

悔改回到起初（啟2：5）

我們應當悔改，應當只注目仰望主耶穌；我們越看主耶穌，就越親近主，叫我們忘記了自己，不顧自己。把一切所有的傾倒在祂的腳前；因為我們的主是何等的配、是何等的榮耀。

在這末後的日子裏，「許多人的愛心漸漸冷淡了」，所以願主在這裏激勵我們的心，叫我們注意愛這一件事。主所注意的是愛，讓我們也注意愛，讓我們把其他的東西放在旁邊，不是說這些東西不重要，但是這些東西不是主要，主所注意的就是愛。主對彼得說：「你愛我比這些更深嗎？」如果我們真正愛主的話，自然而然我們的行為就有信心；勞碌就有愛心；忍耐就有盼望。願主把這個起初的愛恢復在我們裡面，恢復在教會的裡面！

燈臺要被挪去（啟2：5）

我們若不悔改，主就把我們的燈臺從原處挪去；表示主的同在不再在我們當中，我們也就失去了主的見證了！若沒有主的同在，那麼我們的聚會還有甚麽意義呢？「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」願我們寶貝主的同在，回到起初的愛！

得勝的（啟2：7）

若我們是見證著起初的愛，就是得勝者了；神就將我們帶回起初神造人的心意，「將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」。我們就能得著生命的供應，好好的活在神面前。

願我們都能成為耶穌基督的見證人。願主得著該得的榮耀。

今年教會的主題是「要得主的喜悅」（林後5：9），還有幾天2015年就過去了；我們在要得主的喜悅的事上，學習了多少？我們怎麼說但以理是得神的喜悅呢？在但以理書中，神三次說到但以理是「大蒙眷愛」的！我們也從但以理生命的學習中，可以看見他怎樣得神的喜悅！（1）立志向神（但1：1-21），他面對利誘和同化時，不被玷污、不愛世界、有受苦的心志。（2）專心靠神（但2，7-8章），他面對困難、壓力時，有神的平安在心裡；並曉得祈求天上的神。（3）火煉見證（但3：1-30），但以理的三個朋友得神的喜悅，因面對生死的問題時，他們也從容就義，對神有信靠；即或不然也不屈服，更顯出生命的見證。（4）有神的靈（但4-5章），他知道至高者在人的國中掌權，世上一切事情都會按照神的旨意成就；他行事為人都是按著在他裡頭神的靈來作！（5）美好靈性（但6章），他能忠心辦事、毫無過失、常事奉神，是因有美好的靈性。

（6）但以理與神同心（但9- 12章）

但以理得神的喜悅，最重要的是他體會神的心–與神同心：1、常讀主話（但9：1- 2）：但以理因常讀神的話，就得知神對以色列民的旨意，以致他能明白神的心。

a、我們也應常讀主的話來認識耶穌基督的見證（約5：39），也使我們能更多明白神的心意，可以為主作見證。

b、神的話是我們屬靈生命的要素，主的話是我們生命的糧，人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話（路4：4）。

c、我們多讀主的話，就能熟練仁義的道理；我們的心竅才習練得通達，能分辨好歹了。（來5：12-14）

2、同氣連枝（但9：4- 5）：但以理沒有因以色列民犯罪，導致國破家亡而埋怨他們，反之站在他們的同一地位來向神祈禱、認罪；因他知道他們同屬一個民族，以色列民的事也就是他的事，他不會置身事外。這也應是我們看待其他肢體的態度，弟兄姊妹的事也就是我們的事。

a、我們互為肢體，誰也不能沒有誰（林前12：20-21）；

b、我們互為肢體，誰也不能輕看誰（林前12：22-25）；

c、我們互為肢體，一同受苦、一同快樂（林前12：26-27）。

3、體會神心（但9：17- 19）：但以理體會神的心腸，他知道神愛這班被稱為衪名下的民，所以他是按著神的心來為他們向神懇求。我們也要體會神的心，衪願意屬衪的人都能被模成神兒子的形像，被帶進榮耀裡。所以我們也要按著神的心意來為弟兄姊妹向神禱告，願神旨得成！

