（一） 施恩主的呼召（路五 4-8、10-11）

需要有聖靈的啓示才能看得見主是神的兒子。

我們能認識福音，並能得白白的恩典、救恩，皆因聖靈在各人心中工作，叫人看見主超越的生命，使人被吸引願撇下一切跟隨主。

不但如此，要有神面前謙卑下來看見「我只是個罪人」，能信主全是神的憐憫、揀選，聖靈的工作，主的恩典、呼召。

(二) 跟隨主的考驗

環境的考驗（路九 57-58）

若要跟從主，可能會面對很大的缺乏。

時間的考驗（路九 59-60）

面對主立刻的呼召，需立刻回應主的呼召，跟從主。

感情（路九 61-62）

按主的呼召、感動，來跟從主，不受家人的反對而變得冷淡或不順從。

(三) 跟隨主的攔阻

撒但的攻擊（路廿二 31-34）

未信主時，撒但千方百計攔阻人信主。信主後，撒但藉環境敗壞信徒的信心，破壞教會的見證、誤導人信主及高舉主以外的人、事、物。需要注意，信徒在未信時或是信了主後，都在屬靈的爭戰當中。

自我的攔阻（太十六 21-25）

因人的想法而不接受主所要行的旨意，即或自我所想的是好的，卻會被撒但利用，所以人的自我被拆毀。

(四) 十字架的工作

勝過撒但（來二 14-15）

為有血肉之軀的人，主成為肉身釘十架敗壞掌死權的魔鬼，釋放因怕死而成奴僕的人。

主連死也勝過，沒有甚麼主是不能勝過。

神既連至寶的獨生兒子也給我們，就必愛我們、負責我們到底。

拆毀自我

拆毀人的自義（太十六 22-24）：放下自己的主權、自己認為好的，讓管理萬有的主作自己生命的主，就是捨己。

拆毀人的自信（路廿二 31-34）：不再自以為自己很愛主、能為主犠牲。

拆毀人的盼望（路廿四 13、19-21）：放下自以為救主要拯救我們的救法。

（五） 完全信實的主

全知的主（路廿二 34）

主知道信徒的本相是軟弱、容易跌倒，仍願揀選信徒。

代求的主（路廿二 32）

主已為信徒的軟弱祈求，並不放棄。

看顧的主（路廿二 60-62）

主有憐恤，信徒在主面前跌倒，主仍是看顧、愛信徒。

按名記念（路十六 6-7）

主仍接納向主有羞愧的信徒。

（六） 主愛扶持到底（約廿一 15-17）

從蒙召、跌倒，都要相信主的話、不信人或自己的話。

信，建基於主身上；愛主，用主愛人的愛；跟從主，靠主的信實、主的愛。

主必愛人到底、必永負信徒的責任，信徒如何的失敗，主必不離棄。

（本文未經講者過目）

經文：徒十二1-23

使徒行傳記錄了四件死亡事件

一、司提反之死（徒七章）

• 雖被石頭打死，卻是滿有榮耀光彩的死。
• 他死時看見天開了，耶穌基督接他回天家。

當時教會雖受逼迫、門徒分散，為殉道者哀傷（徒八1-3），但仍有神對教會的安慰：司提反殉道時的榮燿、掃羅歸主。

二、雅各之死（徒十二2）

• 雅各是十二門徒中首先殉道者。
• 在作主門徒時，他看見主的榮光、神子的形像（主變了形像 參太十七2），也看見耶穌基督人子的形像（客西馬尼園見主禱告 參太廿六37-38）。
• 由於雅各已先看見主再來榮耀的形像是如何，也聽了主的話（為義受逼迫的人有福了 太五10-12），因此明白主榮耀降臨時他會得榮耀、獎賞，這成為殉道者的盼望和激勵，心也得安慰。

彼得被捉拿，嚴密看守，但獲救（徒十二3-18）

這事表明，按人看來沒有可能得生的事，在神是有可能。

雅各殉道、彼得得釋放，都顯明人生死的主權在神的手中。

三、兵丁之死（徒十二19）

• 死因不明不白，不知為何故而死，像不認識神的人，人生無目的、不知為何生、為何死，枉過一生。

四、希律之死（徒十二23）

• 希律是有權有勢的人，且受人擁戴，「說話像神！」。
• 人不歸榮耀與神並抬舉自己為神都是出自魔鬼，因此神吩咐蟲咬死希律。
• 神以軟弱的蟲奪去希律的性命，是對他的羞辱，並顯明神的權能。
• 希律雖掌握生死大權、擁有榮華富貴，但一切都是神賦予的，因此証明地上一切的權柄都是出於神。
• 這提醒我們，我們的生命氣息、財富各樣所擁有的，都是從神而來、是神的恩典，要將一切榮耀歸於神。若我們榮耀自己，恐怕就是落在希律的情況。

