經文：西二6-7；腓三7-8；創二15-17                             

人最蒙福的決定是接受了主，讓生命真正揭開新的一頁。舊事已過，都變成新的了。保羅在歌羅西書說到人既接受了主，「就當遵祂而行」，這是命令。人要行在祂裡面，而且要「生根建造」，緊緊連於主，生命才會有成長。原來人得著了主的生命，並不是自自然然地就會成長，乃是要遵祂而行，生命才得成長。我們不是作了一次揀選主的決定，就可以一勞永逸，乃是在以後的日子要不停地作出選擇。我們人生中許多的小事都尚且要作出抉擇，何況屬靈的事，我們更要作揀選了。我們的信心因著這樣的揀選，就能成長穩妥成堅固。

保羅就是這樣的人，他在腓立比書將人世的事物以「有益」與「有損」來作比較。信主之前保羅看為有益的事，他現在因認識了主，就當作有損的。並且他也將萬事當作有損的，為什麼呢？因為他以認識耶穌基督為至寳。

神造人有揀選的自由，這是神造人時所賦予人的權利。人被造尊貴，人是按著神的形象而造，要治理全地，且被安放在伊甸園中。人是如何治理全地的呢？創二15告訴我們，他要「修理看守」，意思是他要按著神的旨意修理看守園子，故這「修理看守」有事奉的意思。這其實是神對人永遠的旨意：要讓人有神神聖的形象，且以執行神的旨意來承擔神聖的責任。為什麼說這是神永遠的旨意呢？因在啟廿二3-5，我們看見了創世記開始了的終局：那裡園子已變成了一座城，而當中要作揀選的人，已成了神的僕人，他們都來事奉神了。

由創世記二15，一直到啟示錄廿二3-5，那不是很順理成章，簡單而直接嗎？但卻在16-17出現了兩棵樹，那裡神要人作出揀選。可惜始祖選錯了，於是人類的故事展開了，那就是整本聖經所記載的。或有人問，若神不將那兩棵樹放在園子中，豈不更好？但人若沒能揀選，他就不是被造像神了，他最多只是個完美的機械人！人要能作出揀選並能承擔揀選之後的結果，他才是能見證神的人。這實在是有點冒險，但神確實是如此作了。

神將兩棵樹放在園子中，神不是放任人用自己自由的意志去冒險。祂預先告知了人吃不同果子的後果。人要運用自己的自由意志作出揀選，且要承擔不同選擇而帶出的後果。人若按神的旨意揀選，就能榮耀神，且能得著生命樹的果子而永遠活著。但人若吃那分別善惡樹的果，人就必定死，結果是完全不一樣的。人要作出揀選，是揀選生命或是死亡呢？

生命是指神自己的生命，至於那分別善惡樹的果，為何稱為死亡呢？創世記三章告訴我們蛇誘惑人的故事：人吃那分別善惡的果，就能知道善惡，而且不一定死。這背後的潛台詞就是：你不用求問神自己就可以決定了。這種獨立在主以外的人生就是死的人生，就如樹葉若一直連於樹幹就常保青翠新鮮，但樹葉若要得自由，掙脫離開樹幹，它似乎是海闊天空任闖，但轉眼間它就枯黃成落葉垃圾了，基督徒的人生也一樣。生與死的決定在於你是靠著主，還是離開主。

創二16是神的吩咐，是神命令人如何去揀。這是整本聖經第一個吩咐，要人作出揀選神的決定。人揀選或不揀選互相並不排斥，神也沒有勉強。神將吃兩種果子的結果陳明，祝福、咒詛已經講得清楚，且以命令要人去揀，那麼，你會作怎樣的揀選呢？

不但那未信主的人，就是那已信主的人，我們都會遇到這種試探，我們都要揀選生命。但我們如何操練這學習呢？

1)             揀選神的話（太四6）

人揀選神／主的話就是活在生命中。我們每天的讀經不是儀文，是要得著生命的供應。要知道若不是神向我們說話，就是人向我們說話，或是世界向我們說話。唯有吃進了神的話，我們才能活在生命中。

2)             隨從聖靈（羅八6）

「體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安」。我們不但是在危急關頭，才去體貼聖靈，乃是在每時每刻每念頭中都應揀選主，這要成為我們的生活。

3)             背十字架跟從主（太十六24-25）

背十字架就是放下自己，拒絕自己。人為自己辯護，保護自己，他就會喪失生命，這似乎是最深的屬靈功課，其實也是門徒入門第一步的學習。估量生命原則，以失不是以得，我們失喪了生命，反而得著生命更多。

願以大衛的兩篇詩，從他如何揀選生命來作彼此的提醒和結束：

詩篇十六篇

「我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主，我的好處不在你以外。」詩十六2

「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。他們所澆奠的血我不獻上，我嘴唇也不題別神的名號。」詩十六4

「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。」詩十六8

「你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」詩十六11

詩篇三十一

「我恨惡那信奉虛無之神的人，我卻倚靠耶和華。」詩篇卅一6

「耶和華阿，我仍舊倚靠你，我說：你是我的神。我終身的事在你手中，求你救我脫離仇敵的手，和那些逼迫我的人。求你使你的臉光照僕人，憑你的慈愛拯救我。」詩篇卅一14-16