4、產難禱告（但9：2- 3）（但10：1- 3）：但以理遇危難曉得來尋求神，無論發生什麼事，他的禱告和感謝都與素常一樣。而且他為神的旨意有個產難的禱告，他掛心神的事，以致於「禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求」、「當那時，我但以理悲傷了三個七日」。保羅同樣天天掛心教會的事（林後11：28）。我們為神家的事，可有天天掛在心上？我們為教會、為肢體可有過產難的禱告？

七十個七的異象（但9：24- 27）

因著但以理為神的事有產難的禱告，神就向他開啟更大的啟示，使他得知七十個七的異象， 這異象是關乎主再來及敵基督的事。我們現今正是處於教會時代的末期，最後一個七快到了！但我們也許會問，為甚麼主耶穌還未回來呢？其實主不是耽延，乃是寬容我們，衪願人人都悔改（彼後3：8-10）。並且，現在有一個攔阻敵基督的，是叫牠到了的時候才可以顯露（帖後2：5-8）。那攔阻牠的是甚麼？就是教會中的得勝者，神仍藉著他們向世人傳福音、作見證。但當主再來時，得勝者就被提去，敵基督就顯露出來。但願我們也在得勝者被提的行列中！等候主再來的態度：

1、不要動心、不要驚慌、不被誘惑（帖後2：1-4）；

2、該當過聖潔、敬虔的生活；切切仰望並催促（傳福音）神的日子來到；就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘（彼後3：11-13）。

3、顯出生命的見證：「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟12：11）

今年教會的主題是「要得主的喜悅」（林後5：9），相信大家從不同的弟兄們在講台所交通的信息中，已有不少的領受。但願我們像保羅所說：「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓1：20）

我們在前四次的交通中，看到但以理與他的三個朋友的經歷，並他們怎樣得神的喜悅而蒙保守，都給我們不少的鼓勵：（1）立志向神（但1章）；（2）專心靠神（但2章）；（3）火煉見證（但3章）；（4）有神的靈（但4-5章）。今天我們來看第六章，但以理見證的高峰：獅子坑中的得勝！

有不少的基督徒常常遇到生活的難處，不知如何面對？但以理何嘗不是常常遇到難處嗎？但以理15歲時與三個朋友被擄到巴比倫去作奴隸，他們沒有氣餒；有機會被看中，成為重點栽培，他們沒有因此沾染世俗；因沒有人可解尼布甲尼撒的夢，而被牽連要殺，他們不忘倚靠神；但以理的三個朋友不拜金像而要被燒死，但他們寧死不屈。但以理他們何以能從容面對這些難處呢？是「因這但以理有美好的靈性」！

今天我們生活在這個彎曲悖謬的世代中，要去面對各種的挑戰和引誘，若沒有美好的靈性，我們必然會軟弱、失敗！但願我們能學像但以理一樣，有美好的靈性，以至在生活中能有美好的見證，可以得著主的喜悅！

因但以理有美好的靈性，所以他能夠：

1、顯然超乎（原意：成為與眾不同、在別人之上）（但6：3）

但以理顯然超乎其餘的總長和總督，是因他有美好的靈性。相信大利烏王是聽到、看到，所以知道但以理有美好的靈性。別人能在我們的生活中聽到、看到我們有美好的靈性嗎？或是聽到、看到我們有不好的生活表現呢！別人會不會說我們是不錯的基督徒，並且與眾不同，是因我們有美好的靈性呢！

2、忠心辦事（但6：4）

因但以理有美好的靈性，以至他能忠心辦事；我們要忠心辦事，也就要有美好的靈性！我們無論在世界的工作上，或在神家的事奉上，都應要是一個忠心辦事的人！「不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、要像基督的僕人、從心裏遵行神的旨意．甘心事奉、好像服事主、不像服事人。」（弗6：6-7）