    其實明天如何，你們還不知道。人的生命是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」（雅四14-15）     所以在神面前當存敬畏神的心，是要為主而活、要榮耀神，才有意義和價值。因我們的生死長短都在神的手中，無需懼怕，該注意每日活着是否為主而活。

你們今年全年的主題是「常常竭力，多作主工」。究竟怎樣的工最叫神得滿足？是讚美神。在啟示錄中我們看見，當一切工都過去之後，唯有這讚美神的工作仍在永恒中進行著。我們雖都知道讚美神的重要，無奈我們不曉得讚美，又或我們的心情跟不上讚美，所以讚美不來。故此今天我們試從詩篇一零三篇來學習如何讚美神。

在人中間若有誰作了偉大有貢獻的事，人尚且會稱讚他。但這種讚美其實只是相對性，隨時會被取代的。就如奧運會中刷新記錄的運動員，有新記錄誕生，人那刻當然會稱讚他，但沒多久，這記錄又會被人取代遺忘了。唯有神是絕對配得稱頌和讚美的。因為祂創造宇宙萬物，並且萬物是因祂被創造而有的；沒有祂，宇宙的一切失卻了意義，也不能維持。但當人高舉自我時，就不會覺得神配得尊崇與讚美。人與天使皆為被造之物，天使因要與至高者同等，最終墮落成魔鬼；倘若人跟從魔鬼，高舉自我，有一天也會墮落成魔鬼。

詩篇一零三篇1節指出神的名是聖潔，配得稱頌的。說到神的名，那是說到神的自己。當人在高山之下，人就覺得自己渺小；何況在浩瀚的宇宙中，人更覺得自己渺小。在這已知的宇宙，人尚且數算不來，但這宇宙仍是有邊界的，因神說祂是在萬有之上。有限的宇宙，人尚且覺得自己渺小，更何況是在這宇宙以外的無限呢？神在這無限裡，祂的偉大，我們更不可以想像。在至聖的神面前，人當畏懼。我們到人間的法庭面對法官，我們尚且要尊重，甚至感到懼怕，何況我們是站在聖潔且監察人心的神面前，我們更當有敬畏與顫驚。經上也說：「你若究察罪孽，誰能站立得住呢？」若不是神的憐憫，我們根本沒有一個人能在神面前站立。神又是自有永有的，一切被造的都活在時空的限制下。他們的存在只是時間中的一點，但神卻沒有時空的限制，祂是自有永有的神。唯有神是至大、至尊、至聖的。故此，想到神的所是，人就不其然要發出讚美。

另一方面，人因為落在難處中，沒有心情讚美。神的話如何提醒我們？「不可忘記他的一切恩惠」（詩一零三:2）。其實在難處中，神一直沒有離開，只是我們的眼目轉了神，我們該回轉到神面前。數算神的恩典，尤其在患難灰心中，能幫助我們重新定睛在神身上。

神有甚麼恩典呢？「他赦免你們一切罪孽」（詩一零三3），是一切的罪孽，信主那刻我們每一個，都經歷過因罪得解脫而有的感恩與快樂。現在你信主二十年、三十年了，回頭看你犯過的許許多多大大小小的罪，神都一一赦免了，你可有為此感恩呢？神也「醫治你一切疾病」，你一生中曾有過許許多多的病患，神都保守你痊癒康復了，要知健康不是必然的，你有為此感恩嗎？神也「救贖我們的命脫離死亡」，你已經與基督同死，所以死對信徒而言不應懼怕。沒有人因做工完畢回家而懼怕的，基督徒面對死亡，也應如此。神救贖我們的命脫離死亡，那有甚麼目的？他以「仁愛慈悲為冠冕，並用美物使我們知足」，好叫我們在地上作他的見證。

以上是從個人體會神的所是與所作而發出的讚美，接著從6至18節卻是團體的讚美。7節特別提到「叫以色列曉得他的作為」，是要以色列人回想神在他們身上所施的恩。神因亞伯拉罕恩待以色列人，並與他們立約。無論是出埃及、過紅海，又或在曠野中的行走，神沒有動用以色列人的一兵一卒，那些全然是神的作為。神又「使摩西知道他的法則」，神為什麼將律法頒佈給以色列人？因神看他們如同兒女，所以以律法教導他們。當以色列人走迷時，神又差遣先知曉喻他們，一次一次叫他們在管教中回轉。這都顯明神「是有憐憫、有恩典、不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。且不長久責備，也不永遠懷怒」，這正是神待他們如同待兒女的表現。

