“ 那時，猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。”（徒9:31）

今天很多人在思想如何令教會的人數增多，我們或許用很多人的方法、人的思想來處理這事情，但原來聖經非常簡單直接的告訴我們，只有兩個生活：一個是凡事敬畏主，一個是蒙聖靈的安慰，然後教會人數就增多了。今天我們來一同思想“凡事敬畏主”。

凡事敬畏主

“又當存敬畏基督的心，彼此順服。”（弗5:21）

“敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。”（箴9:10）

敬畏在原文中，就只是“懼怕”，是沒有“敬”的字眼。耶和華神固然是一位慈愛的神，但亦是一位大而可畏的神，我們在他面前必須具有一個敬畏懼怕的心，但這樣的敬畏與懼怕並非因為神是可怕的，而是因為我們愛神，所以懼怕作神不喜悅的事情，故此更會謹慎小心自己的生活。

敬畏的生活能為我們帶來祝福，相反沒有敬畏的生活就為我們帶來很多的難處。猶太人是追尋智慧的民族，他們在追尋的過程中發現最重要的核心，像箴言中形容：當智慧就像一個洋蔥被一層一層地剝開後，最內裏所能見的就是敬畏。但世界總是會欺騙我們說，敬畏神是愚蠢的，因為很多自己原本想做的事情不能再做了、自己原本想得到的東西不能再要了，但是弟兄姊妹，我們是否在神面前有信心？我們如此的捨棄就是敬畏神，過有智慧的生活了呢？從前有一位年長弟兄說笑，若果教會裏有一位肢體什麼人也不害怕，只害怕神，那麼這聚會的地方就有很大的不同了。然而這就是今天我們的困難所在，什麼事情阻止了我們過敬畏神的生活呢？丈夫妻子、兒女父母、朋友同事，我們都容易盼望討人的歡喜、害怕別人不開心而妥協，甚至放棄自己的原則，但我們是否願意亦因為這樣的緣故，過一個敬畏神的生活而使教會的人數增多呢？

舊約的例子

“挪亞因着信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。”（來11:7）

馬太福音裡主也親自告訴我們，在挪亞的日子人們照常生活吃喝嫁娶，只有挪亞有一點點的不同，他知道神將來要作的事便動了敬畏的心，聽從神的話作工造了一隻方舟。其實挪亞當時年紀已經老邁，還要每天往山頂上奔跑建造方舟防避洪水，當那時代的人連下雨是什麼也不知道，挪亞卻只因心中知道必有那一日將成的事，就如此過敬畏神的生活。弟兄姊妹，我們今天對主快回來的事情心中又有什麼感受呢？我們不能說我們沒有聽見過、沒有知道過，既然蒙主光照知道將來所要發生的事，就要過一個敬畏神的生活。我們要學習挪亞，不要介意別人的眼光，不要介意別人的意見，只按着主的吩咐，作主要我們為他作的工。智慧並不是像世人所說的會做偉大的事情，或是會作人所不能作的，以弗所書第五章告訴我們說，智慧是要愛惜光陰，把時間作在主的面前，不要作愚昧人不知道主的旨意如何。當主再回來的時候，我們是否已經預備好了呢？還是只有在表象上有行為，但內裏的生命還沒有成熟呢？在吃喝嫁娶的同時，會否也分別為聖呢？聖經明顯的說，若然我們有敬畏的生活，祝福就臨到我們，不單是教會的人數增多，主還要把這祝福帶到我們家庭中，叫我們得着同樣敬畏神的兒女。

“亞伯拉罕因着信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。”（來11:17）

這個故事我們非常清楚，然而神給亞伯拉罕的試驗是非常真確的，神要知道他的話在亞伯拉罕身上是否真確被兌現，亞伯拉罕聽而順從，這就是他的敬畏。我們是否能像亞伯拉罕一樣，當神向我們要，我們就給呢？我們能否因為愛，就甘心樂意遵守神給我們的托付呢？用新約的角度來說，這樣就是背十字架。很多時候我們都以為背十字架就是受苦，就是剝奪，就是不愉快的，然而十字架一定是因為聽見神的聲音、知道神的旨意，知道神所要的，就心裏說好，願意神的旨意成就，把自己放在神的手中：亞伯拉罕是那樣的愛以撒，聖經第一次形容愛，就是亞伯拉罕對以撒的感情，這是聖靈在聖經中為亞伯拉罕作見證說的。這個就是十字架的功課，主耶穌在客西馬尼園也有這樣禱告，不是自己的意思，只求父的旨意成就。

舊約的激勵

“那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。”（瑪3:16）

聖經最後一卷先知書告訴我們，我們敬畏神不是讓人看見，但敬畏神的人是神所知道的。個人默想的時候會這樣想：神這裏的紀念冊並不是他自己看的，乃是給我們看的。因我們人生匆匆數十載，尚且會忘記何時何地說過敬畏神的話，但神卻是每一句每一字也清楚記載了，神都知道。當我們要向主交賬的時候，我們能否在這紀念冊上找到自己的記錄呢？我們能否如保羅所說在神面前立了志向，過討主喜悅的生活呢？

