經文：腓立比書二14-16

教會今天在地上的見證

本年度的主題為「生根建造，滿有基督」，意指在祂裡面生根建造——每個人的成長；滿有基督長成的身量——教會的見證。

「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」（腓二14-16）

今天這彎曲悖謬、充滿虛假的世代，我們要作誠實無偽、神無瑕疵的兒女，教會亦要彰顯神的榮耀如明光照耀。彰顯神的榮耀，除了我們每個人能有所成長，也要有教會的見證，二者皆不能缺少，唯有結合起來才能將生命的道彰顯出來。今天我們要讀神的話、聚會、追求、彼此勉勵，要讓神的話裝滿我們的心，更要活出神的話來，才可以彰顯神的道。

我們的追求

今天我們有以神的話為方向、為目標嗎？古時以色列人的服飾，提醒他們要遵守神的命令——

「耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上作繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。」（民十五37-40）

「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。（申六6-9）

以色列人做父母的會讓他們的子女認識神的話，並在任何環境下也要遵行。但是，法行賽人卻弄錯了。耶穌斥責法利賽人，他們將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，為要引人注目，自表虔誠，賣弄虛假的行為，而忽視其真實之意義。神的話不是用來作外面的裝飾，是要在我們的心中改變我們的生命，來彰顯主的榮耀。今天，我們是否能真實遵行神的話？或只是外在的裝飾？神的話並非習俗，唯有在行為上遵行才符合神的心意。

你所念的，你明白麼？

徒八26-40記述了主的使者要求腓利往曠野的路而遇上一位太監，腓利與太監交談並向他傳講耶穌的事跡。這一位太監是一個有需要的人，他在埃提阿伯（埃提阿伯是古時的努比亞，在埃及和蘇丹之間）有大權，有地位、有功業、有成就的人，他已經達到了尊榮的地位。而且他也是一個學識淵博的人，懂得希伯來文或是亞蘭文，也精通希臘文。他更是一個熱心宗教的人，長途跋涉到耶路撒冷，就是為去禮拜。但因他是一個太監，在舊約中的律令裏，他是嚴格的被禁止進到聖殿中某一個範圍之內。當他在完成了真摯熱誠的敬拜後的歸程中，他顯然是一個失望的人。聖經對他是一本關閉的書，腓利問他說：「你所念的，你明白嗎？」他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」曾經到過學習和教導聖經的總會，到過講解聖經的中心，但他仍然需要另一些事物來滿足，他的心沒有得著真實的喜樂，這裏依然有些事物是他不能得著的。他是一個謙卑的人，知道自己的需要，並且承認自己的無知，並且毫無怨恨。他是一個準備好要順服的人，當光來到時，毫無遲疑的準備順服。當太監明白他所念的，就能使他活在一個榮耀而且一直長進的生命裏。他的行動使他以後的人生有很大的變化，可以歡歡喜喜的走路。

我們需要自我反思：聖經對我是活的嗎？在我的生活中神的話是大有能力的嗎？這是神向我說的嗎？神是否常藉著它向我說話？

從詩篇119篇中尋找認識聖經的鑰匙

（119篇背景）詩人正被一群顯赫和掌權的人逼害，他們嘲笑他的信仰，使他蒙羞，逼使他放棄對神的信心。然而，他默想耶和華的話，使自己得堅固。對他來說，神的話是他的安慰，他所珍視的財寶，他生活的規則，和他得力的源頭，這一切皆驅使他更愛慕神的話。路益師（C. S. Lewis）認為這首詩不是作者心靈突如其來湧流的作品，而是像刺繡一樣，經過漫長時間安靜地、一針針繡出來的圖案，原因是詩人喜愛思想神的話語，悠閒地、自律地、慢慢完成這精美作品。著名的解經家Matthew Henry曾敍述他父親所說：「他囑咐我們，每天早晨按次序默想本篇的一節，這樣，一年之內就可以將全篇默想兩遍；若如此行，就必使你更愛全部聖經。他又對我們說，人越愛神的話，就越發在恩典中長進。」