大衛不但自己敬拜神，他也帶領團體敬拜。我們活在新約中的人，更當敬拜神。因我們所在的新約，是用主的血所立，故是永不更改的。神看以色列如兒女，但我們在新約中更真成為神的兒女了。我們本是野地的花，經風一吹，便歸無有，但神卻使我們成為神的兒女，且有永恒價值。這一切都值得我們感恩讚美。

19至21節是講到讚美要從以色列開始，直到國度中。那裡有成全他旨意的「大能的天使」和那些「作他的諸軍做他的僕役的」都要稱頌神。那時在靈界中一切被造的都要讚美神，因神在全宇宙中掌權了。

最後願以詩篇一一三篇7-8節的話作結：「他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。」 　　

（本文未經講員過目）    

                     
□ 陳志基

基督徒是走信心的路。保羅說信徒是 <本於信，以至於信>，就是指信徒由信心開始，一直用信心走下去。而彼得在書信中以為信徒即使在試驗中，仍能喜樂，因為信心經過試驗就比金子更寶貴。約翰雖稱作愛的使徒，但他寫的福音書也多次提及信。他寫約翰福音的目的：<是為叫他們信耶穌是基督，是神的兒子，並且因信他的名，可以得生命> (約二十31)。由此可見，信徒不單憑信入門，並且在信徒的生活中，信望愛的追求上，也要憑著信。

□□馬可福音中提到主不能在自己的家鄉多行神蹟，是因那處的人不信。就因他們的不信限制了主的工作。又如福音書中主行了許多神蹟，他常常說：<你的信救了你>。如患血漏的婦人得醫治，當時擁擠耶穌的人很多，但能經歷醫治的，只是那婦人帶著信心的觸摸。她雖然有信心，信心卻不完全，她不敢在眾人面前承認自己的信。我們作基督徒，也不該隱藏，應公開作見證。我們以受浸向世人宣明，已經與基督聯合。我們的信是要叫人看見的。

□□信心對信徒重要，雅各在他書信中，也提到信心的問題。他認為信心要有行為，真實的信心是與行為並行的，並且信心要經過試驗。為什麼信徒會遇見試煉的呢﹖為什麼雅各說我們落在百般的試煉中，都以為大喜樂呢﹖因為那是為顯明我們的信心，究竟是真是假？信心是要經過試驗的，而真信心是能經得起考驗的。如何顯出信心是真的呢﹖是藉著行為。有時人說愛主、信主，這是否真的﹖不一定，試煉一來，就顯出裡面的真相。一個清楚重生得救的人應以主為中心，不以自己為中心。我們的人生，信主後是新的開始，受浸正是表明此意義。藉著受浸，信徒表明已經與主合而為一：一同被釘，一同埋葬，一同復活了。從那天起，那人不再屬於自己，是屬於主的了。所以我們透過生命的表現及行事為人，就能分辨人內裡信心的真假。班房內學生都是在聽老師的教授，如何得知學生是真聽明白，聽進去的呢﹖透過考試。我們則是透過試煉來試出我們信心的真假。撒種的比喻中，種子有落在荊棘裡，有落在路旁，也有落在好土的。種子都撒出了，但只有四份之一的機會結出果子。哪些土壤能結果子的呢﹖是唯有那持守在善良並誠實的心裡，並行出來的才能結果。

□□基督徒生命的成長，是與他信心的成長成正比的。神的豐富都有形有體的居住在基督裡。你我得的都是同樣的一位基督，但為什麼不同的人表現出來的生命卻不一樣﹖原來你我能得著，能享用基督的多少在於我們的信。所以信心越大的，他經歷並享用主就越多。基督是萬有的主宰，也是神豐富的所在。這樣一位豐富的主在我們裡面，我們當如何珍惜並享用呢﹖你不要擔心太多人享用了基督，因而分薄了基督的豐富。<用繩量給我地界，坐落在佳美之處，我的產業實在美好> (詩十六6)。所以你不用擔心，因為神的豐富是無限的。並且祂不吝嗇給我們 <神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白賜給我們麽> (羅八32)。神最愛惜的是祂的兒子，也為我們捨了，何況萬物呢﹖我們要有清晰的觀念，不要以為罪得赦免了，就是救恩的全部，神更是藉著祂兒子，將祂自己給了我們，叫我們一同被帶進榮耀裡。

