經文：摩九 11

「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。」（摩四 12）

「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。」（摩九 11）

一. 阿摩司書背景

阿摩司出身南國猶大，是神選召向北國以色列人說預言的先知（摩七 15），蒙召前以農牧為業（摩一 1；七 14）。與阿摩司同時代的先知有以賽亞（賽一 1）、何西阿（何一 1）和彌迦（彌一 1）。阿摩司作先知的時候，正是以色列王約阿施的兒子耶羅波安的全盛時期，他作王四十一年。神從南國猶大呼召阿摩司，警告以色列犯罪的後果，要正視神的審判與刑罰，否則難免巨禍臨頭。「獅子吼叫，誰不懼怕呢？」（摩三 8）神一次又一次的警告他們，但是他們卻不肯回轉，因此，主吼叫了！誰能不懼怕呢？書中描述的情形，正與今日教會在末世所面臨的危險相當吻合。

二. 罪與罰

1. 以色列的失敗 ── 審判與刑罰

本書向正在全盛時期奢華放肆的以色列，發出一連串神公義、嚴厲的審判信息，其中「罪」字提過十七次，故本書是以色列的罪為主線。阿摩司一開始先提起神對於列國的審判，主對每一個國家都這樣宣告：「三番四次的犯罪」。神已經向以色列發出多次的呼籲和警告性的懲罰，可是「你們仍不歸向我」（四章說了五次）。神要追討列邦的罪，神更要追討祂自己選民的罪。先知警告神的懲罰即將臨到 ── 當預備迎見你的神（四章）。阿摩司攻擊北國以色列的所有預言，僅僅六十年之後就都應驗了，以色列在公元前 722 年被亞述所滅。

2. 社會繁盛、問題叢生

耶羅波安二世全盛時期中，以色列國卻是危機隱伏。當時的人，錢財豐富，就犯罪作惡，國家興旺被誤解，問題叢生：

a. 貿易、商業昌盛：那時國際貿易發達（三 9，八 5），到處大興土木，商業極為繁盛（三 15，五 11，六 8），農畜牧業十分昌盛（五 11，六 4）。人多以不正當的方法獲取財利，欺詐交易手段迭起（八5）。

b. 社會不公不義：都市生活力求奢華（三 15），道德墮落（四 1，六 4、6 及二 7），為富不仁，富者更富，窮者更窮（二 6，八 6）。

c. 罪惡的事叢生：強暴搶奪財物（三 10），無助者備受欺淩（二 7，四 1，八 4），人為欠債賣身為奴，許多罪惡明知故犯（三 12、15）。

d. 司法行政腐敗：是非顛倒，以賄賂屈枉正直，惹起神的忿怒（二 7，五 10、12）。

3. 拜偶像、沒有神

尼八的兒子耶羅波安鑄造了兩個牛犢的像，拜偶像的罪始終沒有除掉。他們獻祭眾多，大量奉獻（四 4、5，五 21、22），外表似極興旺，卻沒有真實的虔誠，神不喜悅。伯特利與吉甲兩大聖所，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，侍奉巴力（王下十七 16）。敬拜滲雜了迷信及混合的宗教，不虔帶來不義，為神所不容。「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納；也不顧你們用肥畜獻的平安祭。要使你們歌唱的聲音遠離我；因為我不聽你們彈琴的響聲。惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」（摩五 21-24）「你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：不要說預言。」（摩二 12）他們破壞拿細耳人所許的願（參民六 2），禁止先知說預言（參七 13），不尊重神，不以神為神。「又使他們的兒女火燒獻為祭，用占卜、行法術賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣。所以耶和華向以色列人大大發怒，從自己面前趕出他們 ……」（王下十七 17-18）