敬畏的事奉

“所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。”（來12:28）

一個事奉神的人是在神面前過分別為聖的生活的人，一個事奉神的人是在神面前潔淨自己使之能夠站在神面前的人，在世上我們面見尊貴在上的人也會穿着得體莊重，那麼我們來到神面前服侍他，豈不更需要潔淨自己嗎？這樣聽起來很簡單，但願我們能夠切切實實的行出來，不但自己蒙福，聖經說，教會人數也就增多。今天世界會用很多的方法叫教會人數增多，甚至在基督教內，牧師有些時候並不是關顧牧養，他們會向不同的牧會教授如何增長人數的方法，或許人看來可以，但這卻不是聖經的教導。

敬畏神的生活與祝福

“他沒有按我們的罪過待我們，⋯但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；⋯”（詩103:10-17）

詩篇的結構上帶出了很多對仗：敬畏神的人是如何認識神的慈愛，如同天離地有多高、東離西有多遠：人的一生非常短暫，神的慈愛卻是永恆，當神永恆的慈愛要放在我們短暫的人生上，就如野地的花經風一吹就歸無有，然而神的慈愛卻是歸於敬畏他的人。很多時候我們也會問該如何經歷、體會神的愛，這裏就是答案。唯有敬畏神的人才能經歷、體會神的愛與恩典，縱然我們人生很短暫，匆匆而逝，但神就是願意將慈愛多多的加給我們，因為神憐恤他的兒女，知道我們的本體，思念我們不過是塵土。詩人是何等的體會自己的確無能為力，但仍能在神面前過敬畏的生活，是神何等的憐恤。恩典乃是由零開始，憐憫卻是由負數增添，正如馬太福音中有兩個僕人，蒙憐憫的是欠主人債的那一位，主人對他動了憐憫的心，所免的債就是這僕人力不能付清的。如今我們蒙神的憐憫，有否知道這背後神所付的重價呢？耶穌基督在十字架上流血捨命成為我們的救贖，我們有否因此而敬畏、而明白神的憐恤憐憫呢？願意我們都能明白詩人的感受，何時我們過敬畏神的生活，何時我們就能經歷體會神的憐恤恩典。

聖經還有很多處提到敬畏神的生活所帶來的祝福，今天不能一一讀到，但神的話親自說明，若我們過敬畏神的生活，祝福就何等豐富的臨到我們，以致一樣好處都不缺。

若我們沒有過敬畏神的生活，神的家就有損失；但若我們每一位都過敬畏神的生活，神的家人數就增多。願意我們都一同對神的慈愛與憐憫有更多認識。

跟從主的記號—結果子

去年與大家交通跟從主的人，就是主的門徒。剛才讀的約翰福音十五章，主說我們結果子，父就因此得榮耀，我們就真是祂的門徒。所以我們是否跟從主，就看我們有沒有從裏面結出果子來。

起初在伊甸園的時候，亞當、夏娃喫的食物就是果子。人因果子得飽足，那神怎樣才得飽足呢？神是豐富的，按祂自己祂一無所缺，但另一面神要在祂的百姓、兒女、祂買贖回來的人中，得著滿足；這個滿足就是以果子作預表。在舊約從亞伯拉罕起，直到以色列國成立，神要從祂的百姓中得滿足。聖經中就以三種果樹代表以色列：第一是無花果樹，第二是橄欖樹，第三是葡萄樹。

士師記第九章有一個比喻說，到眾樹在開會議推舉甚麼樹來作王。第一個找來的是橄欖樹，但橄欖樹說，我不能停止那供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之上。然後到無花果樹說，我不能停止結甜美的果子，飄颻在眾樹之上。葡萄樹說，我不能止住使神和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上。這說出橄欖是神所要的，叫神得尊重供奉在神面前。無花果甜美的果子叫神得飽足。葡萄提供叫人喜樂的新酒使神快樂。

其實，這些果子都是指著我們的主說的，只有祂是真真正正叫神得滿足的果子。主耶穌上十架前，祂在客西馬尼禱告，這是壓搾橄欖的園子。聖經說祂的汗如血點滴在地上；主耶穌是最完美最叫神和人滿足的橄欖，神用手壓搾祂所以就有油流出來。當主傾倒祂的性命時，神對人審判的要求就得著滿足了。

當樹要開會時，所有樹都知道不能超過別的樹，他們都要䀆忠的結果子，最後荊棘作了眾樹之王。荊棘是不能結果子的，甚至連花都沒有。沒有人承認自己是荊棘的——雖然我不是結果子多的樹，但我怎都不會是荊棘。弟兄姊妹如果你要自己作王，但你又不結果子，你就好像荆棘一樣，人接觸你都被刺傷。有時我們越愛一個越叫他受傷害，因為我們其實都是荆棘，越靠近人令別人越受傷。