□□我們以信心支取基督的豐富。我們由信入門，憑信繼續。信心的最高峰是將自己交給神，就是將主權交給主。所以我們由信開始，但信心是要進步的。亞伯拉罕因信離開故鄉，信心一直在進步，而他信心的最高峰，顯明在獻以撒的事上。亞伯拉罕獻以撒，其實就是他將自己獻上了。初信時或許有許多同伴與你一同信主，但有不少人，經不起考驗就離棄主了。所以我們要追求信心的進步，不要只滿足於信心的入門。

□□最後盼望我們即使落在試煉中，都要以為喜樂，因為那是為建立我們的信心。並且信心是要一步一步增長的，透過順服神的話，就能經歷神的真實與可靠，叫我們成全完備，毫無缺欠。

人心看重錢財;神心愛罪人

世界上的人都看重金錢,常言道:有錢使得鬼推磨。意思就像指:金錢就是萬能

的。記得有一次到餐廳進餐,旁邊有一班女工,雖然她們只是在快餐店工作,但是也

談論起股票來,緣起香港股票市場與大陸市場接軌,很多人蜂擁而購。她們當中有些

人適時買入了, 賺了一筆;有些人沒有買,所以流露出失落的表情,可見其實香港社

會很多人都很看重錢財,事奉瑪門也是很普遍的心態(瑪門就是錢財)。而在主耶穌

的時代,法利賽人雖然是事奉神的人,但從剛才的經文,就會發現主耶穌所說不義的

管家,卻亦是針對法利賽人。他們貪愛錢財,不明白神的心意。其實路加福音第十五、

十六章的三個比喻:失羊、失錢、浪子的比喻,都是講出神愛罪人的心。神愛人,他

看人如一迷失的羊,去尋找;又看人如一失落的錢,失落了價值和意義;也看人的失

落就像失去一個兒子。神很看重罪人,他願意來尋找拯救。主耶穌來到地上的時候很

樂意和罪人做朋友,所以當時他與稅吏妓女一同吃飯,但法利賽人不明白主耶穌為什

麼會和罪人做朋友,他們想:若果耶穌是聖潔公義,為什麼要挨近罪人呢?

其實他們不明白的其中一個原因,是因為他們心中所看重的,並非神所看重的。

路加福音第十六章提到不義管家的比喻、十五章提到神愛罪人,說明了人的失落是

神心中一個很大的缺欠,所以即使一百隻羊中一隻不見了亦要尋找那一隻,縱然已經擁

有九十九隻,亦是特意去尋找那一錢,以及失而復得的那一個兒子。就如平常我們買一

份五百塊的拼圖,完成後即使缺了一塊亦是不完整,神對人的心就是焦急得如要尋覓那

一塊。可是,法利賽人不明白神的心意,他們的價值觀與神不同,神乃看重人,神巴不

得來拯救失落的罪人,就如經上說:不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。(彼後 3:9)

法利賽人卻看重錢財,故此第十六章 14 節,當時的法利賽人取笑耶穌。為什麼會

這樣呢?