3、毫無過失（但6：4-5）

要毫無錯誤過失，實在是不容易；聖經中除了主耶穌，恐怕只有但以理被稱讚是毫無錯誤過失，這也是因他有美好的靈性。在這時候，撒但總不甘心，就會來尋找基督徒的把柄！我們不要怕，只要我們是忠心於神，就是別人在我神的教導中找我們的把柄也不怕。

4、素常一樣（但6：10）

但以理知道那禁令後，本可以向王求情；或是改變禱告的方式等。但他仍是一日三次，雙膝跪在神面前，禱告感謝，與素常一樣。這正是他靈性美好的地方。我們與神的相交，是否素常一樣，天天不變呢？我們是否天天都有讀經、禱告、靈修，有安靜在神面前的時間？但以理之所以有美好的靈性，與眾不同，能忠心辦事，毫無錯誤過失，是因他天天與神相交，得著神給他智慧和能力，去面對每一天的生活，以及每一個的難處。但以理從15歲到現在已是83歲，但他仍與素常一樣。多少時候，我們的生活滿是難處、憂慮、煩亂、不快和苦腦，是因我們沒有與神有恆常的相交；我們沒有美好的靈性，那我們又怎能有從神而來的智慧和能力，去面對生活的每一個難處呢？我們必須要常「住在主裡面」（約15：5-8），才能有美好的靈性。

5、常事奉神（但6：16-20）

我們若有美好的靈性，我們是會常常事奉神，這是神所喜悅的。「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12：1-2）

6、沒行虧事（但6：21-22）

我們若有美好的靈性，我們就不會做一些使人虧損的事。「我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。」（徒24：16）；（彼前3：16）「存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。」

7、信靠活神（但6：23-27）

但以理因有美好的靈性，他相信神不單只在人的國中掌權；也在他的生命中掌權。所以他有信心去面對那些危難。「務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難。」（彼前5：8-9）如果但以理沒有信心，他聽見這個禁令就要害怕了。這個獅子不但吼叫，還遍地遊行，尋找可吞吃的人。你一害怕，就很容易被吞吃。但是，如果你對神有信心，你就不害怕。一個信靠神的基督徒，是會常與神有親密的相交的。

「因為你們立志行事都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」（腓2：13-16）但願我們有但以理一樣美好的靈性，以至我們能在這個彎曲悖謬的世代中，像明光照耀，將生命的道表明出來。

今年我們盼望從但以理的一生，去學習怎樣可以：警醒預備等候主的再來，並得主的喜悅！第一章講到但以理與三個朋友–立志向神，他們面對世界的威逼、利誘和同化等等也不怕，因為他們有受苦心志，不貪愛這個世界，也不被它玷污。第二章說到但以理面對困難、壓力和生死的問題時–專心靠神，有神的平安在他心裡作主，並曉得與同伴祈求天上的神，安然相信一切的事都有神來掌管。第三章則講到哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅經歷–火煉見證。當他們面對死亡的威迫時，仍堅信神會拯救他們；即或不然，也不會妥協、屈服；並顯出沒有火燎氣味生命的見證。

神在人的國度中掌權

來到第四章，說到尼布甲尼撒王的第二個夢，說他會被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。這是神要顯明，等世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰！當尼布甲尼撒王有第一個夢時，他不甘心只作金頭，所以他造了一個金像，全身都是金的，表示他要他的國直到永遠。不但如此，他還建造了一座固若金湯的大巴比倫城。他正在自鳴得意時，神的話就應驗在他身上。當他看到哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅沒有被窯火燒死的神蹟時，他只是覺得他們所信的神的能力權柄都很大，但仍未願服下來。這次他經歷過這樣可怕的事發生在他身上，他對神態度轉變了，他便稱頌至高者，讚美、尊崇、恭敬這位天上的王。

神在人的國中掌權，世上一切事情都按照神的旨意成就。伯沙撒王自恃高傲，竟將擄到巴比倫的聖殿中的器皿拿來飲酒，神的審判也就臨到他。當夜，迦勒底王伯沙撒被殺，瑪代人大利烏取了迦勒底國。就是這樣一夜之間，金頭就變成銀胸，由巴比倫變成瑪代、波斯！

