不是只有信,是「信入」,是信靠進入;是主觀經歷信,不是客觀的信。主耶穌說你們如何信神,也當如何信我,是真實經歷過主是如何可信。今天我們如何勝過內心的憂愁?就是信靠。太28:20「我就常與你們同在,直到世界的末了。」要知道我的人生,就是風浪中,主都與我同在。這是一個恩典的禮物,只有主能無時無刻與我們同在。就如在往格拉森的海上,翻天巨浪,主也在那裏。所以我們要深信,不論何事,主都在,只要我們知道一切都在神的控制中,就是 in control。有些人洗手洗到皮膚敏感,因為不知道如何才能殺了病毒;我們如何能控制環境!這些疫情叫我們要謙卑承認,神是創天造地的,承認祂的主權;有祂同在,問題就解決了。就如在工作或困難中,有人說我幫你扛了吧,你會感到很釋然。所以不再憂愁,第一件事是信靠主的同在。
A 異端迷惑:耶穌回答說:「你們要謹慎,免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來,說:『我是基督』,並且要迷惑許多人(太廿四4-5)」。末世有很多的異端出來迷惑人,好像異端東方閃電(全能神教會),他們崇拜一位自稱是“基督”的女人—“女基督”,並且,特別針對的是基督徒,因此,混入教會中誘騙他們歸信異端,在2012年香港有不少教會也受影響,現今仍活躍在網上媒體中。
B 地上戰爭:「你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌,因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。民要攻打民,國要攻打國…(太廿四6-7)」。末後的日子,也會充滿著很多的戰爭。
C 天然災害:「…多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭〔『災難』原文作『生產之難』〕(太廿四7-8)」。末後的日子氣候反常,帶來饑荒;地震頻繁,強度越發強烈,如同生產之難的情況。還有,路加福音也特別提到有「瘟疫」(路廿一11),看看,新冠肺炎現今正席捲全球。
神的國就在人的心裏(太十七21)。我們的心中,應當有神的寶座;不可讓金錢或其他事物取代神的地位。等候主再來,不單要儆醒,更要預備、要行動、關心愛護有需要的人。例如關懷賙濟窮乏人,或有缺乏的肢體,才有永遠的價值,有如積儹財寶在天上(太十九21、林後九9)。在這黑暗世代中,我們要持守著基督的見證,點著燈—好像明光照耀,將生命的道表明出來(腓二15—16)。 a. 彼此相愛:在這疫症蔓延期間,教會收到不少本地或海外信徒寄來防疫的用品,幫助有需要的肢體。印度的弟兄姊妹雖然在缺乏當中,也寄來了不少口罩,實在令人感動。我們正陸續轉送給有需要的肢體。 b. 趕快傳福音:天國的福音,要傳遍天下,然後末期才到。求主開我們的眼睛,舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。感謝主!教會在經過長時間的禱告和等候,主在去年給我們機會,擴展了福音工場:包括兩所護老院、一間中學以及對印度福音工作的支援。這些敞開的門都是神打開的。
二、結出喜樂果子的重要 A) 見證喜樂的神 我們信主蒙恩得救原來已是連於喜樂的源頭裏,不單聖靈的果子包括了喜樂(加五22),我們的神在詩篇中被稱為最喜樂的神(參詩四十三4);我們主也是被神用喜樂的油所膏的,並且祂把喜樂賜給祂的門徒,叫他們喜樂滿足(約十五11);因此,若我們結出喜樂的子,如同彼得指出因著信主而有說不出來滿有榮光的大喜樂(彼前一8),又如同大衛也因在神面前蒙恩,他心歡喜、靈快樂…(參詩十六9),就能見證從神而來不一樣的生命。
B) 關乎神的的旨意 結出喜樂果子不單能見證主,這更是關乎神的旨意,在帖前五16節提到神在基督耶穌裏向信徒所定的旨意,當中提到三種的教訓,首先提到的是「要常常喜樂…」。以「要」作開始,可見這既是主的心意也是祂的命令,因此,「要常常喜樂…」我們當何等的看重。並且,神特別在這與主再來發生極密切的書卷中提到這旨意,這樣,對今天我們這些正等候主再來的人,我們更當注意!