五個開啟聖經的鑰匙

1.注目重視    2.悟性明白    3.時常仰望    4.謹守遵行    5.被主甦活

1. 注目重視

【5027】Respect——attach importance to：重要性、重視；

value：寶貴、鑒賞、推崇

詩篇119篇共有3處指出注目重視的特點：

      6.「我看重你的一切命令，就不至於羞愧。」

     15.「 我要默想你的訓詞，看重你的道路。」

     18.「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」

看聖經時眼睛得開，重點並非明白的過程，乃是我們的心態，要看重神的話。「（鷹）從那裡窺看食物，眼睛遠遠觀望【5027】。」（伯三十九29）老鷹的視力可超過人類的4到8倍，遠遠看到獵物便注目、不放鬆，要得到為止，我們要效法鷹般看重神的話。第一條開啟神話的鑰匙是我們對神的話要有重視的態度。我們有沒有為生根建造而像鷹一般不放過神的話呢？

2. 悟性明白

【0995】Understanding

詩篇119篇共有10處指出悟性明白的特點，以下為其中5處：

      27.「求你使我明白你的訓詞，我就思想你的奇事。」

      34.「求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。」

      73.「你的手製造我，建立我；求你賜我悟性，可以學習你的命令！」

     130.「你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。」

     169.「耶和華啊，願我的呼籲達到你面前，照你的話賜我悟性。」

讀聖經是要明白，並不能一知半解，需要有悟性。悟性是在人裡面的一種機能，使人能產生智力；透過自己的理智思考，對所意識到的某些事和人，能夠瞭解明白，且能有智慧地達成以人性道德為准的判斷。我們要知甚麼是對、是錯，甚麼可以做、不可以做。達至明白是需要一個過程，我們要經過教導和學習，才達至更深的明白神的話。「但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的（外祖母羅以和你母親友尼基），並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」（提後三14-15）提摩太就是如此。

3. 時常仰望

【3176】Look Upon——wait、hope，等候、期望；trust：倚賴

詩篇119篇共有6處指出時常仰望的特點，以下為其中4處：

     43.「求你叫真理的話總不離開我口，因我仰望你的典章。」

     49.「求你記念向你僕人所應許的話，叫我有盼望。」

    114.「你是我藏身之處，又是我的盾牌；我甚仰望你的話語。」

    147.「我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。」

我們從小讀聖經，逐漸明白神的話之後，便要仰望它、依靠它。詩人對神的信靠，全建基於他寄望於神所說的話，相信神的話必成就，也信神必帶他脫離窘境，經歷神的信實。仰望聖經的話語，是因為你經歷當中的真實，寄望神所說的，神的好處不在你以外，神的恩典慈愛會臨到敬畏神的人身上，所以我們要抓緊神的話是真實的。

4. 謹守遵行

【8104】Execute——keep、observe遵守、持守或誡命、履行承諾

Regard、save保留、珍藏（在記憶中）

詩篇119篇共有20處指出謹守遵行的特點，以下為其中6處：

      4.「耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。」

      34.「求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。」

      44.「我要常守你的律法，直到永永遠遠。」

      60.「我急忙遵守你的命令，並不遲延。」

     106.「你公義的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。」

     167.「我心裡守了你的法度；這法度我甚喜愛。」

我們如何可以堅固不倒？除了知道、明白神的話，更要遵守、活出來。「因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」（雅一23-25）這段經文提醒我們活出來的重要。人很容易忘記神的話，唯有實實在在行出來，才不會忘記。「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」（太七24-25）

