1:「專顧自己」的原文是「喜愛自己的人(G5367)」(lovers of their own selves),許多解經家都認為「喜愛自己」就是下面各項罪的根源。在世人身上,喜愛自己沒有甚麼希奇,在香港,人甚至習以為常說:「人不為己,天誅地滅」。在教會中,主耶穌本來要求門徒若要跟從主,應當捨己,背起他的十字架來跟從主 (太十六24)。但在末後的日子,不單沒有捨己,竟然墮落到全然喜愛自己,自戀,自我欣賞,自我陶醉,而完全不覺得有問題。下面接著的十九種狀況,都發源於「喜愛自己」。
2:「貪愛錢財」原文是「喜愛錢財的人」(G5366, lovers of money) ,保羅在提摩太前書已說過「貪財 (G5365) 是萬惡之根!有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。」(提前六10) 但到末後的日子人不僅貪財,乃是喜愛錢財,迷戀錢財。主耶穌說:「一個僕人不能事奉兩個主,不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。法利賽人是貪愛錢財的(G5366),他們聽見這一切話,就嗤笑耶穌。」(路十六13-14) 主吩咐我們不應當事奉瑪門(就是財利),但在末後日子的信徒不只事奉瑪門,甚至是迷戀瑪門,墮落到如同主所責備的法利賽人一樣,在原文是同一個字,全本新約只出現在這兩處。「喜愛錢財」為「喜愛自己的人」增添了作惡的能量,更加變本加厲,越有錢越自大狂妄,越生活敗壞,為求更多金錢,作出種種罪惡,我們往下看就明白。
「用chraomai世物的,要像不用katachraomai世物;因為這世界的樣子將要過去了。」(林前七31)在chraomai的前面加上kata就是katachraomai,意思是過度使用造成的濫用(abuse arising from over-much use),或者是完全使用(using
it to the full)。簡單而言就是「用到盡」。意即神賜世物給人享用,但人不應過度濫用。用世物的,不要用到盡。
甚麼是「挺身昂首」﹖英文聖經是”look up, and lift up your heads”就是抬頭仰望天。這提醒我們這些屬主的人,當思念上面的事-就是屬天、屬靈和神永遠旨意的事(西3:1-4)。另一面,今天若我們只注意地上的環境,所看見的只是充滿混亂。讓我們仰望為我們信心創始成終的耶穌,祂是救恩的開路者,也是成全者,祂就是我們的出路。再者,抬頭仰望天,也就是好好預備自己,等候主的再來。還有,盼望我們抬頭仰望天,持定標竿直跑,願保羅成為我們榜樣,他努力面前的,要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。願我們也盼望作得勝者,得勝者就是啟示錄指的男孩子,在大災難前已被提到寶座,並能在國度中與主一同作王。
不單以色列人心中有帕子,任何霸佔我們心裡的人事物,也都是心中的帕子,因為這些人事物將我們和神隔斷了。邁爾(F. B. Meyer)弟兄有這樣的經歷,他曾有「好幾天的工夫在主面前尋求這件事。他把自己再一次奉獻給主,對主說:『主阿!我甚麼事還沒有交給你,還握在自己的手裡,求你光照我。』當他這樣禱告的時候,主的手就摸著他,給他看見,雖然他已將一切都奉獻給祂,但卻留下一件事情沒有奉獻給祂。邁爾的見證裡,沒有告訴我們是哪一件事,他只告訴我們有一件事,他不交給主。他說:那一天我禱告的時候,好像看見主走過來了,對我說:『給我!給我!』他就拿了一大串的鑰匙,有大的,也有小的,都交給祂。但是主說:『還有一條小鑰匙你沒有給我。』邁爾對主說:『這不過是一個小鑰匙,是開一個小房間的,其他的統統給你了。如果你留這一點點給我,我要加倍熱心事奉你。』但是主看看他,搖搖頭,說:『不,我如果不是一切的主,我就根本不是主。』這句話在英文裡非常美麗:”If I am not the Lord of all, I am not the Lord at ALL”。邁爾再向主辯論,但是主不聽。到了最後,主轉過身來要走了。到了這個時候,邁爾沒有辦法了,他就在主面前有一個禱告,說:『主阿!你叫我願意我所不願意的,你拿我所不能給你的。我實在不願意,但是求你叫我願意。』夠了,憑這一點,主就把它拿去了。」( 摘自《耶和華是我的牧者》江守道 )
主耶穌曾對猶太人說:「你們查考聖經,因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。」(約5:39-40) 宣信(A. B. Simpson)弟兄在一篇信息《祂自己》中說:「我曾看見一幅圖畫,是把美國憲法極巧妙地刻在一塊銅板上。如果從近處看去,只不過是一篇文字罷了,但當你從較遠的地方望去,便看見喬治華盛頓的像。他的面孔從字母的陰影顯出來,我便看見了一個人,而不是一些文字,也不是一些觀念了。我想這就是看聖經和明白神旨意的方法。在字句中看見這慈愛的面孔,自首至末。隨處顯出光芒;不是什麼觀念,也不是什麼學說,乃是那作為我們生命、泉源和扶持的主耶穌自己。」當我們的心歸向主,我們來讀聖經,我們就能敞著臉看見主自己,衪的生命是何等柔和謙卑,滿了憐憫和慈愛,在神的話語中,我們又能夠領受主給我們的命令,同時主也加力給我們,使我們能活出主的生命性情。
