經文:弗1:15-23
保羅為他們的見證感恩(弗1:15-16)
保羅在以弗所書的開頭提到教會在基督裡的福分,並頌讚三而一的神所賜的恩典。接著,他為以弗所的信徒感恩,因為他們能順從主耶穌(另譯:在主耶穌裡有信心),並且對眾聖徒有愛心。這表明他們對主有真實的認識,並願意學習彼此相愛,活出主的新命令,成為美好的見證。然而,保羅也察覺到他們仍有需要成長的地方,因此他為他們禱告,求神讓他們更深地認識祂¾¾真知道神。
保羅求神使他們真知道(弗1:17)
對保羅來說,「真知道」是非常重要的。因他從前曾努力追求,願分別為聖,更因熱心事奉神,而逼迫神的教會,直到他在大馬色路上遇見主,這才讓他真知道主,以及主和教會相連的關係,往後他三年在亞拉伯曠野在神面前尋求和反思,並進一步領悟神的旨意,相信到了在羅馬軟禁的時間,他再整理自己所領悟的,以致他能把神永遠的旨意,關乎基督和教會更清晰和詳細的在以弗所書和歌羅西書説明。他在同期所寫的腓立比書也提到,把過去以為與他有益的,都因基督都當作有損的,並以認識基督為至寶。因此,他求主耶穌基督的神,榮耀的父,賜智慧啟示的靈,照明他們心中的眼睛,使他們能更全備、更透徹的知道神和祂永遠的旨意。
一、祂的恩召有何等指望(弗1:18)
這裏提到「恩召」,就是恩典的呼召,包括第一章3到14節父、子和聖靈一切的作為。但為何得救重生一般稱蒙恩,但這裏則稱恩召?原來說到蒙恩得救是從人的角度來看救恩,如同羅馬書所提到人的蒙恩,能得稱義、成聖,並身體得贖。「恩召」則是從神這方面來看,神呼召我們從罪惡、從世界出來。如同以色列人得救離開埃及,但在何西亞書說是神是從埃及召我的兒子來(何11:1),並且,「被召」也講出是有目的。昔日以色列人要離開埃及,摩西曾向法老表明是為了要事奉神,因此,今天我們這蒙主恩召屬於祂的人(教會原文的意思就是呼召出來的人),也當知道我們要按著祂的旨意來事奉祂。還有,保羅更指出這恩召是有何等指望。因這屬天的恩召使屬祂的人將來能承受神榮耀的基業,正如羅馬書提到預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們為義;所稱為義的人又叫他們得榮耀(羅8:30)。
二、祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀(弗1:18)
一章11節保羅提到他們在祂裏面得了基業,但在這裏要注意的,是祂在聖徒中得的基業。就是有一天,祂要在基督裏得著眾聖徒成為祂的基業,就是聖城新耶路撒冷,歷世歷代得救的人都在那裏,那時所顯出的是何等豐盛的榮耀,眾聖徒要在那裏讚美,見證神的大愛和榮耀,叫神的心得滿足。因此,求主開我們的眼睛,看見神的心意,教會必須被建造起來,讓我們更熱切追求屬靈生命的成長,使神的心得滿足。
三、祂向信的人所顯的能力是何等浩大(弗1:19-21)
雖看見了神的旨意,人卻容易以為可憑自己,用肉體來成全,以為可以靠自己達到神的要求,結果卻是失敗跌倒。因此,保羅盼望神開他們眼睛讓他們知道,神向他們所顯的能力是何等浩大。這能力是祂在基督身上所運行,叫主耶穌從死裏復活、勝過死亡、陰間、魔鬼,得勝的大能。這能力也同樣顯於在基督裏信靠祂的兒女身上,都能經歷這復活的大能。還有,這大能更是超越的大能,不單叫主從死裏復活,更升到天上坐在神的右邊,遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的,不但是今世的,連來世的也都超過了。因此,主復活升天不單得著天上地下所有的權柄,神更賜祂超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。這得勝、超越的能力也同樣賜給教會,因為教會屬於主,與主復活一同坐在天上(弗二章)。
教會是基督的身體(弗1:22-23)
親愛弟兄姊妹,神的旨意將萬有都服在基督的腳下,原來是使祂為教會作萬有之首。保羅這裡指出教會是基督的身體,由於基督是教會的頭,教會是基督的身體,因此,教會得著屬天得勝的地位。另一方面,因著教會是祂的身體,是生命的關係,因此,教會要順服元首基督,如同身體要順服頭;又因為是生命的關係,保羅指出教會是祂的身體,是那充滿萬有者所充滿的(另譯:那充滿萬有者的豐滿),頭的豐富都充滿在身體裡,因此,教會在地上要彰顯、見證基督的榮耀和豐富。
總結:求神賜下智慧和啟示的靈,使我們真知道神和祂永遠的旨意,好叫我們更熱切追求屬靈生命的成長,更明白並體貼神的心,能與神同工,好叫祂的旨意早日成全。
□ 趙永欣