5. 被主甦活

【2421】Revive、Recover——live、alive維持生命、繼續活下去

quicken、revive復甦、復原

詩篇119篇共有16處指出被主甦活的特點，以下為其中6處：

     50.「這話將我救活了；我在患難中，因此得安慰。求你賜我悟性，」

      93.「我永不忘記你的訓詞，因你用這訓詞將我救活了。」

     144.「你的法度永遠是公義的；求你賜我悟性，我就活了。」

     159.「你看我怎樣愛你的訓詞！耶和華啊，求你照你的慈愛將我救活！」

      25.「我的性命幾乎歸於塵土；求你照你的話將我救活！」

     107.「我甚是受苦；耶和華啊，求你照你的話將我救活！」

人雖會衰退，但仍能靠神的話甦活過來。「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」（申八3）「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快……」（來四12）「因為上帝之道是活的，是有效力的。（賦予生命，充滿活力）」【呂】

我們啟動這5根鑰匙，不但可以認識神的話，叫我們的生命成長成熟，也使我們生活上遵照神的法則，讓世人看見主耶穌的生命在我們身上彰顯，生命的道就表明出來。

總結：主耶穌作為「受教者」的生命榜樣

1.在童年的耶穌

「當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去……過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。」（路二42-47）

2.在受試探的耶穌

「耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太四4）

「耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主─你的神。」（太四7）

「耶穌說：撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。」（太四10）

3.在辨明神的真理時

「耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。」（約五19）

「我憑著自己不能作什麼，我怎麼聽見就怎麼審判。」（約五30）

「因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。」（約十二49）

主耶穌就是那僕人，在神面前謙卑受教

（賽五十4-6）「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。人打我的背，我任他打；人拔我顋頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。」

從主耶穌基督的身上，明顯看見主生命之道在祂身上彰顯出來，祂實在是神所喜愛的僕人，是我們的榜樣。



□ 鄧柏欽

（本文未經講者過目）

經文：啟二1-7，彼前四7-8

以弗所教會的背景：

神要在他們當中得著一班能夠滿足神心意的人，希望這班被救贖的人，都能成為能服事神的人。使徒保羅在第二次佈道歸途中，首次到以弗所（徒18:18-21），其後在第三次外出佈道時，於主曆50年左右來到這裡（徒19:1）。保羅在以弗所停留了一段約兩年多的時間(徒19:10)，在這裡傳道、醫病、趕鬼，讓主的道大大興旺，而且得勝；但卻引起銀匠底米丟與他的同行，因這道的興起而擾亂（徒19:23-41）。

在這期間，保羅在以弗所寫信給哥林多教會（林前16:8）。保羅離開以弗所時，留下提摩太照顧教會（提前1:3）；又在回程時，邀請以弗所教會的長老到米利都會面，予以鼓勵（徒20:17-35）。在被囚於羅馬時，他寫信給以弗所地區的信徒（弗1:1；4:1）。

保羅快要離世時，仍念念不忘在以弗所的教會（提後4:12）。根據教會傳統，認為使徒約翰晚年居住於此，寫了《約翰福音》及《約翰一、二、三書》。而《啟示錄》給七個教會的信，則是約翰在拔摩島見異象時所寫，達於《啟示錄》的七教會，包括以弗所教會在內（啟2:1）。

在今日土耳其一個名叫Efes村莊附近的廢墟，就是古時的以弗所大城的遺址，位於土耳其西海岸Cayster 河的出口邊，以弗所原是一個天然河港，公路網四通八達，控制了深入小亞細亞腹地的咽喉，極具有軍事和商業的價值。是東西方文化、商貿交流的重鎮。在羅馬時代，它是亞細亞的省會和最重要的城市之一，人口達三十餘萬，有很多的猶太人。它也是一宗教中心，城中有亞底米（即「狄安娜」）女神（參徒19:35）的廟，這廟是「古代世界七大奇觀」之一。以弗所是早期基督教中心之一，保羅曾在此停留兩年多 （徒19:8-10），堅固教會，造就信徒，以此作為亞西亞地區的福音基地。根據傳統，使徒約翰及馬利亞都曾居住於此。第六世紀之後，都市因河港淤塞而没落，現在只以一個廢墟而存在。