4. 生命和生活中的「破口」

「主耶和華指著自己的聖潔起誓說：日子快到，人必用鈎子將你們鈎去，用魚鈎將你們餘剩的鈎去。你們各人必從破口（breaches）直往前行，投入哈門。這是耶和華說的。」（摩四 2-3）生命有破口，會漏掉神對我們的祝福，世界的東西滲透到生活的方方面面。生命的破口就是魔鬼的入口！魔鬼的詭計層出不窮，掉以輕心，疏於防範，便露出破口，給魔鬼留了地步（弗四 27），落入魔鬼的網羅（提前三7）。不要忘記靈界的敵人魔鬼，它一直設法，要攻擊、破壞教會和引誘信徒走向歧途。仇敵魔鬼已經加班，全力攻擊教會和破壞信徒 ! 基督徒還可以漫不經心、懶散渡日嗎？「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。」（彼前五 8）

三. 與神恢復關係的途徑

1. 要悔改、回轉

悔改、回轉是恢復的路，也是人得恢復的基礎。速速悔改，尋求神，尋求祂的救恩，就必存活。（摩五 4-6）神今天對待信徒也有相同的原則，不要為肉體安排，去放縱私慾（羅十三 13-14）神是輕慢不得的。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一 9）認罪悔改便蒙神的赦免，得回所失去的喜樂、平安、能力、恩賜。要堵住破口，止住危機，我們沒有多餘的時間可供浪費，得過且過，昏昏地過日子，只是消磨浪費自己的生命。

2. 不可輕看主的管教

神讓以色列家經歷難處，是神的管教，為要他們回轉歸向神（摩四 6-13）。祂所愛的祂必管教，使人和祂建立更親密之關係。管教是訓練，為要帶我們進入祂的榮耀；沒有管教就永不會長大，一直留在基督裡作嬰孩。「….…『我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。因為主所愛的他必管教，又鞭打所收納的兒子。』你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子，焉有兒子不被父親管教的呢？」（來十二 5-7）今天神是否也藉著社會事件、經濟不景、新冠疫情，調教我們？

3. 同心同行

「二人若不同心，豈能同行呢？」（摩三 3）神在地上尋找樂意與祂同行的人。真實的預備，就是遵照主的旨意，與神同心同行。與神建立了同心同行的關係嗎？還是只有我行我素？偏行己路，而從未有想過神想要什麼？耶穌說：「你們要先求祂的國、和祂的義，這些東西 ── 就是你所需用的一切，都要加給你們了。」（太六 33）要讓神在我們身上掌權與管治（「祂的國」），從我們身上活出神的生命和性情（「祂的義」）。真實的預備，就是披戴主耶穌基督，彰顯神兒子的生命和性情，行事為人遵照父神的旨意行。

4. 屬靈的滿足

因著有罪的緣故，神的「言語稀少，不常有默示」（撒上三 1）在祂子民中間缺少供應屬靈的糧食，造成屬靈的饑荒。人們饑餓非因無餅，乾渴非因無水，他們往來奔跑尋求耶和華的話，卻尋不著，以致發昏。唯有神的話才能真正滿足人的需要（摩八 11）。「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太四 4）只有聽從神的話，才能得到生命重新再造的盼望。因為神的話才是使人走上正途的準則。神的話就是我們屬靈的糧食，維持我們屬靈的生命，滿足屬靈的需要。沒有用認真的態度來實踐神的話，要生命成長是不可能的。今天我們用多少時間心思閱讀神的話？我們是否真正確實地將神的話落實在每天的生活工作中？

四. 神的兒女要認識神的「所是」和「所作」

心態：要有準確的世界觀 ── 神管治並且統管一切

1. 神主宰並且統管一切

神並沒有放棄全地的所有權，神也沒有放棄對全地的管治。祂仍然是全地的主，祂仍然是列國的主宰。祂仍然在人類的事務上管治一切，「洪水泛濫之時，耶和華坐着為王。耶和華坐着為，直到永遠。耶和華必賜力量給他的百姓，耶和華必賜平安的福給他的百姓。」（詩廿九 10-11）神是天地的創造主，祂無所不能，說有就有，命立就立，祂無所不知，祂知道我們的景況，祂同情我們。祂無所不在，無論我們在天涯海角，祂與我們同在，幫助我們。因此，