第一,因為不同的價值觀會引出對事物不同的看法。正如很多人認為基督徒是傻

瓜,是過分忠直、是不會說圓潤的話、作出欺騙,可是對於基督徒來說,「是就說是」

乃因為聖經如此教導。但世人就是會不擇手段的來欺騙,正如市面上很多的欺詐電話,

他們的目的都是錢財,彷彿錢財就是他們的神明。第二,亦因不同的價值觀引出不同

的做法來。耶穌愛罪人到一個地步,他犧牲自己的生命來拯救我們,若果他不是如此

看重我們的話,他豈會連性命也不顧為我們擔當呢?正因為祂看重我們。像作父母的,

為著兒女犧牲很多,來培育兒女成才;可是亦有父母看重不同,他們看重錢財,心裏

就只想得到他們想要的,教養兒女就變得無關痛癢。第三,不同的做法引出不同的結

果。故此主耶穌以第十六章不義管家被辭去的比喻,特別向門徒說明。

主教訓在最小的事上忠心

或許讀此比喻的時候,我們也有疑問,到底主耶穌想說什麼呢?這個疑問從經文中提

及那一個不義的管家開始,主人發現他浪費主人的財物,於是把他解僱,管家知道後,經

文記載他往後的事蹟,看見他換了職業,去向別人收取他們所欠主人的債,卻是減少收取

債務。我們讀到此處或許覺得他真的是一個不義的管家,因為錢財、債務本不屬於他,他

卻擅作主張。但是他如此作是為著一個目的乃是結交朋友,能使人在他不作管家之後,接

他到他們家裏去,說穿了就是利益互惠。然而主人卻誇獎這個不義的管家,說他做事聰明,

並沒有把他立即趕走。主說因為今世之子在世事之上較比光明之子更加聰明。

的確世人行事比基督徒聰明,從不吃虧;但是基督徒不是這樣。記得有一次我買

薄餅,店員卻多給了一個,於是我回去把多一個的薄餅錢給店員,店員卻不收取,最

後我唯有把錢財捐出去,因為知道這錢財不是我的,我不能貪此便宜。信主的人知道

向主交帳,不同於法利賽人的恥笑。主耶穌在此乃教導我們:人在最小的事上忠心,

在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不

忠心,誰還把真實的錢財託付你們呢?忠心就是把不義的錢財也弄清楚,不然神怎樣

將更重的責任交付你?故此主耶穌不是教導我們作詭詐的事,不勞而穫,乃是說到我

們要在錢財上忠心,即使是最小的錢財上也要忠心。

不義管家的兩個聰明之處

那麼不義管家的聰明在何處呢?一,乃是他懂得為將來打算。什麼叫懂得為將來

打算?是因他知道自己將會被辭去,於是他為著自己的將來作了一些事。很多人活在

世上並沒有想過將來永恆的事,不信主的人只盼望今生的裏面,用他們一生的時間來

賺取金錢,營營役役的過一生,或許他擁有一千萬一百萬,乃用他一生的時光來換取,

只是他沒有想過將來。正如主耶穌說,一個財主在豐收的時候,高興的想為自己建造

更多的倉庫儲存穀物,然而主說,今夜必要他的靈魂。他所預備的可以歸給誰呢?財

主以為自己擁有很多,一生無憂,主卻說:今夜必要你的靈魂(路 12:16-20)。世上

許多人正是如此,為著今生的樓房和利益勞碌、拼搏,卻沒有想到靈魂。今天我們信

主的人是否也和世人一樣?只為今生?若果如是,我們將來如何見主面呢?我們清楚

知道我們有永恆的生命,終有一天會再見主面,我們甘心嗎?我們今生只為今生而活,

還是為著有一天要見主面呢?我們有沒有為將來打算的聰明?

我剛認識我太太的時候,是在銀行工作,大家也覺得銀行的工作很有前途。可是

十年後,我清楚知道主的呼召,我要出來服侍主。岳母立即表示不認同,母親亦不說

話,轉向別人誇耀在金行工作的弟弟,因為他們當時也沒有信主,故此想法就是金錢

重要,錢財是衡量一個人的價值。即使是大學生所選擇的科目也會是,最能賺錢的醫

生、律師、金融界,反之修讀中文就可能被看輕。然而,基督徒在一生當中有否為將

來打算,有否想著將來見主面?

另外,不義管家的聰明亦在於懂得運用主人的錢財。我們知道管家乃是有權力運用

主人的財產,只是財產不屬於他。正如我們每一個基督徒都是神的管家,有職責、權力

運用神給我們的。連我們的氣息也是如此,若非神給我們有氣息,我們連活著的機會也

沒有,一切不是必然的,不管是否信主,神也是降雨給義人也是降雨給歹人,一切都是

神的恩典。故此我們當知道我們所擁有的財富、時間、能力都是神所賜給的。當我們為

著自己打拼的時候覺得是必然的話,就忽略了其實所有都是神所賜的、是神所託管給我

們的,當我們身體得贖的時候,地上的一切都會過去,可見我們今天所擁有的一切都是

向主借回來的,將來見主面就要歸還。我們今天當如何運用自己的聰明、才智、力量去

事奉神呢?不義管家的聰明之處就是懂得運用主人的財富,反觀我們呢?有一天我們將

要向主交帳,我們有沒有在今天好好運用神所交給我們的,去事奉神呢?

主提醒乃要專心事奉

主也特別提醒,一個人不能事奉兩個主,不能既事奉神又事奉瑪門。主耶穌很清

楚知道錢財等一切都會過去,雖然我們可以運用,卻不是為著我們自己,乃是為著神

來運用。因為知道這一切都是暫時是會過去的,唯有用重價把我們買贖的主是我們的

主人,我們只需要把自己交給主、為主而活。有一天主要向我們收取,「耶和華是我

的產業、是我杯中的分.我所得的你為我持守。用繩量給我的地界、坐落在佳美之處.