主對以弗所教會的自稱和屬性

（啟2：1）「你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：」

「使者」（angel, messenger）乃受差遣的人，奉召在教會服事的僕人，其服事對全教會有直接的影響。有解經家說：當時在以弗所為使者的可能是提摩太，是保羅屬靈的兒子，作工努力殷勤，靈性長進。然而在提摩太後書中，他遭遇艱難，使提摩太灰心喪膽，因此，保羅寫信題醒並勸勉他，「再如火挑旺起來，因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強，仁愛，謹守的心。」現在主藉約翰寫信給以弗所教會的使者也有此作用。

這裡主耶穌自稱是「手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的」，是描述主的屬性。「七星」是指七個教會的使者，主耶穌手拿著七星，代表祂是教會的元首，對教會擁有絕對的掌控權力。「七個金燈臺」是指七個教會，在邪惡黑暗的世界裡，教會應該成為明光照燿，將生命的道彰顯出來。主在金燈臺中行走，代表祂在教會中巡視察看。祂在教會中施行保護，讓我們能安然度過難處。「行走」在原文是現在之時式。表明主在七教會中乃繼續不斷的，也不疲倦，來往察看。

主對以弗所教會的稱讚

（啟2：2）「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。」

（啟2：3）「你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。」

（啟2：6）「然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。」     

1. 在作工上的付出

「勞碌」是指作工的方式，為了傳揚福音，盡心竭力，甘願辛勞忙碌；雖然疲乏，卻不厭倦。「忍耐」是指作工的態度，因為有盼望，所以傳福音雖然遭受逼迫，仍然願意忍受，堅持到底，因為知道主必記念。

2. 在聖潔上的堅持

他們在教會中把惡人趕出去，如同神有忌邪的心；而且「恨惡尼哥拉一黨人的行為」，能在聖潔的事上與世人有所分別。

尼哥是「勝過人民」之意。早年造成祭司制度或聖品人的一種思想；如指著教會中的任職者，與平信徒自分皆級，日漸獲得權柄，管理教眾。

「尼哥拉的教訓」與「巴蘭的教訓」類似。他們都是誘導信徒，認為信仰是可以妥協的。尼哥拉一黨，他們極力放縱情慾，引誘信徒赴異邦宗教崇拜的偶筵席，並行淫亂。他們主張教導人先放縱私慾，這是身體犯的罪，但並不能危害靈性;又謂以身體去犯罪後， 才有從經驗中可以得著能力，勝過罪惡，所以使人任意放蕩，無關緊要，以致這一黨的行為，被以弗所教會所恨惡。

3. 在真理上的維護

末世有許多假使徒出現，他們行事詭詐，裝作使徒的模樣。他們傳揚異端，說主的日子現在到了，能行各樣的神蹟，甚至自稱是神，因此許多信徒被引誘以致離道反教。所以信徒要堅守《聖經》的教訓，而且要學會分辨屬靈的事。

主對以弗所教會的責備和警告

（啟2：4）「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」

（啟2：5）「所以，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。」

以弗所是「可愛」、「放鬆」之意，代表以弗所教會之情況，當時教會起初時期之工人阿波羅，和百基拉、亞居拉，也在那裏服事。特別是保羅在以弗所教會三年之久，晝夜不住流淚，勸戒信徒們，傳神的旨意。以弗所教會愛主的心，天天增加，靈性日日長進，是其他教會趕不上的。所以保羅寫信給以弗所教會的書信的真理深奧。以弗所教會是使徒時代的寫照，是可愛的教會。

但可惜三十年之後，他們漸漸衰敗了，放鬆了，下一代的聖徒，雖然遵守前代聖徒熱心為主遺傳，但已失去熱心之動力，離棄起初的愛心。

離棄了起初的愛心

「起初」（First）＝首先、首要，第一的，最重要的

1. 時間方面

以弗所信徒得救蒙主恩時，因感主愛熱切，從前是死在過犯罪惡之中，主叫他們活過來。從前放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子。神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。(蒙恩後的蜜月期) 然而可惜他們這樣的情形並不長久，時過境遷，雖然沒有完全對主冷淡，但是當初的愛心卻漸漸消失了。