跟從主的記號就是結果子，那新約聖經說到我們結果子有哪些果子呢？

仁義的果子

腓立比書一章說要結仁義的果子，就是將福音傳給周圍的人。神是義的，我們要讓人明白神在人身上的工作。果子是為繁殖下一代，所以成熟的生命就有果實。仁義的果子，就是將神在你身上的工作能傳遞出去。保羅在監牢裏寫信給腓立比的教會，盼望他們多結仁義的果子。神栽培我們這麼多年，我們有沒有果子獻給神呢？若我們多年都不結果子，神是很失望的。我在大學的時候，感到沒有結果子給神，於是禱告主求給我能結些果子。於是我向身邊的同學傳福音，邀請他們來聽福音，給他們講解福音問題。經過一年有幾位同學信主受浸了。我是何等的感謝神，我也沒有作很多事情，主就拯救了他們。

到我們返天家時，你會帶甚麼去？帶你今生世上的成就嗎？到那時這些都沒價值的。我們要帶仁義的果子去見主的。

聖靈所結的果子

加拉太書五章說到聖靈所結的果子，這裡不是九種果子，是一個果子；但有九方面的表現。這是說出聖靈在我們身上的工作，是生命的果子。聖靈在我們身上雕琢，就將基督的性格刻在我們裏面。憑果子，我們就可以認出樹的品種。我們結的果子，就告訴別人你裏面的生命是如何。讀經、聽道都是對我們有益的，但這不代表我們生命的成長。頭腦明白屬靈的道理是不足夠的，要透過經歷聖靈的工作，生命才有真實的成長。聖靈藉十字架在我們身上作許多調教的工作，使我們結出生命的果子來。有時我們外表好像很屬靈的，但聖靈藉環境的試驗，就顯出我們裏面真實的情形。

平安的果子

希伯來書十二章說到經過管教，裏面會結出平安的果子，就是義。神管教我們，我們一定不快樂的；但以後就明白神所要的是甚麼。有弟兄告訴我們，管教的原文由兩個字組合而成，第一是打，第二是指明正確的路。

我在大學時傳福音初有成果，於是大發熱心以為靠自己就可以。有一次出去傳福音，結果大大的失敗。我回到主面前，以為主不要我了。但主說我所愛的我管教。結果我經歷了我一生都沒經歷過的平安，因為知道我的父愛我，祂教我﹑提醒我﹑告訴我，甚麼才是對的。經過痛苦的經歷我們要知道，甚麼是我們與神之間的間隔。平安就是與神之間沒有間隔，沒甚麼攔阻。

嘴唇的果子

最後我們要結嘴唇的果子，就是將感謝讚美獻在神面前。在舊約，神要求人帶牛羊鴿子獻給祂；我們現在不需要這樣作，神今天不要我們物質的東西，我們在神面前只要有感恩的心。我們能正常生活﹑能行走，都應該感謝神。感謝是得著主恩典最好的途徑，神給我們的應許，只要我們在祂面前說多謝就得著了。

結語

馬可福音十一章，主耶穌最後一個禮拜在耶路撒冷，但祂不住在裏面，祂住在伯大尼。伯大尼的意思是無花果之家，那裏有許多無花果樹。耶穌從那裏出來聖經說「耶穌餓了。」祂走到一棵長滿葉的無花果樹下但竟然找不到一個果子。我們是否也是這樣長滿了葉子卻沒有果子。亞當、夏娃犯罪之後，就是用無花果樹的葉子編作裙子。今天人許多工作得到許多人稱讚，好像那無花果樹充滿了葉子；但主卻說「果子呢？」

我們生命中雖然果子不多，我們能否向主說我也有一個果子能叫祢飽足呢！

基督耶穌要門徒

　　說到「跟從主」，我們可以用另一個名詞說出它的意義，就是「作門徒」。

　　弟兄姊妹，如果我們在這裡只想賺點錢，營營役役的過一生，那就罷了。但如果我們要改變我們的環境，改變我們的人生，只有一條路，就是要來跟從主，作祂的門徒。

　　我們常以為跟從主就有許多損失，很多事情不能作了。但事實是惟有跟從主才能過一個有意義的人生，改變我們這個人，以至家庭、聚會、事奉，甚至這個世界。

1.主在地上工作的重點

　　主耶穌來到地上，不是單為完成救贖，祂也要得著一班門徒來跟從祂。

　　如果我們仔細讀四本福音書，我們會發現主耶穌行神蹟、醫病、趕鬼，不但解決了人的需要，祂更是要叫門徒在其中有學習。

　　主的眼光跟我們不一樣，從人來看，主耶穌選的是加利利無知的小民，不是又聰明又有能力的人。並且祂呼召門徒，不是在萬人擁戴祂的時候，也不是眾人歡呼迎接祂進耶路撒冷的時候，卻是在只有少數人和祂在一起的時候。