開西大會的重要一員霍普金(Evans H. Hopkins)弟兄在服事主之前從事土木工程行業,曾在澳洲工作協助興建當地的銀礦場,他說一塊金屬本來是又黑又冰冷的,但把它放在火爐之中,慢慢地這塊金屬就變成既發光又發熱,甚麼時候它不再在火爐中,就會變回本來又黑又冰冷的狀況。霍蒲金弟兄用這件事來讓我們明白一個十分重要的屬靈經歷,就是主耶穌說:「我是葡萄樹、你們是枝子.常在我裡面的、我也常在他裡面、這人就多結果子.因為離了我、你們就不能作甚麼。」(約15:5)我們原有的生命是屬亞當、屬肉體的,永遠不能有主的生命性情,但是當我們的心歸向主,常常住在主裡面,主也常在我們裡面,從我們身上就能漸漸顯出主的榮耀。我們每天這樣活在主裡面,就可以「敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」(林後3:18)
六、歷史上有無數的見證人—例子:李愛銳(Eric Henry Liddell, 1902-1945)
教會歷史上有無數如此的見證人,其中一位叫李愛銳(Eric Henry Liddell, 1902-1945)蘇格蘭飛人。李愛銳的父母,是到中國事奉神的宣教士。他因著父母的榜樣和教導,成為耶穌基督在那世代的一位忠勇戰士。1906年,他們從報紙上讀到有蘇格蘭人在奧運會,得到百米銀牌。五歲的愛銳問:「父親,從來沒有蘇格蘭人得過第一名嗎?」父親點頭說:「不錯,蘇格蘭從未得過金牌。愛瑞,得獎牌不是最要緊的;最重要的是怎樣跑人生的路程。」隨即打開聖經:「你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。」愛銳說:「天上的獎賞!父親。」1921年,他以22.6秒,跑完二百米,破全蘇格蘭紀錄。
a. 異端是一門一派的意見 「異端」這個詞在原文裡的意思是一門一派的意見。有一些人,照著自己的意思創出獨特的意見來;當人把自己的意見構成一派的學說,來代替神的真理,其結果必定造成分裂,再產生派別。
b. 異端是與真理相反對的 異端與真理是相對的。真理是從神那裡來,而異端是從人那裡來的。真理是基督,主就是真理;而異端呢?異端是人;所以這裡告訴我們說:「連買他們的主,他們也不承認。」主用祂的寶血把我們買過來;所以對祂來說:我們這一班的人乃是祂愛的俘擄,沒有甚麼權利,也沒有甚麼地位,對祂只有絕對的順服,完全遵行祂的旨意。我們是屬於祂的,祂不需要對我們解說甚麼,如果一有命令,我們就得順服。我們要這樣的承認祂。
c. 異端是不以基督為中心 異端乃是不尊重主,在主耶穌之外另有其他的主;把我們的心、我們的愛、我們的忠誠,移到其他的人事物上面去。說得重一點就是,連這一位用寶血買他的主也否認了;所以異端總結的意思乃是不以主為中心。神的旨意是以祂的兒子作為宇宙的中心。神的兒子基督乃是教會的頭。所以異端就是不持守基督作中心。
d. 異端在真理中摻入謊言 異端為甚麼能迷惑人?如果全部是謊言,人就很容易察覺;但是把謊言與真理混在一起,你說它是虛謊的,裡頭卻有一點是真的,但是虛謊的把那僅有的一點真,全埋沒在裡頭。這一個是最能迷惑人的,這是似是而非的,這就叫做「異端」。異端怎樣欺騙神的兒女?第一,混亂主的所是,就是減少一點;例如他們把主說成是人。第二,改變主的所作,就是增加一點;說你們只是信主還不夠完全,如果你要完全的話,你必須加上這些這些,這就改變了主的所作。
a. 不認主 彼得指給我們看,這些假師傅有甚麼特別的現象。他說:這班人連買他們的主也不承認。換句話說:不是絕對服在我們的主的權柄底下。如果他們絕對順服在主的腳下,就根本不會做假師傅,就沒有自己的教訓,只有主的教訓。一切自己的教訓,都是把私意混在真理裡面的結果。
b. 有惡行 「將有許多人隨從他們邪淫的行為,便叫真道,因他們的緣故被譭謗。……行的不義,就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂,他們已被玷污,又有瑕疵,正與你們一同坐席,就以自己的詭詐為快樂。」(彼後2:2,13)彼得告訴我們:這些異端和惡行是有連帶的關係。甚麼地方有異端,甚麼地方就有惡行。人之所信和所行發生極大的關係;所以在那些假師傅身上,必能找出惡行來。
c. 有貪心 「他們因有貪心,要用偽造的言語,在你們身上取利;…… 他們離棄正路,就走差了,隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知」(彼後2:3上,15)在那些假師傅的身上還有一個特徵,就是貪心。貪財也好、貪名譽也好、貪地位也好、貪權柄也好,為著自己而貪,並不是高舉基督。那些人總是用一些巧妙的話應許人得自由,其實連他們自己也是被捆綁的。