2. 性質方面

「起初」（413 protos）

（路15:22）「父親卻吩咐僕人說：把那上好（4413 protos）的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上……」

天父最先把最首要的愛給了我們，我們該獻上第一愛給祂，如同馬利亞把真哪達香膏膏在主的腳前。

沒有愛的服事

1. 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。超凡的成就（noisy gong）
2. 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。超然的經歷（nothing）
3. 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。過人的成就（gain nothing）

回轉三部曲

（啟2：5）「所以，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。」

1. 「回想」 = 記起，記住，記念

一方面繼續不斷的反省，謙卑承認自己的欠缺。另方面想念主的恩典和憐愛，主會接納赦免。（來12:3）「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」（林前11:24）「你們應當如此行，為的是記念我。」（西3:2）「你們要思念上面的事……」

2. 「悔改」 = 改變人的心思，懊悔，轉變

一個緊急的呼籲，在態度和行為上立即的改變。

（路15:17-19）「他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」

3. 「行起初所行」

（弗1:1）「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡有忠心的人。」

「忠心」trusty，faithful：一個忠心的人，無論周圍有什麼改變，他對於主是沒有絲毫變更，是始終如一的。

最後，主對以弗所教會的賞賜

（啟2：7）「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」

聖經首卷和末卷，互相呼應。創世記記載人類被趕出樂園。啟示錄記載人類要恢復樂園之生活，神將生命果子給他們吃。由此可以看見有何等大的慈愛，因主之救贖，我們得生命，神有特別之恩典。此節聖經不是說人之樂園，乃是說神之樂園，不是創世記第二章之樂園。這就給我們看見，神特別之恩典。自亞當犯罪後，那樂園沒有了。可見現在之樂園，不是在地上之樂園，乃是三層天上的樂園，乃神自己住的地方。可見主之應許，真是顯出他的慈愛及特恩，叫得勝之人，與主在一起，一同享受生命的豐富和快樂。但應當注意，樂園既在天上，我們今天可以過在地若天的生活，多想念天上之事。

總結

（彼前4:7-8）「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」

神對以弗所教會有一個非常嚴重的責備和警告，他們把起初的愛心離棄了，若不悔改回轉，恐怕神要把這燈臺挪去。求主叫我們的心甦醒，有耳可聽的應當聽，及早回轉，爭取時機，抓緊機會彼此相愛，正如彼得提醒我們：萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。          

〔本撮要未經講員過目〕



□ 鄧柏欽

經文： 詩十八；太廿六10；路十38-42；約十一32-35；約十二1-8

當講到我們與神關係的時候，不能不提到耶穌是誰？有人以為耶穌是救主，是創造主，是王，是好牧人，是活水，是生命的糧 …… 這些都是準確的，因為是聖經上的標準答案。但問題是，耶穌於你是甚麼呢？是顧問？是開路先鋒？是水泡還是擋箭牌？你對耶穌真理上的認識是否就是你的真實的認識？我們對耶穌基督不但要有真理上的認識，更要與祂建立關係，有個人的認識。

今天我們透過兩個人物：大衞和馬利亞，來看他們對主有怎樣的認識。

大衞 (詩十八篇)

大衞在聖經中被稱作 「合神心意的人」，「合神心意」 意思就是緊貼神的心而行的人。大衞如何合神心意？

大衞認識的神是怎樣的一位？他在詩篇十八篇第1 節稱耶和華是 「我的力量，我愛你」。我們推想這詩是大衞初作王時所寫，大衞未作王時如何由童子而成為勇士，後來招致掃羅的嫉妒，又多次逃避掃羅的追殺 …… 在這些經歷中，他不但多次經歷神的保守，知道神是他的力量，他心裡更生發了對神的傾慕！所以說「耶和華我的力量，我愛你」。所以擘餅聚會中餅杯的提醒，不但叫我們感謝主，更應叫我們愛主。這力量不是叫大衞打擊抵擋掃羅，而是叫他更敬畏神，對神更倚靠，所以緊接他稱神是「我的巖石、我的山寨 …… 我的盾牌、拯救我的角」（詩十八2）。