　　盼望今天早上我們都聽見主這樣的呼召。

2. 大使命的要點

　　我們剛才所讀的經文是主升天時的吩咐，一般稱作大使命；從前我剛蒙恩得救，別人就告訴我大使命就是傳福音。我們弄錯了，大使命不是單傳福音，更是要使萬民作主的門徒。

3. 受浸與門徒

　　主還說要為他們施浸，就是說受浸之後，我們就要作門徒。受浸就是對世界說，從今以後，我們沒有別的路，只有跟著主走，跟從主去。

4. 是普遍性的呼召

　　主呼召人作門徒，是向著所有信主受浸的人，不是只有那些負責的弟兄們。這是普遍性的呼召。

5. 個人的呼召

　　作門徒的呼召也是個人的呼召，這說出我們各人畏有自己的回應。我們必須自己決定來跟從主。

6. 基督徒與門徒

　　我們一般以為是先作基督徒，然後才作門徒。但按使徒行傳的記載，是信主的人作耶穌基督的門徒到一個地步，越來越像基督，就被稱作基督徒了。

7. 不單是知識的傳遞

　　所以門徒其實就是學徒，不是僅僅學一門手藝，或是得一點知識而已。不是的！作學徒最重要是學如何做人。

8. 是生命的改變

　　這就是說作門徒不是遵守規條，而是生命要改變，生命的品質要不一樣。

9. 是終生的事業

　　作門徒也是終生的事業，因為我們的主太豐富了，所以我們跟從主、學主是一生的功課。

為甚麼要作門徒

　　這樣，我們現在要問為甚麼要作門徒呢？

1. 神對人所定的旨意

　　因為這是父神的旨意，祂不單要我們得生命，並且要得更豐盛的生命。若要得更豐盛的生命，我們就要作門徒。

2. 形像與樣式

　　神本來照自己的形像樣式造人，但今天很多人不像人。要作門徒才能真正作人，才能被模成神兒子的形像 ，因為只有主耶穌才能活出神的形像樣式。

3. 是宇宙中的見證

　　主升天時要門徒作見證，作見證在聖經原文有兩方面的意思；簡單來說，就是說我們要成為證人，也要成為物證。只有作門徒跟從主，才能作見證和作見證人。

4. 今天的經歷與將來

　　跟從主不僅僅是為了今天，因為今天的經歷要成為將來榮耀的享受。我們是用必朽壞的換成那不朽壞的。

　　但願主吸引我們，那愛我們的榮耀的主呼召我們： 「來跟從我！」讓我們都撇下一切來跟從祂。

（此文未經講者過目）

　　剛才的聖經皆有提及「天天」，而當神創造天地的時候，創世記第一章，神就說「有晚上，有早晨（創1：5，8，13，19，23，31）」 算為一日，故此我們以日為單位。舊約圖畫中我們知道原來魔鬼，我們的仇敵，牠也是天天來對付我們。今天是主日，是大家休息的日子，也許會想：我們的仇敵會不會都休息呢！牠只有一個目標，就是破壞神的兒女。如果我們明白這個道理就會知道，基督徒是沒有休息的，因為仇敵天天來攻擊我們。故此，我們需要天天謹守儆醒在神的面前。

天天的引誘

　　有一位弟兄對他女兒說：「我們不需要每天讀聖經，今天可以休息一天。」但是我想他並沒有想過，仇敵每天都來攻擊的時候，他從何處得著能力去抵擋攻擊呢？有些時候恐怕我們忘記了，我們每天的生活看似平凡，但是仇敵魔鬼每天都會用盡各樣方法來叫我們失敗，就如創世記中約瑟的故事。約瑟在波提乏的家，因為他長得俊美又有能力，他的主母就天天來引誘他。你會發覺約瑟每一天在這屋子裏的時候，他所面臨叫他失去見證的引誘、叫他失去聖潔的、分別為聖的生活，正如仇敵今天第一要作的，就是叫我們失去應當有的聖潔。今天，可能很多弟兄姊妹在人的面前做得很好、在人的面前有很好的表現，但實在裏面有是如何呢？撒旦就是叫我們有一點點的放鬆、叫我們忘記我們乃是與世人有分別。今天在香港的每一個環境，仇敵都來引誘我們，然而今天很多人知道很多、知道應當如何過他們的生活，但是有沒有真正過分別為聖的生活，活在神面前呢？只要這裏淪陷了、失落了，我們在神面前就會失去無愧的良心，若果失去無愧的良心，我們就不知道該如何在主面前一路前進，過服侍主的生活。

　　聖潔是神所看重的，分別的生活是神所要的。基督徒應當學習如何獨處？因為當主母誘惑約瑟時，就說：「你看這裏沒有人。」 約瑟如何回答？他說：「我怎能作這大惡，得罪上帝呢？」雖然沒有人，但神在。約瑟以神在，作為他過聖潔生活的最大原因。魔鬼就以環境來天天引誘我們，為要叫我們失落。

天天的忙碌

　　在出埃及記， 當法老逼迫以色列人，摩西說，「神說：容我的百姓去，好事奉我（出8：1）」讓我們知道，以色列民不光是一個民族，神乃揀選以色列人，從亞伯拉罕到整個以色列民族，神都有一個心思。用新約的話，就是在地上「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民（彼前2：9）」。以色列人卻服事了法老，當摩西再次提起，法老的督工催著說：「你們一天當完一天的工，與先前有草一樣。（出5：13 ）」正如香港的加班現象，本來朝九晚五，但工作太多的緣故，唯有加班，回到家中，仍要工作，此忙碌背後的目的，其實是要我們忘記，忘記了事奉神的重要職責。每人每天都只有24小時，到底我們把時間放在工作上，還是放在事奉神的事上呢？魔鬼只需要一個工夫，忙碌，正如當初的以色列人。今天的香港人，是否也一天到晚都在忙碌，以致忘記我們在神面前的職份？弟兄姊妹，服事神並不在乎外面，真正服事神的人是能夠到神面前，過一個與神親近的生活。