我們相信「至高者在人的國中掌權」嗎？我們要把天國建立在地上嗎？我們要爭取地上的公平、公義、民主、人權、自由嗎？主耶穌已說了「我的國不屬這世界。」（約18：36）我們要爭取的是神的國！我們要爭取的是人能因信基督成為神國的子民！我們為神永遠的旨意，付上了多少代價呢？我們若要在這個彎曲悖謬的世界中見證神，就要好像但以理一樣，因他裡頭有神的靈，連當世的人都為他作見證！

但以理裡頭有神的靈

弟兄姊妹，我們裡頭也有神的靈：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；」（林前6：19）既然我們裡頭有聖靈內住，我們行事為人就應當倚靠聖靈的引導和幫助；但以理之所以能在那樣惡劣的環境中見證神，因他凡事都是倚靠裡頭神的靈。但願我們也靠著聖靈的幫助和能力，在這個彎曲悖謬的世代中見證神。

1.按著恩膏的教訓（約壹2：27）

我們要在凡事上，無論大小事情，都要學習順服這恩膏的教訓和引導，使我們可以在凡事上見證神。並且我們不要做一些叫聖靈擔憂的事（弗4：30）；更「不要消滅聖靈的感動」（帖前5：19）。聖靈若在我們裡面作提醒，但我們一次兩次不聽、不順服，慢慢我們就對聖靈的提醒不敏銳，到最後就聽不到聖靈的聲音，把聖靈的感動消滅了！

2.牢牢地守著善道（提後1：14）

在末後的日子，撒但會放出更多假道、似是而非的道、或另一個福音等來迷惑人！所以我們要靠著聖靈牢牢地守著所信的道，不要被異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。我們要好好倚靠聖靈去多認識神的話，聖靈會引導我們明白一切的真理。（約16：13）

3.結出聖靈的果子（加5：22-23）

我們不單只要守著主的道，我們還要在生命裡結出聖靈的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這些也就是基督生命的特質，以致我們的生活能見證神和榮耀神。

4.隨時多方的禱告（弗6：18）

在這個彎曲悖謬的世代中要守著主的道和見證神是很不容易的，所以我們要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並在此警醒不倦，不單要為自己禱告，也為眾聖徒祈求，使我們能放胆傳揚神，為神作見證。

5.得能力作主見證（徒1：8）

我們承認我們是又軟又弱的，願主施恩憐憫，使我們靠著聖靈所賜的智慧和能力，好叫我們在家庭裡、朋友內、工作上、社會中都能為主作美好的見證，得主的喜悅；並警醒預備好自己，等候主的再來！

今年我們嘗試從但以理的一生，去學習怎樣可以：

警醒預備等候主的再來，並得主的喜悅！

但以理（1）–立志向神（但1：1-21）：第一章講到但以理及三位朋友被擄到巴比倫，一開始所面對的是利誘和同化；這個世界就是常用威逼、利誘、同化等，使基督徒失去神的形像和見證！所以我們要立定心志向神，一生所追求、所要得著的是基督：要有受苦心志、不愛世界、不被玷污、至死忠心！

但以理（2）–專心靠神（但2：1-49）：第二章說到但以理所面對的是困難、壓力和生死的問題，當但以理面對這些問題時，他怎樣做：有神的平安在心裡、曉得祈求天上的神、知道神在掌管一切！但願我們也能這樣專心靠神。

但以理（3）–火煉見證（但3：1-30）

一、敬拜金像–背後撒但（但3：1-7）

尼布甲尼撒王造了一個金像，要全國的臣民都要敬拜它，凡不敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。金像只是表面象徵物，背後其實是撒但的詭計，牠要得到全世界的敬拜！ 啟示錄也說到這巴比倫，就是撒但在背後的作為，將來無論政治、經濟、宗教都操控在這大巴比倫的手上（啟13：11-17）