我的產業實在美好。(詩 16:5-6)」主說:多給誰就向誰多取,既按著主所量給每人的

份量,叫耶和華成為我們杯中的分;又因為你所擁有的主,也是我所擁有的主,故此

我們不需要比較。

盼望我們今天都作聰明的管家,忠心的運用主給我們的一切,來榮耀、見證主。

(本文未經講者過目)

愛的力量

曾經在紀錄片中看過在大約１９５４年，有５位傳教士往南美向土人傳福音，殊不知５人皆被土人殺害，因為他們害怕領土會被侵佔、東西被搶奪。然而不久以後，５位傳教士的妻子帶同兒女也往此部落去，花了４０年之時光，學習當地語言、教導他們聖經，把部落帶到耶穌基督面前，讓他們認識基督。

人的言語難以解釋，婦人何故要長途跋涉到「恩將仇報的殺夫仇人」的地方生活與學習，但卻見因基督的愛，她們願意完成主對丈夫的呼召，一生服侍土人；因基督的愛，感動她們願意愛「忘恩負義的土人」。正如經上說，不是我們先愛神，仍是神先把愛子給我們，向我們顯明何為神的愛，我們才懂何為基督的愛。故她們一方面雖然愛丈夫、傷痛丈夫之死，卻也另一方面因愛神而願意繼續使命。

可見，愛的力量可致改變行為。例如說，現今的年青人很喜歡足球世界盃，會自動自覺的半夜三更起來看比賽；初為父母的會非常緊張嬰孩的飽足與否等等一切，即使自己睡眠不足亦無所在乎，媽媽更會剪短指甲等一切只為孩子。對於他們來說，改變的辛苦、勞累並不重要，重要的是他們所愛的、所注視的，因為有所愛的、所注視的，所以他們就有轉變。

神對人的愛

聖經說，神是在我們還作罪人的時候，就差耶穌基督降世為我們死，雖然衪是完全、非常認識我們，沒有比衪更認識我們的（包括我們自己），或許我們會訝異、懊悔於自己的本相，但神仍是拯救我們，神的愛就顯明。聖經更說救贖計劃是創立世界以先，已在基督耶穌裡揀選我們。這實在是希奇，創世以前就有了計劃、犯罪之前已有了救恩，乃藉父神策劃、藉耶穌作成，並藉聖靈住在我們心中以成就，這竟是神定意了的施恩，而且這是不改變的計劃，是神的兒子親自作成。

神的兒子是誰？衪是與神同等、同尊、同榮的，是表明神的、有份於創世的，萬有為衪而造、靠衪而立。萬有沒有了衪就失去意義、可不復存在，故人犯罪墜落失去神，失去存在價值與意義，成了空虛的空虛，就是此意。所以凡有生命氣息的，都要感恩神對我們的存留。

遠超人所想所求的愛

神成為人，是一奧秘之事，我們不能完全理解，衪竟成為嬰孩的血肉之體，為要救贖並領許多的兒子一同進榮耀裡，正是「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然，就是：神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」（提前3:16）耶穌基督的出身更叫人希奇，我們不能選擇個人出身但衪可以，最終衪卻是選擇了出身於貧窮的拿撤勒木匠之家，經歷脆弱與乳養。

一是為叫我們能變作富足、擔當我們的憂患、背負我們的痛苦、體恤我們的苦楚，神既不保留地給予我們，不愛惜自己的兒子，豈不將萬有白白的賜給我們？萬有都豐豐富富的住在主裡面了，那就是說，神把耶穌基督的自己給了我們。二是藉十字架解決罪的刑罰，更將自己完全傾倒予我們，要我們同為神的後裔、同受神的豐富。

故神的愛是遠超人所想所求的，神沒有按人的欲求而實現，但如麻雀尚且被看顧，以色列人４０年曠野生活亦未曾餓了一餐，可見神的事情不用人來擔心，神必負責。而我們愈發認識耶穌基督，就愈發知道這就是神愛的長闊高深。

認識基督的愛之結果

律法的要求總歸說「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。」（太22:37），若我們認識神，就沒有理由不去愛衪，因衪交付了衪的兒子；若我們認識基督的愛，就不會隨便的離開，因為一切我們所要的豐盛、智慧、能力、聖潔都在基督裡，只會常住在衪裡面，讓衪的生命成為我們的生命、衪的一切成為我們的一切。正如保羅所說的丈夫與妻子、基督與教會之關係，成為一體不可分也。故我們因認識而愛、因認識而一無所缺、因認識而順服。