　　有一位老弟兄，是一位加拿大宣教士，20多歲就開始為神出去服事主，在上海及台灣幫助青年人跟隨主，當他80多歲，年紀老邁了，差會就不容許他繼續工作，要讓他回到加拿大退休。但他心中非常不甘，他對神說，他要回台灣。可是，主卻回答，你要多學一個功課。弟兄非常疑惑，到底還要學什麼呢？自己已經跟隨主60多年了。主說，就是來親近我。弟兄姊妹，一個真正服事主的人，不能夠忘記蒙召的目的，我們有否在此盡忠呢？還是中了魔鬼的詭計？

天天的攻擊

　　舊約另一處提到天天，就是參孫，大利拉天天用話催逼他，甚至他心裏煩悶要死。參孫就把心中所藏的都告訴了他，引致悲劇收場（士16：4-21）。摩西與神立約，願意終身作拿細耳人，我常想，若果我們都把答應了神的事情向神兌現，那麼教會就豐富了。當我們對神立定心意之時，就是建立我們在神面前生活的保護及能力，而魔鬼總是要攻擊我們這個心意，叫我們鬆懈。故此，我們應該與主之間有一祕密，有一個協議，有一個答應，然後謹守活在神面前，因為一旦我們向魔鬼洩漏對神的諾言，放棄了所答應的，就會發現失去能力，外面看來沒有分別，唯有裏面與主親密的關係愈來愈遠。

　　既然仇敵如此天天的來攻擊，引誘，忙碌，到底該如何是好呢？感謝主，聖經說我們從主耶穌那裏得來的能力也是天天的！

主天天的祈求

　　希伯來書第七章，「主耶稣是慈悲忠信的大祭司」，又說「因為祂是長遠活著，替他們祈求。」主天天為我們祈禱，縱然我們不明白、不知道，對屬靈事物不深刻，但主已經為我們祈求。彼得說，「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！（路 22：33）」。主說：「西門，西門，撒旦想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。（路 22：31-32）」有時我們會以為屬靈偉人的禱告必大有功效，如使徒保羅的禱告，但卻忽略了有一位比保羅更大、更有能力的，並且祂已經為我們祈求，這就是我們的主耶穌。既是慈悲，懂得我們所有的需用，卻又是忠心，忠於自己所被交托的，從不忘記。感謝主，雖然仇敵天天的攻擊，但主亦有天天的為我們代禱。

主天天的話預備

　　主禱文裏有一項：「我們日用的飲食，今日賜給我們（馬太福音6：11）」或「我們日用的飲食，天天賜給我們（路加福音11：3）」。就是在說我們每天每時的需要，主都有預備來供應我們，當魔鬼告訴你要努力去賺取，主說，不是的，我已經為你預備。弟兄姊妹，我們有沒有信心來到主面前支取呢？

主天天的背負

　　詩篇說，「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！」

　　我相信人人都有不同的擔子，並且日常生活也有更多的擔子加在我們身上，但是弟兄姊妹，聖經說，主是。所以當我們有擔子之時，或許是兒女，或許是經濟，或許是健康，或許是能說的，或許是不能說的，我們只要知道一個事實，我們擔子有多少，主都為我們來承擔。現今出現了一個問題，叫情緒病，是以前沒有的，這病叫人情緒低落，叫人裏面充滿愁煩擔子與掛慮，縱然人不願意，也會不自覺地深深陷入。盼望主的話成為我們的安慰，叫主是為我們天天背負重擔的主，感謝主，我們只需把憂慮給祂。

　　剛才提到兩方面，一方面是仇敵天天的攻擊，一方面卻是主天天的供應，天天的扶持，天天的幫助。

　　那麼我們又該在主面前天天過怎樣的生活呢？

我們天天的十字架

　　路加福音第九章，「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」。背十字架就是羅馬書所說的，過活祭的生活，是天天過奉獻的生活。舊約中的早祭，祭司把一隻羊絨放在祭壇上，到晚祭亦有一隻羊羔放在祭壇上，是每日不可停止的獻祭。正如我們今天，有否天天背起我們的十字架來跟從主呢？每天都學習放下我們的自己多一點，再跟從主多一點，還是我們沒有跟從，或許忘記，或許被引誘呢？我們有沒有放棄自己的選擇，選擇主所想要的呢？主在客西馬尼園的禱告就是好榜樣，主說，「我的父啊！可能的話，求你使這杯離開我；但不要照我的意思，只要照你的旨意。（太26：39）」。這就是十字架的禱告。弟兄姊妹，當我們在很多的計劃與想法、安排與期望，我們是否願意在主面前都放下呢？