今天我們切要提防生活中偶像的出現：青年人崇拜偶像歌星、影星；中年人追求權勢、名譽、地位、金錢；更多人看待他們的事業、兒女、物質、享受如同偶像！若你的時間、精神、金錢都放在這些人、事、物上面，無形中好像向他們下拜一樣，他們就會成了我們的金像。撒但在很多東西的背後操控著，撒但就是要得著人的敬拜，我們要小心，不可敬拜有形或無形的偶像！

今天撒但作的兩件事：1.要人敬拜牠；2.要人不敬拜神。我們應該不會拜偶像，但可能也不敬拜神！今天很多基督徒都不看重敬拜神，不看重擘餅記念主，這正中了撒但的詭計。主耶穌也曾遇到撒但的引誘，只要主肯向牠下拜，就能得到天下的榮華富貴；但主向撒但說：當拜主你的神，單要事奉祂。這正是今天我們該要作的事，在靈和真實裡敬拜神，單要事奉祂。

二、被人控告–世界不容（但3：8-15）

當沙得拉、米煞、亞伯尼歌不敬拜那金像時，就有人前來控告他們。歷世歷代當神的僕人們忠心事奉神的時候，也就有人會來笑話、戲弄、凌辱、譏刺、讒謗、驚嚇他們；甚至巫告、強暴和毀滅這些神的僕人！我們在跟隨主的路上，同樣會遭遇到這些事，甚至危及性命，我們因此就退縮嗎？你要舒服嗎？（好像詩歌271所說）在末後的時刻，為主作見證更艱難，願主的愛吸引我！

三、即便如此–對神信靠（但3：16-17）

沙得拉、米煞、亞伯尼歌在危難時，仍相信神能將他們從烈火的窯中救出來，所以他們也被列在信心偉人的行列中（來11：34）。我們在信仰的路上，對神的信靠是如何呢？我們是否凡事都禱告神、倚靠神、交託給神呢？是否相信神必定在危難、困境中看顧保守我們呢？我們對神應有絕對的信靠。

四、即或不然–火煉試驗（但3：18-23）

沙得拉、米煞、亞伯尼歌的信心不謹在於相信神會拯救他們；即或不然，他們也決不事奉王的神。「即或不然」這四個字，說就容易！真正面對危難，生命尤關時，能否做到？這個是要更大的信心與盼望的。永遠不要讓難處把我們從神面前擠出去，乃要讓難處把我迫到神裏面來。有人藉著困苦，達到了神為他所預定的美好目標；但也有人卻在困苦中，經不起火煉的試驗，而斷送了他屬靈的前途。「又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。」（來11：36-39）這些人都是存著信心死的，他們所盼望是將來天上那個更美的家鄉。

五、好像神子–有神同行（但3：24-25）

「那第四個的相貌好像神子」當我們在危難中時，神必定與我們同在，祂不會撇下我們的。或說，當我們遇到危難、困苦時，我們是否全然倚靠神，以至讓別人在我們身上，看到有神的同在！

六、沒火燎味–生命見證（但3：26-27）

「沒有火燎的氣味」有人為主受過少少苦楚，就大事吹虛、宣揚；有人為主坐了二、三十年牢獄，但從不題說。有些人在困苦中屬靈的生命死去了；但有些卻藉著困苦得到豐滿的生命。有些人在試煉臨到時，滿口怨言，他們在試煉中所見到的，只是受壓、窘迫與死亡；但另有些人卻在試煉中不住的稱頌神，他們就在那繼續不斷的稱頌中，顯出了那豐盛生命的見證。

七、王稱頌神–榮耀歸神（但3：28-30）

見證的結果是尼布甲尼撒王稱頌沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神。「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」（林前10：31）願主的愛激勵我們，能在這個彎曲悖謬的世代，並火煉的試煉中，作神榮耀的見證人！

我們繼續來看但以理的經歷，從而去學習怎樣可以：警醒預備等候主的再來，並得主的喜悅！第一章讓我們看見但以理及他三位同伴，不怕這個世界的威逼、利誘或同化；他們立志向神，有受苦的心志，不愛世界、不被玷污，使榮耀歸神！第一章講到但以理所面對的是利誘和同化；但到了第二章，但以理所面對的是困難、壓力和生死的問題。當但以理面對這些問題時，他會怎樣做呢？但以理得到神的喜悅，因他專心靠神。