經歷十字架的愛之結果

律法不過是要求，給予不了我們力量去行這樣的事，惟有基督的救恩，把我們放在衪自己裡，就能成全律法，叫我們可以愛神，又能愛人。

「愛人如己」甚難，靠自己之力是不可能的，看彼時就知道。彼得是心直口快之人，他愛主麼？他有能力愛主麼？主說，「我實在告訴你：今夜雞叫以先，你要三次不認我。」（太26:34）。彼得說，就是必須和你同死，也總不能不認你。其他門徒亦願意為主犧牲自己，跟隨主到底，但當試煉一到，就四散了。原因就是不認識自己，自以為愛主，卻不知愛自己更甚，然而試煉、危難之下，人必要保存自己的生命。

主實在認識彼得，老早告訴彼得他的軟弱，讓彼得明白主知道他，而且不會阻攔主自己對他的愛；又吩咐婦女把復活之顯現告訴門徒和彼得，特意讓彼得知道他還是主的門徒；更在加利利的海邊向彼得說話、醫治彼得，透過三次的問答挽回彼得，叫他轉投信心於主。

故此，若非耶穌基督十字架的救贖，我們不會愛神，也不會愛人。認識了十字架，與主同死、同埋葬、同復活，一方面承受主自己，一方面我們也會把自己完全的放在衪裡頭、屬於衪、成為神的產業，從而愛神、愛人。

有一位弟兄見證說，他從前是連女兒、家人都懼怕的暴躁狂，為家庭帶來許多陰影與傷害。然而患病後信主，卻改變了性情，變得柔順，更會主動放下尊嚴、自我，與女兒和以前的朋友、同事道歉，叫人稱奇。離世前他經歷主的恩典，原本所患的末期癌症只可能有兩三個月時間，神使他再過了兩年多的生活，沒什麼痛苦，人也看不出他患病，他自己則後悔那麼晚才信耶穌。

若非神先愛我們，我們沒有一人能愛神與愛人，也不會體恤與憐憫他們，因為人都是自我中心、只愛自己的。也許我們不必如５位傳教士與他們的妻子，但我們可以告訴我們周遭的人，基督的愛是如何愛我們、改變我們。

（本文未經講者過目）

馬太福音提到一件事，是百夫長到主面前為他的僕人求恩典，主醫治了他的僕人。而主更對百夫長有一個很大的稱許，說：「這麼大的信心，就是在以色列當中亦從未見過」。主稱讚百夫長「這麼大的信心」，相信主的心很滿意。

人對主的認識如何？主也曾問門徒說，人對我有什麼評價呢？有人說他是耶利米、有人說他是以利亞、有人說他是施浸約翰，這講明說對主耶穌不同的觀感。如認為是耶利米就可能常見主流淚、禱告、哀哭，就是主背十架之時，婦女為衪哀哭，主卻說要為自己哀哭，因為耶路撒冷將被分散，主耶穌為他們難過憂傷；又有好像以利亞，見到主行神蹟的能力與眾不同，講話與法利賽人也不同，是滿有權柄、能力；好像施浸約翰，多人聽他的道，亦住在礦野、傳悔改的道。但對主來說都不滿意，直到彼得說「你是基督，是永生神的兒子」，主回應說，這啟示大，不是從人來的，是從天上來的。

主稱讚百夫長，一方面說他只是外邦人，但對耶穌有準確的認識，而且亦關心以色列百姓－－願意為他的僕人求恩惠，又不顧身份謙卑的對主說「主啊」，對官員來說是不輕易低頭的，他卻是謙卑的求主醫治。主說好，並將與他同去，但百夫長卻說主到舍下是不敢當。主不過是拿撤勒人、是木匠的兒子，而他是百夫長，有權有力，他竟願意說不敢當，可見他清楚認識主。而且他意識到主是尊貴的主，所以他親自去請主，更不配請主親自到自己的家來。還有見他的信心超越環境、時空，因為他相信主只要講一句說話他的僕人就會好了，主對此非常稱許。

究竟他的信心何來？經文提到他原是百夫長，管理起碼一百人，當官的固然很認識權柄是怎麼一回事，他的說話就是能力，並帶權柄。我們知道軍隊裡不同官階管理不同官階的人、受不同官階的限制，是很嚴格的訓練，愈精銳的部隊愈只聽命令，命令一發就要執行。當官的很明白要服從在上的，亦有人在他以下服從他，所以百夫長認識到權柄背後帶有的能力，最重要是他認識主，是「主」、是神，衪的權柄是能力。