我們天天的查考聖經

　　另一處我們看見聖經說，我們要天天查考聖經。人不吃飯就沒有能量，吃飯了能消化就得營養、健康。我們每天有多少從主的話中得著餵養與能力呢？今天我們缺力，是因為我們沒有神的話作我們生命的糧。彼得說，「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣。（彼前2：2）」人對地上美味佳餚尚且愛慕，我們對主的話有沒有如此的愛慕呢？愛慕以致能夠天天追求，愛慕以致能夠好好讀主的話，不致叫我們感覺靈裏又乾又瘦。

我們天天的擘餅

　　使徒行傳的使徒門天天的查考聖經，把自己所學的在主面前校正，使徒行傳也提到天天擘餅，不要以為只有主日或是特別日子才能擘餅，當時的使徒乃是天天擘餅記念主，就是天天思想主的救恩，思想主如何為我們死，為我們活，又如何成為我們的拯救。主日記念主縱然有外面的作法，但光如此是不足的，我們需要天天在我們心靈裏擘餅，記念主自己。

我們天天思想主的救恩

　　以弗所書第六章提到屬靈全副軍裝，是以救恩作為頭盔。意思要叫我們的頭要得著保護，而此保護乃用救恩作成，以此叫我們抵擋魔鬼的計謀，不致害怕，擔心，懷疑。當魔鬼成功使壞，我們就愈發下沉，情緒愈發不妙。有時我們勸導人會說，不要再想這個，不要再想那個。但其實很難不去想，故此，只有一個方法，就是想別的。想想主的救恩，天天積極的主動的思想，天天想到祂在我們身上所作完備的恩典，祂如何為我們死又為我們活。弟兄姊妹，這個思想不應是被動的，應該是主動的，積極的，在最艱難的時候，在情緒最低落的時候，頭要得到保護，到主面前，主動思想主所為我們成就的一切。

我們天天的彼此相勸

　　最後希伯來書第三章，當趁天天彼此相勸。弟兄姊妹間並不是誰比誰聰明，誰又比誰強大，不，聖經說，當趁今天，我們彼此之間需要互相打氣，彼此鼓勵扶持，因為恐怕有人就失去。我們實在需要關心及鼓勵的對象，天天的彼此相勸，叫我們一同往前，走主所要我們走的路。

　　盼望主能幫助我們，仇敵雖如吼叫的獅子遍地遊行尋找可吞吃的人，但主是我們每天所面對困境的幫助，故此我們也當天天背起自己的十字架來跟從主，愛慕純淨的靈奶，天天查考聖經，天天擘餅記念主的救恩，當趁今天與弟兄姊妹彼此相勸。

（本文未經講員過目）

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從數節聖經中，約翰福音說我們領受了恩典以後可以恩上加恩；歌羅西書說我們活出神的旨意時需要力上加力，詩篇也說嚮往錫安大道的力上加力；哥林多前書說我們更是榮上加榮。某次我們查經，發覺彼得前後書很特別的說，是「願恩惠、平安多多的加給你們」，「加」的意思是本來已經有了，然後還添上。故今天基督徒的生活中，神的祝福並非僅僅夠用的，祂是把平安恩惠更多的賜給我們。到底神把什麼恩惠、力量、榮耀多多的加給我們？

恩上加恩

保羅說，得救是本乎恩，所以我們自身就是一個恩典的故事，從不信到相信、從沒平安到得喜樂、從無盼望到尋見神，回想此處處細緻中皆見是恩典。而且恩典並非外面的東西，對神來說最大、最好的恩典乃是主耶穌基督的自己。是否在生活上、工作上、家庭上、教養上順利就是恩典？是的，那是夠用的恩典，但還不夠，約翰說「從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩。」（約1:16）

什麼是「恩上加恩」？以比喻來說，就是在神心中有一很高的生活、很高的層次，我們要得著這樣的高度，就要走上神所造予人恩典的階梯。人乃需要不斷往上爬，層層上去，恩典以上還是恩典，這恩典不單為解決難處，神的心意還是籍恩典叫我們得更多恩典。還記得路加福音那十個大痲瘋病人嗎？他們遠遠看完主耶穌就呼喊，想要得主的醫治。痲瘋與癌症一樣是絕症，但是比今天的癌症更可憐，因為他們是被棄絕、被隔離，孤獨的一群，「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。」(利13:45-46)」。他們遠遠看見主，就向主求，主說讓他們把身體給祭師看，這就是他們信心的路，或許路上會思疑，但當他們到達祭師面前把身體給祭師看，祭師就確實（confirm）他們康復，可以回到人群中生活、不再孤單。只是他們有了恩典以後，卻忘了恩典的主，是可以叫他們恩上加恩的主。只有一個人，從前不能親近主的，現在能抱著主的腳感恩，來親近聖潔的主，把榮耀歸神，更得著主的話：「你的信救了你」，得著一個更大的恩典。其餘九個十個大痲瘋病人雖有恩典，卻還需要多走一步，到神面前得著「恩上加恩」的恩典。