一、有神的平安在心裡（但二1-16）

因著尼布甲尼撒王做了一個他自己也忘記的夢，並且因術士們都不能解釋他的夢，他就吩咐滅絕巴比倫所有的哲士，但以理和他的同伴也被連累。但以理處於一個危急關頭，不單沒有驚惶失措、憂心如焚，他還用婉言（謹慎、精明、機智）回答王的護衛長。以及他沒有逃避，也不怕王怒；他明知尼布甲尼撒是一個暴君，而他剛剛氣忿忿地大發烈怒，吩咐滅絕巴比倫所有的哲士！然而，但以理卻沒膽怯、畏縮，仍然敢冒生命危險進去見王，求王寬限。因他有神的平安在心裡作主。「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約14：27）基督徒是應該有基督的平安在我們心裡作主，而不怕面對困難、壓力、試探和逼迫；我們應像但以理一樣，專心倚靠並相信那位又真又活的神。

二、曉得祈求天上的神（但2：17-18）

但以理知道這事之後，就告訴他的三個同伴，要他們一同祈求天上的神施憐憫，以至得到神的幫助。所以當我們遇到任何困難，都應曉得到主面前求：「我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4：16）這裡也顯示了一個得能力的秘訣：團體的禱告（但以理和他三位同伴）。主耶穌曾說：「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太18：18-20）面對屬靈的爭戰，我們更需要團體的禱告，肢體們同心合意的禱告，專心靠神，以至能叫神的旨意行在地上，如同行在天上。我們應看重團體的禱告，例如參加教會的禱告聚會；或多與兩三個肢體一同禱告。

三、凡事都感謝讚美神（但2：19-23）

當但以理得神顯明那奧祕的事時，他便稱頌、感謝、讚美天上的神。這是但以理得神喜悅的原因。「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖前5：16-18）但以理因有神的平安在他心裡，所以能常常喜樂；他遇危難曉得祈求天上的神，因他常常不住地禱告；他得啟示就立刻感謝讚美神，因他常常凡事謝恩。但以理得神的喜悅，是因他常在神所定的旨意裡。但願你我也常在神所定的旨意裡專心靠神。

四、歸榮耀給天上的神（但2：24-30,46-47）

但以理不單只常在神所定的旨意裡，他更是凡事歸榮耀給神。在解夢的事上，他沒有歸功於自己，而是歸榮耀給神，以至尼布甲尼撒王也認識到那天上的神。「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」（林前10：31）每一天的生活，或吃或喝，或說話或行事，我們都應該小心注意，不隨從今世風俗，不致叫神蒙羞，應要歸榮耀給神。「但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人－我主耶穌從死裏復活的神，在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！」（來13：20-21）

五、知道神在掌管一切（但2：20-22,31-45）

尼布甲尼撒王的夢揭示了一個重要的啟示和預言，這就是有關「外邦人的日期」。外邦人的日期始於猶太人第一次被擄 ，而結束於主耶穌第二次的再來。這預言包括了由巴比倫帝國至羅馬帝國，以及到主再來的歷史發展。（參圖）

但以理書第二章５次題到天上的神（但2：18,19,28,37,44），但以理深知是神在掌管一切，祂改變時候、日期，廢王、立王。神將尼布甲尼撒王的夢啟示給但以理知道，就是要讓他明白，無論在浩瀚宇宙間，或是在人類歷史中，祂都在掌權。所以，但以理一直都順服在神所量給他的環境中生活，不埋怨、不反抗；專心靠神而不被環境影響，給世俗沾染，亦不會隨波逐流或妥協！

六、願意與人同得恩惠（但2：46-49）

但以理得王賞賜，被委派掌管巴比倫全省，並總領所有哲士，但他沒有忘記與他出生入死的同伴，他請求王也委任他們，與他們分享所得的恩惠。但願我們也像保羅一樣，願意與人同得主恩、同享主愛。「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（林前9：23）