A) 以神旨意為樂 主以神為樂,就是以神的旨意為樂。無論遭遇反對或成功,只要出於神的旨意祂都甘願順服,因此,祂被聖靈感動就歡樂禱告神,說:「父啊,天地的主,我感謝你!…父阿!是的,因為你的美意本是如此。」(路十21)。今天,我們是否願意以神旨意為樂,順服神在我們身上一切的安排﹖讓我們效法大衛,滿足於神量給我們的那份產業中(詩十六4-6);並因此能超越眼前的環境,如同先知哈巴谷提到他在絶境中喜樂的祕訣,「雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力…,然而我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。」(參哈三17-18)
B) 以人得救為樂 神願萬人得救,不願一人沉淪,因此,當人蒙恩得救祂就歡喜。同樣,主是好牧人,祂尋找迷羊,找著了就歡喜快樂(路十五3-6)。願我們也更多經歷這喜樂。
C) 與神相交得樂 主與父原為一,祂從永遠到永遠與神相交,主在地上除了在十字架上因擔當我們的罪,神掩面不看祂,祂乃是常常親近神,不斷與愛祂的父相交的,這對主來說是何等的喜樂。今天我們因主的救贖,使我們進入與神和眾聖徒的相交,約翰告訴我們,這樣相交的結果,能使我們的喜樂滿足(約壹一1-4),願我們也能更體會與神相交的喜樂。
四、持久結出喜樂的果子 最後,怎樣才能更持久結出喜樂的果子?保羅提到要「靠主」常常喜樂這祕訣(腓四4)。當我們更多禱告倚靠主,經歷主的帶領時;又或當我們倚靠著主的話經過了困境,體會神話的真實可靠…,我們裏面就滿了喜樂。另一方面,「靠主喜樂」原文是「Rejoy in the Lord」,就是在主裏面的喜樂,客觀我們已在主裏,但主觀的經歷是我們要按這恩膏的教訓住在主裏面(約壹二27),因此,我們需要常常倚靠聖靈(加五25),隨從聖靈的引導,這樣,我們才能更持久結出喜樂的果子。
猶太人面對的不僅是外面的攻擊,內部的紛爭,資源的不足,更有內心的懼怕。我曾試過在極度不友善的環境中要去服事,但神藉著一首詩歌幫助我,就好像神對我說,我也要在許多的捆鎖中如詩歌所說 “my chains are gone, I’ve been set free” 我也被釋放出來了。我因此得着力量,勇敢面對直到今天。
但其實聖經沒有告訴我們,拿答和亞比戶獻凡火是因為上述的緣故。利未記第十章只記載他們二人「在耶和華面前獻上凡火,是耶和華沒有吩咐他們的」。「凡火」英文譯作strange fire ,「凡」這個形容詞(H2114)在舊約聖經共使用過 77次,用在人方面譯作「外人」、「外邦人」、「外女(常引申至淫婦)」,用在偶像方面譯作「別神」,用在祭祀上譯作「凡火」、「異樣的香」,有時譯為「生疏」、「遠處」等。這個詞就是「世俗」、「神以外」、「與神無份」之人事物的意思。
(C) 惟義人因信得生(而活)(BUT the righteous shall live by his faith)(哈2:4) 1. 「義人」:義人是因信接受了耶穌的救恩的人,也就是在神面前被稱為義的人。不取決於行為,而在於對神的信心。我們要小心,雖然我們已經因信稱義,但每當我們對神沒有信心時,在神的眼中我們就變得不義了。當然這不涉及得救的問題,重點是我們必須在凡事上信得過神。
5. 這義是「本於信,以致於信」:a righteousness that is by faith from first to last原來在基督徒的生命裡,信是循環不息的。從我們得救開始就必須有信,「你若口裡承認,心裡相信,就必得救」(羅10:9),「你們得救是本乎恩,也因著信」(弗2:8)。雖然一次得救便永遠得救,但得救的經歷應該是不斷發生的。「他曾救我們脫離那極大的死亡,現在仍要救我們,並且我們指望他將來還要救我們。」(林後1:10)那麼怎樣才能經歷不斷的得救呢,就是首先從信入門,一直不斷地信,到最終仍然相信。「你們這因信蒙神能力保守的人,必能得著所預備,到末世要顯現的救恩。因此,你們是大有喜樂;但如今,在百般的試煉中暫時憂愁,叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」(彼前1:5-7),這就是信心需要經過試驗,便能蒙神保守。然而,怎樣才有「本於信,以致於信」的信心呢?「仰望為我們信心創始成終的耶穌。」(來12:2)