「神既在古時藉着眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世，藉着他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」希伯來1：1-3

這說到耶穌是神的兒子，萬有為衪而造，衪是萬有的中心。因為萬有是為衪而造的，衪是主人，沒有了衪就沒有萬物，沒有你，沒有我。所以我們活著只有一個目的，就是為衪的榮耀，萬有亦是如此。我們望向眾星只能感嘆神的創造，而背後是有位滿有智慧、能力的主，我們不能測透，因為我們的智慧很有限。衪很豐富，我們很有限。看蘭花有那麼多品種我們已覺很奇妙，何況神不會造單樣的，而是造滿有不同色彩的，因為衪是豐富的，一切顯出衪的豐富、見證衪的能力。主耶穌是萬有的中心，衪怎麼樣做從不需問我們，我們不能參與，權在衪，創造人是第六日，一切造好了才有我們，主權在神，我們亦是為衪、在衪、靠衪，不論信主與否，都是因衪而存在，即或我們呼吸亦是神的恩典。我們今天還有一口氣，生命動作存留，衪要收回，我們亦不得說什麼。所以我們要敬畏神，知道衪是宇宙的主宰，有絕對的權柄。而我們活著是為衪的榮耀，若只為自己便只有虛空，因為不認識自己的主人。如我們買回來的東西若不用就是沒有用處了，我們的人生也是如此，沒有神就是沒有方向的、飄泊的，所以信主的更要認識神。

百夫長認識權能、認識主，所以看到主醫病趕鬼就證明他不是普通人。主醫病可以用不同方式，如以唾沫和泥、或只用說話、又或只看一眼，是可以用任何方法，亦不在乎用什麼方法，萬有都是屬於衪的，因為衪是神。而只說一句話就可醫治便說明衪的權能，說有就有，命立就立，在乎的是衪是誰，因為衪是神，衪有權柄能力，亦沒有人能像衪。

百夫長認識到話語有權柄，亦認識到在他面前的是神的兒子，故此就謙卑。而且相信只要主的一句話他的僕人就能好了，結果僕人真的好了。

信心不但相信神可作什麼，更相信神的所是。這是說到主權的問題。有人相信神是因為神醫治、因為神的幫助，對神來說都是小事，很多時候我們的信只以我們自己、自己的需要為出發點，主亦俯就、憐憫我們，但真正的信心是承認神的主權，相信主是一切的主、萬有的主、我們的主，是主權的問題。信主之時我們有沒有把自己完全交給主、讓主當生命的主人呢？羅馬書說口裡承認，心裡相信的就必得救，便是說到這個，信主就是信主配，配得我們的命、我們的心、我們的所有。

今天我們不蒙恩其中一個很大的原因，就是很多時候不把生命的主權完全交給主。基督徒走屬天的路是不斷把主權交給主。別忘記主完全的給了我們，是放下自己，甚至把生命完全交出，更忍受與神分離的痛苦，這是我們沒有辦法明白的。他本是與父神為一，是聖潔無瑕的。衪的死是最卑微的、是把自己完全的傾倒、是用重價買贖我們的代價。從創造來說，衪已經是宇宙的主宰，衪本來就是主人。只是我們犯罪遠離，衪是拯救我們，而且衪沒有強迫我們。

我們今天信主不是以自己為中心，乃是要回到一個地步，主才是主。在屬靈的路上我們有否沒有交上，或為主放下？若然是就會有很大的痛苦，有時候神會阻止我們作不該作的，如大人在愛中勸告小孩不當作的事。

去年，有一福音朋友患了重病，發現頸椎有問題，當發現之時已經很後期，可能只餘數個月生命，而他的太太特別為他禱告，結果他亦信主了。同工們想為他舉行受浸聚會，但醫生說他非常脆弱，故此就很苦惱。於是想過很多方法，最後仍想用浸禮，而弟兄亦願意說死就死吧，所以最終亦舉行了浸禮。醫生更說他只有數個月的生命，他活一天就是賺了一天，但弟兄現在還能聚會，上月他在教會作見證，述說神的恩典，不見得他是將死之人，全是輕鬆之像。不是說我們不著重生命健康，而是說要知道神的主權，如果連死主亦為你勝過，有什麼是衪不能為我們擔當的？我們人生不是為自己，更是為神的榮耀。

什麼是大的信心呢？就是承認主的主權，這樣的信心是大的，就如百夫長一樣，然後神的榮耀就顯明。巴不得我們亦有如此信心。

（本文未經講員過目）