我們已身處在這外邦人的日期的最末後的日子，主快要再回來了，我們應當怎樣預備迎見我們的神呢？我們要常在神所定的旨意裡專心靠神，並曉得神在掌管一切；我們每一天都要過一個得主喜悅、榮耀歸神的生活！

今年教會的主題是「要得主的喜悅」，這不只是掛在咀邊的口號，而是要我們在生活中去學習、去實行！主若願意，今年我們試從看但以理的一生，去學習怎樣可以警醒預備等候主的再來，並得主的喜悅！

一、受苦心志（但1：1-2） 

但以理等人本來在一個安逸的環境中，自由自在地生活，現在一下子被擄到巴比倫，失去自由並成為奴隸！若是我們，我們會有甚麼反應呢？悲傷、灰心、埋怨？有些基督徒，當主凡事為他預備，他就大讚美；當主稍為求他一點，就立發怨言！但以理等人並沒有埋怨，他們願意在任何環境中學習順服，他們有為神受苦的心志。這突如其來的苦難，確實不是我們可以容易面對的，這是要看我們平常生活時有否預備？預備好有「受苦的心志」！「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。」（彼前4：1-2）我們不一定會遇到患難，但我們先要有受苦的心志，當我們真的遇到患難時就能面對！

二、不愛世界（但1：3-5）

但以理等人本是作奴隸的，現在竟然有這樣好的王的恩惠擺在眼前，確是一個考驗！撒但攔阻人愛主的方法，有時是用苦難、殺害；有時則是用名譽錢財來迷惑人，使他們不能清心的愛主！我們這時代也有很多吸引和迷惑，無論金錢、地位、愛情、享受、潮流等，都容易把我們擄去，成為它們的奴隸！所以我們「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」（約一2：15）我們立志要得著基督，不要愛世界；基督才是我們一生所要追求、所要得著的。

三、作神見證（但1：6-7） 

但以理等人的名字本來含有神的見證的意思在內，他們應該是見證神的人；但被改了一個有外邦神明的名字藏在其間的名，這是撒但的詭計，試圖想抹去神在他們身上的主權和恩典。詩歌有說：「神造人之時，是照着神形像造的，叫人帶著神的使命，在地榮耀主名。但人竟犯罪，被罪惡所捆綁，因此失去神的形像。」我們是屬神的人，所以應該立志在生活中作神的見證人，不被撒但抹去神在我們身上所施的救贖、恩典和神的榮耀。

四、不被玷污（但1：8-16） 

「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己」 祭偶像的食物本來就算不了甚麼，這裡的重點是「不玷污自己」，正如林後六章17節所說「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」這表示我們是要與世界分別，不被沾染。我們天天都受到這個世界的潮流、價值觀，及世人的做事、說話方式所影響。我們要立志不被這些人、事、物所沾染，不玷污自己。帖前四章7節說到「神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」但願我們「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後2：21）

五、榮耀歸神（但1：17-20） 

當但以理等人單純專一的倚靠神時，神就「賜給他們聰明知識」，並且「他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍」 這是何等榮耀神的事！我們也要立志不靠和不求人的智慧，只求從天上來的智慧。「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴言 9:10）當我們凡事倚靠主，用主賜給我們屬天的聰明智慧去面對世上的事情時，就能讓世人認識到神的智慧和恩典，便能將榮耀歸給神。

六、至死忠心（但1：21） 

但以理14歲被擄到巴比倫，到古列王元年，已是84歲的老人；縱然已改朝換代，但沒有影響到但以理的心志。70年以來，經歷了多少逼迫、威嚇、面對死亡、引誘、權位、安逸或忙碌的生活，但以理為神作見證的心志一直都沒有改變！願主的大愛激勵我們，使我們無論在甚麼景况，都像那些誠實愛主的人，禍福都不問；求主給我們這樣心志，赤忠忘生死！