什麼是恩上加恩？就是你希望得著恩典，然後主把第一個恩典給你，把解決問題的力量給你，亦改變你的環境、滿足你的需求，然而你還求恩上加恩。有一個弟兄渴望能生一個男孩子，主應允了他，把恩典給他，但他卻聚會減少了，這就是得了恩卻沒有恩上加恩。保羅在羅馬書8:32說「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」只怕我們只想得萬物，而不想得神的兒子，我們心思有否覺得金錢、工作、愛情、兒女比神的兒子更重要、更足夠？萬物是神給人的恩典卻不是神的心思，神所心愛的既然是祂的兒子，竟為我們眾人捨了，我們不明白神的愛才選擇萬物、不選擇神的兒子。所以約翰說恩典是一個人，不是一件事情。

恩上加恩，就是不單感恩所得著恩典，更是盼望更多得著主耶穌基督的自己。若果把我們所得的，以信心交托神，情況則會很不同。據說，在美國的大沙漠，有一個人缺水到一地步覺得自己到絕境了，忽然看見一個水泵，卻在旁有一瓶水，若把瓶裡的水全放在泵裡，就能抽到更多的水，你會如何選擇？先喝水？還是先放水在泵裡？

力上加力

當得救之時主復活的大能就在我們裡面，保羅說這是復活大能的生命，然後當我們遵行神旨意的時候，我們就需要有能力。因為善事非善心、慈善，善事乃行神旨意，唯有神是良善，神給我們的恩典、生命，就是滿有能力的。加拿大的十月有個奇景，三文魚成群的回流到出生地，牠們逆流而上、不怕困難，滿身傷痕仍執意上游，這就是有生命的力量：逆流。今天，我們是否死在罪惡過犯中呢？是否死在罪惡過罪中隨從今世的風俗呢？是否忽略這麼大的救恩而隨流失去呢？我們需要在主面前力上加力。這不容易的，卻感謝主我們有能力在我們裡面。

保羅說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」（腓4:12）這得了一個祕訣，就是「靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓4:13）原文「加給我力量」是「那在我裡面力量我的」，意思是唯有基督是我們真正的力量。既然主要我們過力上加力的生活，那麼在主面前往前的、嚮往錫安大道的有福了，正如詩篇所說他們雖經過流淚谷，又有秋雨之福遍佈。谷，已然是谷底，還更是流淚的谷，乃是弟兄們為教會的悲涼、難處痛苦哀哭。有的眼淚是犯罪的應該，有的眼淚是自憐自愛，唯有心中嚮往錫安大道、跟隨走在主心意的路上，結果流下與主表同情的眼淚，是力上加力的，使流淚谷變為泉源之地，有神的祝福。

凡心中盼望行善事、遵神旨意的，必然需要力量，而這力量也必然是力上加力的。

榮上加榮

哥林多後書3章說，如今是「好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」從最基本的問題開始，為什麼所有創造中只有人是照神的形象、樣式所造？因為神是盼人能成為神榮耀的發表，故人人本應能有神的榮耀發表出來。亞當夏娃在伊甸園沒有衣服穿，但有神的榮耀披戴，使他們只有神的榮耀彰顯，直到犯罪後失落了神的榮耀而自我羞愧，看見自己赤身露體，需要用無花果樹的葉作衣服。人若不能發表神的榮耀，神造人本來的目的就沒有達到了，所以羅馬書說「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」。當日有人問主，該納稅麼？主說，把該撒的物歸給該撒。我們有否想過我們是屬神的？是需要把神的榮耀發表？曾經有一位牧師在家中發脾氣，他的兒子拿了面鏡子給他照照看裡面所發表的是什麼？我們今天有否把神的榮耀發表呢？

原來榮上加榮，就是模成神兒子的形象。羅馬書8章說「他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，……預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。」榮耀是什麼？就是模成神兒子的形象，因為主是神所發的光輝，是神本體的真象。榮上加榮，只榮耀還不夠，不單照著神的形象、樣式被造，更要被模成神兒子的形象。所以我們不但要救贖，還是要模成神兒子的形象。

背起自己的十字架來得主喜悅

葵芳家的主題是「要得主的喜悅」，如果這成為我們生活的標準，這就不簡單了，因為當主喜悅之時，就是神榮耀顯明的時候；因為神只喜悅祂的兒子，除了祂的愛子，沒有其他令神喜悅，故當我們像神的兒子，神就喜悅。主耶穌從水裡上來、盡了諸般的義，沈寂了四百年的天開了，神說「這是我的愛子，我所喜悅的」，原文有在主裡的一切神都喜悅的意味。所以我們今天要如何得主的喜悅？就是「立了志向」像祂、模成祂的樣式。

總結

我們的主在十字架上掛起，叫我們得著第一個、起始的恩典、力量、榮耀，這都是我們原來沒有的。從這裡看，今天我們也背起自己的十字架來跟從主，就是加恩、加力、加榮，一面是客觀上主所成就的真理，一面也是我們今天的功課。加，是我們主動的背負十字架，是我們主動的放下與付出，這才能更貼近主的腳前傾吐，得主的喜悅。願我們知道十字架並非痛苦，乃是恩上加恩、力上加力、榮上加榮。