a. 要向上看：今天雖然洪水泛濫，風雨飄搖，要看到「神仍坐在寶座上」，祂坐著為王直到永遠 。

b. 要往裡面看：看到「耶和華必賜力量給他的百姓」，靠着神所賜的力量和平安，過一個勝利和平安的人生。

2. 公義的審判

神是全地的主宰！全地的神豈會不義不公嗎？有些國家似乎繼續犯罪，道德敗壞可以持續，好像沒有神，也好像神不在乎。其實神在等待他們悔改。若他們不肯悔改，繼續犯罪，直到罪惡滿盈了，神的手就要忽然臨到。神乃是一位公義公平的神，有一日祂要照著祂的公平和公義來審判全世界，神將審判的權柄交給耶穌。審判世界：「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。」（約五 22）審判神的家：「因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？」（彼前四 17）

3. 慈愛忍耐的心懷

愛是恆久忍耐，從神的愛中，祂一直忍耐，不是神不要審判，乃是因著神慈愛的心懷，如今是神恩典和忍耐的日子。因為神恆久的忍耐，神以極大的愛、寬宏、恩慈，善待我們，讓人有機會悔改。神有時容讓惡人，因為他們的罪惡還沒滿盈，就像「因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈」（創世紀十五 16）。「主所應許的尚未成就，有人以為祂是躭延，其實不是躭延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三 9）不是神故意拖延主再來的應許，是因為我們人這一方面尚未準備好，神等候人從失迷中轉回真道。神其實更是寬容基督徒，使他們仍有機會預備好自己，可以安然見主。

4. 國度復興的應許 ── 建立大衛倒塌的帳幕

「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，」（摩九11）「你的城牆重修的日子到了！到那日，邊界必擴展。」（彌迦書七 11）「那日」就是以色列民被神審判並懲罰之後，餘民得以復興（參摩九 8 節）的日子。祂要「重新修造，像古時一樣」，「堵住其中的破口，把那破壞的建立起來」：祂要（1）重建耶路撒冷城牆，修補一切的破口漏洞；（2）重建大衛王朝，復興合而為一的以色列國。這是神的旨意，有關大衛家，以色列國和末後教會的見證；到那日，神復興的應許必然成就。

五. 總結

「你當預備迎見你的神」（摩四 12）這句話是神向所有的選民說的。人在地上的生活是預備迎見神。現代人崇尚物質享受、自私、狂妄、狡詐，甚至連神的子民也受影響，屬靈生活不正常，慢慢腐敗。那時，「各人的工程必然顯露」，有人用金、銀、寶石來建造，有人用草、木、禾楷來建造；前者經得起試驗的火，後者經不起試驗的火，要全被燒毀。（林前三 13-15）究竟我們有否預備好隨時迎見我們的神，向祂交出我們所建造的工程？

1. 時時儆醒，常作準備

主要我們時時儆醒，常作準備，逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前，等候祂回來（路廿一 36）。儆醒乃是心靈的覺醒，我們有沒有天天親近主的時間？讓神在我們裏面作工？阿摩司只傳神的話：常有「耶和華如此說」（摩一 3）「主耶和華指示我一件」（摩七 1）的話。神常常藉著聖經，向我們說應時的話，使我們的心思轉向神。當神的意念成了我們的意念，自然得著生命的光，不在黑暗裏走（約八 12）。你今天的心靈是沉睡呢？是儆醒呢？你是否常作準備，接受神的差遣？

2. 就當殷勤，無可指摘

「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；」（彼後三 14）基督徒的本份是「殷勤」，殷勤的人才會有指望（參來六 11），閒懶的人不能結出屬靈的果子（參彼後一 8）。要愛惜光陰（弗五 16），抓住機會，殷勤追求。若不努力預備好自己，恐怕當主再來時，面對神家中的審判，將會遭受虧損。讓我們新一年開始，互相提醒，彼此勉勵；忘記背後，努力面前；常作準備，等候主來。