經文：創廿六
神最終的心意－這座有根基的城（啟廿一1-3）
這座有根基的城是神歷世歷代所經營所建造的。「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，」（彼前二5）我們應該好好預備自己，成為神合用的活石被建造成為靈宮。
預備迎見神
我們應該怎樣預備呢？最基本都是從生活開始！
「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔，不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」（羅四16）
「人非有信就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」（來十一6）神不只要得著亞伯拉罕一個人，神要得著一個團體的器皿，要得著亞伯拉罕的子孫，就是教會，以達到祂自己的目的。亞伯拉罕是神的子民的標準，那麼，我們怎麼能達到亞伯拉罕所達到的地步呢？
效法亞伯拉罕之信：一、過帳棚的生活，要與世界分別，不受它的束縛和影響。二、過築壇的生活，明白只有神是我們的能力；同時活在教會身體的見證中；又要常與神交通；並學習全然的奉獻。
亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神
聖經常有一句話：「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」（出三6)當然這表示神是活人之神；但也是要讓我們去認識神是一位怎樣的神。從亞伯拉罕身上讓我們認識神是父。亞伯拉罕認識自己不能作甚麼，要脫離肉體的心思和工作；他生命中的一切都在乎神，祂是父。我們需要學習的第一個功課就是這一個，我自己不能作甚麼，一切都在乎神，祂是父，祂是一切的起頭。神不只稱祂自己是亞伯拉罕的神，也稱祂自己是以撒的神；神要得著的人，必須像亞伯拉罕那樣認識神是父，像亞伯拉罕那樣脫離肉體的工作，也必須認識神怎樣作以撒的神。
甚麼叫作以撒的神？
「亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。」(創廿五5)以撒一生的經歷很平凡，以撒的特點，就是他一生所有的一切都是享受、都是接受。所以，認識以撒的神就是認識神是供給者，認識甚麼都是從神來的；並且順服神一切的安排。
以撒是預表主耶穌
以撒（影子）：亞伯拉罕的獨生愛子、背著柴上摩利亞山、順服至死、成為祭物、彷彿從死裡復活、亞伯拉罕經歷喪子之痛。
主耶穌（實體）：神的獨生愛子、背著十架上加略山、順服至死、成為祭物、從死裡復活、父神經歷喪子之痛。
（二）住在主裡面
以撒的經歷有甚麼叫我們可以學習呢？
「當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所叫的叫那些井的名字。」（創廿六18）以撒一生重要的事就是挖了幾口井。我們曾用四座壇來說明發生在亞伯拉罕身上的事，那麼在以撒的身上，也可以用四口井來說明。壇說到的是獻祭，是說到與神交通的敬拜生活。那麼井說到什麼？
世界是與神為敵的
第一口井：「以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競、說，這水是我們的，以撒就給那井起名叫埃色，因為他們和他相爭。」（創廿六19-20）埃色是相爭的意思。
第二口井：「以撒的僕人又挖了一口井，他們又為這井爭競，因此以撒給這井起名叫西提拿。」（創廿六21）西提拿是為敵的意思。
這時候以撒是住在非利士人的當中。這些非利士基拉耳人的牧人，與以撒的牧人相爭，彼此為敵。不信主的人是與神為敵的。我們需要看清楚這一點，我們是沒有辦法和他們在一起的，沒有辦法和他們一起妥協的。在某些事情上，我們必須原則性的畫分界線。但我們要懂得愛他們，要為他們禱告；懂得關心他們，有需要就幫助他們，但是我們不能與他們同負一軛。
第三口井：神給我們寬闊之地
以撒看見這個，就與他們為敵，結果，以撒離開那個地方。「以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯。」（創廿六22）當他離開了這些基拉耳人之後，就沒有爭競了，於是他就給那第三口井起名叫利河伯，意思就是：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」（創廿六22）
以撒在神的面前要學習那更深的隱藏生活，學習做一個兒子，他必須先有個認識，看見那個相爭，恨惡他自己的生命，就離開。當他離開那個舊的光景，神就向他顯現，對他說：「我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕，因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」
多少時候我們有難處，就是因為我們在世界裡搞不清楚，我們跟世界裡的人纏不清楚。有的是人事的關係啦，有的是金錢的關係啦，有各式各樣的關係，這許許多多的事就把我們給纏繞起來。我們要學會離開，不被世界纏繞。當我們與世界分別時，神就把我們帶到寬闊之地，也就是叫我們的屬靈生命昌盛。
第四口井：別是巴
這個時候，以撒也築壇了。結果他的僕人便在那裡得了一口活水井。「他就給那井起名叫示巴，因此那城叫作別是巴。」示巴是什麼意思？別是巴井的意義：這口井是立約的記號，是亞伯拉罕與非利士人立約，從此沒有來往了，完全斷絕了，世界對我已經死掉了，對世界來說我已經死掉了。這是一個盟誓的井。這口井乃是神向他顯現，他向神築壇的結果。這一口井是一口真正活水井，才能在這口井旁邊，滋潤、維持一棵垂絲柳樹的長成。
一口活水的井
在以撒身上就讓我們看見，怎樣做一個真正的兒子。說到兒子就說到那深處的生活，那個隱藏的生活。在這個地方沒有他自己，一切都是他父親。那四口井說到他屬靈的經歷。從他在基拉耳人的當中，到他離開基拉耳，到神對他顯現，他學會了向神築壇，於是就得著別是巴的活水。
深處的生活
別是巴那裡有一棵柳樹，這棵垂絲柳樹可以生存，表示它的下面有一個活水的泉源。那棵垂絲柳樹可以在那口井的旁邊，就說明了以撒最後的光景，就是他全然的倚靠神。「唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的，盡都順利。」（詩一2-3）
主耶穌對撒瑪利亞的婦人說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約四14）意思是：「好在你的腹中成為一井，一個活水的井，從那裡面，水一直湧出來，沒有缺乏。」所以，在以撒身上所說明的，就是真正在神的裡面，從神那裡不斷的吸收，於是我們跟神有一個很深的屬靈的生活。
「弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。」(加四28)以撒的意思，是神作事，我們接受。因為你是兒子，你已經住在裡面了。既是兒子，就是後嗣，就可承受家裡的產業，就可享受一切。
「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」(約十五5)我們在基督裡，是摸著基督的工作，就叫所有屬乎基督已經成功的一切工作都變作我們的；基督在我們裡，是摸著基督的生命，就叫基督所有的能力都變作我們的。
「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」(加二20)一面你站在基督裡，你看見基督所成功的一切，都是你的；另一面，你看見基督成為我們的生命，因這個生命是基督自己，用不著我們怎樣花力氣，這一個生命自然而然的顯出來。基督在我們裡面成為我們的溫柔、良善、謙卑、忍耐、聖潔…。不是我們活著來達到神的目的，不是我們靠著主的能力來達到神的目的，乃是基督的生命自然而然顯出來達到神的目的。
「小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼，當祂來的時候在祂面前也不至於慚愧。」(約壹二28)
£陳福生