4-6節告訴我們大衞面對的各種患難「死亡的繩索，匪類急流 ……」，神如何一一拯救他（詩十八16-18）。神為甚麼拯救大衞？大衞說「因祂喜悅我」（詩十八19）。神為何喜悅大衞？在以下我們就看見，因大衞認識神的法則。他將神的典章常擺在自己面前，從不敢丟棄神的律例，也嚴嚴保守自己遠離罪惡（詩十八20-23）。並且他深知慈愛的人，神以慈愛待他；完全的人，神以完全待他；清潔的人，神以清潔待他；乖僻的人，神以彎曲待他（詩十八25-26）。因此我們知道大衞深知神對人處事的法則，而他自己也謹慎遵守。

最後大衞在經歷一切之後，他認識神是活神，祂配得人的稱頌，配得人的尊崇，甚至遠在外邦，且直到永遠（詩十八 46-50）。

馬利亞 (太廿六10；路十38-42；約十一32-35；約十二1-8)

雖然馬利亞的經歷不如大衞的崎嶇波折，但主稱讚馬利亞獻香膏是一件美事。我們從三個片段來看馬利亞對主的認識。

第一個片段記載在路十38-42。馬大為招待主而忙亂，但馬利亞卻安坐在主面前聽道。這不是說馬利亞懶惰，一直坐在主面前，任由姊姊忙亂。有解釋認為起初大家是一起預備的，但一段時間之後，馬利亞因太留神主的話，因而忘記了工作。馬利亞這麼留心，她在聽甚麼？原來在這之前主耶穌有三次論到祂受害的事（路九23，31-32，44-45），那時許多人都聽見了，但聽是聽見，卻無心裝載，根本未曾聽進。但馬利亞不同，她留心聆聽主的每一句話，甚至忘卻了工作。這是馬利亞第一次與主相交的片段。

第二個的片段記載在約十一32-35，那時拉撒路死了，馬大與馬利亞都極傷心，聖經記載「耶穌哭了」。馬大滿腦子知識，但馬利亞卻為她的兄弟不在而難過悲傷。耶穌哭了，那正是為馬利亞。有一首詩歌，描寫主耶穌有與馬利亞同哭的慈心，那可能正是寫這時候的。

第三個片段記載在約十二1-8，就是剛才唱的詩歌所提及的背景。馬利亞因明白主將要被害，所以將那本該為自己婚嫁時用的香膏，全傾倒在主身上。有人以為這是枉費，但馬利亞覺得主配。為什麼馬利亞覺得主配得而其他人不覺？是因她與主有心與心的共鳴。這是需要時間，不是突如其來的衝動。這些與主相交的經歷都是要時間的。我們如何與主建立關係？

與神建立關係的祕訣

1. 時間

我們無論認識甚麼人都需要時間，同樣認識神也需要花時間。我們比五年前、十年前、二十年前，是否對耶穌基督的認識多了？

2. 談話

沒有交流溝通，人與人不可能建立起關係。同樣的，你通過與神對話，通過交流來認識神。與神的談話可以是你生活的各方面，不需要總是談論屬靈的事，因為神不僅僅是在教會裏，而是充滿你生活的各方面。

3. 信任

關係是建立在信任的基礎上，沒有信任的關係是難以長存的。華理克牧師說他和妻子有美好的關係是因為信任她。「我們不是在每一件事情持相同意見，但我默默信任著她。關係建立在信任的基礎上。我們剛結婚的時候，有很多小規則 ── 如何摺疊毛巾、如何把牙膏從下往上擠出來 …… 你知道我們家裡現在有多條規則？關係越好，需要的規則越少。」神也希望讓你學習去信任祂。因此祂允許你生活中出現各種問題，然後祂可以展現祂值你信賴。

(本文未經講員過目)