神福音的內容

「神的旨意」在第八章這五節經文中出現了兩次，其中是有特別的意思。因為羅馬書為保羅書信之第一卷，乃講到神的福音，這福音本是神的大能，要救一切相信的。而福音的內容，不單說到人裡面有罪性、外面有罪行，但更重要的是神為我們預備的救恩所包括的，不單是罪得赦免、被稱為義、過成聖的生活，神最終的目的是領我們進入衪的榮耀。我們如今在地歡歡喜喜等候盼望的是神的榮耀，這才是神的福音。

神的旨意

羅馬書第八章也講到「神的旨意」，這旨意把我們帶回到創世記，（創一26-27）「照着我們的形像，按着我們的樣式……造男造女」，我們被造不單按神的形象，而神更在被造的我們身上有一心意，乃是要充滿我們，叫我們成為其代表以管理萬物。可惜後來人失敗了，一方面造成亞當因犯罪而沉淪；但另一方面更重要的是人失落後對神的旨意造成傷害（羅三23）「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」罪得赦免不過是回到亞當未犯罪以先的光景，還不是神最終的旨意，神最終的旨意乃是帶領眾子進入榮耀。主耶穌是神的兒子，在時間空間裡因死而復活成為神的長子。有長子，就有其他眾子，而現在神的長子已進入榮耀，衪「要領許多的兒子進榮耀裡去。」我們擘餅應當是為此而發出感讚，直等到衪來。

「衪來」的目的是什麼呢？（約壹三2）「主若顯現，我們必要像衪」，得見衪的真體，並且一同進入榮耀。我們到時的身體也要改變，得有榮耀的身體。

神的旨意要成就在乎我們是否像主

今天在地上，主也要改我們有衪的素質。（羅八29-30）「因為衪預先所知道的人，就預先定下效法衪兒子的模樣，使衪兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」(<em>英譯：</em><em>預先定下他們被模成神兒子的形像</em>。) 所以神要把我們模成主耶穌的形象，叫我們將來不單要外面「似」，今天在地上，裡面的素質也要「似」主耶穌，是裡裡外外都像主。本是那般不配的罪人，竟可裡裡外外都「似」主耶穌，很難想像卻又是神的旨意。

神兒子的形像

但當我們提到神永遠的旨意，很多人都覺得很遙遠，實質上，今天我們每天像主多一點、就近神的旨意多一點，隨時而過，或多或少我們應有改變。可是還有兩個問題：我們改變多還是改變少？我們改變了像誰呢？

神的旨意很豐富，但嚴格來說，就是我們這個人和教會像耶穌。若要像耶穌，我們就要問問究竟耶穌是怎樣的？聖經中特別是四福音書記錄了很多主所「作」的和主所「是」的，而主所作的就印證、帶出主的所是。主是怎樣的呢？

主是柔和的，即是温柔的（太五5）「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」就是不與世人爭世上的事、不為地上之事生紛爭的，當我們不再為地上利益爭時，神就為我們預備天上的地土。主更甚至是連名聲也不爭，寧被誣告。但反觀我們常常是據理力爭，有時甚至是無理也爭。主是被罵不還口、受害不說威嚇的話，是謙卑的。林前十三章愛的真諦只有主做到，因為主正是那樣的不自誇、不張狂。（腓二6-7）「衪本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」，因此我們都該以主的心思為心思。我們是否謙卑呢？還是我們常常自義呢？是以己為對、以人為錯，常常驕傲呢？但是我們的主是怎麼樣的呢？

主使人和睦

（太五9）「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」我們本應作和平之君，使人和睦，但我們卻常成為衪人之難處；主為恆久忍耐（long suffering），我們卻是脾性差劣；主又有恩慈（kind），與人無傷，我們卻對人滿了要求，特別在說話上也常傷害別人；主也是良善的（good），我們卻很令人討厭；主是信實的，我們卻不誠實，常常失信；主有豐盛的憐憫，我們卻斤斤計較，（雅二13）「憐憫原是向審判誇勝」，但我們卻常評論、批評、審判。