願主幫助我們用信心交托主。

（本文未經講者過目）

一、「新」是神的祝福

很多時候人是為舊有的作修理(repair)，但神卻用更新(replace)。當伊甸園人失落以後，我們常想，犯罪的亞當、不能與神親近，這如何是好呢﹖聖經告訴我們，事實是神有一個新的創造，重新把合神心意的人造出來。

1. 新生命

天堂是怎麼樣的？整天唱詩麼？整天讚美麼？那豈不悶極了？原來將來人到主面前去，是「新」的，不但是時間的問題，乃是性質的問題，是超過人頭腦能想像的。「新」就是不斷的新著，是可以每時每刻都驚訝著的意思，是常新的感覺。但今天神給人的是新的生命，所以傳福音非要人「改好」，信主就是告訴人自己改不好，是主要把新生命賜給人，有了新生命就有新生活，因為主是轉換生命 (replace) 不是修理生命(repair)。正如保羅所說，「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」，「新造的人」原文是「新的創造」。

教會不應有皺紋，所以保羅說教會若有皺紋就是病了，因為那是老化的現象，故此要用水藉著道把教會洗淨，使教會毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。神對教會的要求永遠是新鮮的，如果我們在神面前愈過愈有皺紋，就不是神所要的教會，神給教會最大的祝福就是新的生命，新生命是如主耶穌說，「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」

我們初信之時充滿喜樂，可是一段日子之後，生命愈來愈消沉，為什麼呢﹖因為我們變舊了。舊的其中一個特徵就是沒趣味。若我們到神面前，對神的認識、對自己的認識感覺「如此一般」之時，那就是老化、生病，需要調整了。

2. 新約

希伯來書(8章)告訴我們舊約是有瑕疵的，所以神與人另立新約，像人的約，如有不妥便作修改。

3. 又新又活的路

舊約中以色列人到神面前有很多限制，但今天我們在新約中就有一條「又新又活的路」，因為神只要人用心靈誠實到衪面前。啟示錄記載寶座上有聲音說「看哪(留意)，神的帳幕在人間」，是說不再有摩西時候的帳幕，乃是神在人的當中。

4. 新天新地

又有聲音說「看哪，我將一切都更新了」，就是新天新地。神告訴我們這天地有一天將會老化，是不能被拯救的，所以神把一個新的天、新的地給我們，這就是新天新地。

二、我們是新造的人

1. 「新」是什甚麼

既然我們是新造的人，就應有活潑的、有動力的、新鮮的表現，若還在舊的當中，那就不是新了。

2. 保羅的教導

加拉太書6:15說，「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是做新造的人」。以色列男子是以割禮來表明自己以色列人的身份，而保羅是個正統的以色列人，卻居然這麼說，乃說外面宗教的生活都並不要緊，要緊的就是做新造的人。「做新造的人」意思是生命在我們裡面是否湧流？感覺是否新鮮活潑？若有不然，就需要調整了。

又如以弗所書4:24「心志改換一新， 並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔」，保羅這裡的「人」有如創世記的感覺，像亞當的被造，但正如羅馬書說「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」，所以今天我們要穿上新的，「這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔」。

三、新造的人的經驗

1. 新鮮的供應－－每天的嗎哪

新造的人可經歷的是每天新鮮的供應，出埃及記16:19-20以色列人被引領出埃及而神每天有新鮮的嗎哪，今天我們有否每天到主面前得嗎哪？神的祝福是每日供應的，我們有否讀經求主給話語供應而使生活有力？主說隔夜的嗎哪是會變臭，人要每天出去拾取作為一日所需。

2. 新的憐憫

耶利米(哀3:23)看見耶路撒冷而作哀歌，發表了一個重要的思想：「每早晨，這(憐憫)都是新的；你的誠實極其廣大」。甚麼是憐憫﹖若以數學的方式作比，憐憫就是原本是負數，現在成了「零」；而恩典就是從「零」加至正數。真正認識神的人會知道自己在神面前是負數，是欠債的、需要憐憫。耶利米說神的憐憫每日新鮮，就是說不會舊的，是可以每日被我們依靠的，然後我們就會發現生活中我們欠主很多，而主知道我們的償還不來，所以主說給我們恩典、能力過生活。

3. 新鮮的愛－－起初的愛

主對我們的愛是新鮮的，啟示錄2:4主對以弗所教會的要求，說她有勞苦、忍耐，「然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了」

「起初的愛」是有吸引力的、引起興趣的，正如男女間戀愛時的相互認識的興趣，然而人的興趣是會減少的、是會改變的，但主對我們的興趣從不改變，衪更是以不改變的愛來愛我們，這就是「起初的愛」。我們當怎樣回應這起初的愛？我們對這起初的愛的回應是奉獻。我們若成為真實的活祭獻給神，奉獻就不難，是因為愛而甘心放下自己的權利、或自己所本來所喜愛的。

若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了，基督徒是不可以舊的，保羅說我們「外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天」，盼望能激勵弟兄姊妹對主的認識每天更新，到將來無終的榮耀，主把一切都更新，聖城新耶路撒冷成為我們的享受。