四福音講了很多主的榜樣，但我們處處不像主。縱然我們有改變，但仍不夠，需聖靈作更多、更深的工作。

聖靈憑藉環境陶造我們

（羅八28）「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按衪旨意被召的人。」我們常念頭半句，就希望有工作、有樓房，都是為着我們的益處。但下半句就說到那旨意乃是要我們被模成像主的形象，此才為萬事互相效力之目的。我們需要被改變，但要如何「被改變」呢？就是我們需要聖靈，而聖靈的工作有一個憑藉，就是萬事萬物，就是環境。

保羅的例子

（林後一8-9）「我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。」連保羅也被放在「亞西亞的環境」，叫意志很堅強的他，也說「被壓太重，力不能勝」。難道這就不是萬事、環境效力，叫神的旨意成就在我們身上嗎？環境是對我們有益的，就如現在的家長送小朋友去軍訓，是叫我們成為剛強的人。若我們真曉得神的目的，就不會推卻或埋怨環境，也沒有事情是意外，都在神意料之內，環境是神有目的地賜給我們的。

聖靈在神旨意中的工作

（羅八26-27）「況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照着神的旨意替聖徒祈求。」縱然有時我們逃避環境，然而神是必定尋得我們，但尋得我們後聖靈的第一個工作，不是責備、懲罰，而是幫助。

（來四15-16）「我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，衪也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是衪沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」當環境臨到時，先別急着逃跑，只管到主面前，因為衪有憐恤、幫助。那麼聖靈是如何幫助我們呢？是透過我們的禱告。即使在很軟弱之時也可如此禱告：「Lord, if I am not willing, make me willing.（主啊，若我現在不願意，求你使我願意。）」此中精髓就如同主在客西馬尼園之禱告（路廿二42）「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」。聖靈是奇妙的，衪既然賜我們環境，也能改變我們的心。

聖靈的代禱

此處提到兩次聖靈為我們禱告，有兩方面﹕

（1）按着神的旨意禱告，對神說，「此環境為我們好的，求你不要挪開。」我們會求減去環境，但聖靈不求除去環境，卻求加恩典以越過環境。就如我們行船遇石，會選擇拐彎，但水漲船高，就可跨過。所以，求主叫我們與聖靈同心，求神施恩，又施恩，又再施豐盛的恩，使我們越過環境，因衪有說不盡的恩典。

（2）聖靈體恤我們之軟弱，對神說：「所安排的環境不要過於所能擔負的。」（林前十13）「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」聖靈既為我們所能受的求，也為我們能有一條出路求。環境是剛剛好、不會越過神的恩典的，因為十架不會重逾衪恩典。

聖靈澆灌神的愛

在經歷環境的過程中，我們實覺艱難。（羅五3-5）「因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」我們本無忍耐，要學習忍耐就需被培訓，就如練習壓腿，肌耐力就會提高；忍耐生老練（experience），就是屬靈的經驗、訓練；再生盼望，叫我們更具體實在的感受主快回來了；盼望不至於羞恥。

在此過程中，就能深深體會何謂神的愛。因我們本覺不能度過艱難，但聖靈將神厚厚的愛澆灌在我們心裡，叫我們能度過。神是我們的父，衪絕不會害我們，如詩歌：「誰能認識父的心，就能相信父的手。」因此，有聖靈兩方面之禱告和神厚厚的愛，我們就能經歷環境。

但願聖靈不單調度環境，也能隨意調度我們。就是我們這泥土造壞了，神仍用同一團泥再陶造，要叫我們裡裡外外都像主。

總結

神的旨意乃叫我們進榮耀，乃是裡外皆像耶穌；而聖靈叫萬事互相為神的旨意效力，叫我們得益處、領我們進榮耀。在過程中，我們有大祭司的體恤，也有內住聖靈的幫助。而環境不會越過神之恩典，當中更有聖靈厚厚的澆灌父的愛。求主叫我們有十分的配合，就如詩歌所言「隨你調度」。

(本文未經講者過目。)