我們雖然極盼能回到實體的聚會，但環境仍把我們阻隔，只能在線上會面。求主使我們能超越環境，心更切望是與主相聚在祂寶座前，願那日早現。主並非願遲延回來，只是為讓我們更多的預備；祂的新婦能裝飾整齊，因祂所等候是那聖潔無有瑕疪榮耀的教會。祂的遲延也為給我們仍有作祂工的機會，完成祂的托付。巴不得主的心意早日成就。主既把這時間仍賜我們，但願聖靈再用主的話指教我們，叫我們在祂話的光中彼此勉勵；也叫我們能跟從主，學習作個合神心意的僕人。
一、主的呼召
所讀經文乃耶穌往迦百農途中所發生的故事。對照路加所記載，在這之先主還到了祂長大的地方拿撒勒，在安息日照祂平常的規矩進了會堂，並念了以賽亞書裏的一段「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我 ……」。可惜他們拒絕了祂 (4:16-30)。之後耶穌就順著加利利的海邊走，遇見了這兩對作漁夫的兄弟：西門和安得烈、約翰和雅各，主就呼召他們來跟從祂。從約翰福音的記載，這兩對兄弟，在一年前就已遇見過主，並且跟隨祂約有幾個禮拜，之後又各自回家了。現在主看見了他們，就呼召他們來跟從祂。對路加和約翰所記的，馬可在此都沒有提及。為甚麼？一如我們先前所說的，聖靈藉馬可所記載的，目的乃在說明主到地上來服事人，祂那作僕人的一面。所以馬可只讓我們看見，這位僕人殷勤服事的步伐，祂是抓著每一分一秒的時間來作神的工的。
主出來既傳神的福音說：「日期滿了，神的國近了」，可見神的國的出現、來到是何等的急切。施洗約翰說：「天國近了，你們應當悔改」，他是在為主預備人心，預備道路。但現在主來了，祂說：「日期滿了，神的國近了」，卻是在宣明神的國要出現了。而這神國是如何的建立？神國度的建立不像這世上國度的建立。無疑國度確是包括有彊界、領域、範圍，但神的國度更重要的是祂的治權、王權。換句話說，神的國度乃是神性情的彰顯，叫人看見主的所是；也就是說，神的國乃是神的性情在這國度裏的子民身上的彰顯和組成，主的性情成了這國度的民風，這才是聖經裏所說的國度。所以當主說「日期滿了，神的國近了」，馬可隨即記載就是主呼召人來跟從祂。換言之，主就來召人進到神國裏，叫神的國度藉著這些人而得建立。甚麼人能進到神的國？只有那聽見了主的呼召，悔改信福音的人。感謝主，這幾個人，他們正是這樣的人，他們不只聽見施洗約翰的呼喚而回轉了，現在聽見了主的呼召，就更信入了這福音，以行動捨去一切，隨即就跟從主。為甚麼他們就立刻的跟從主？只因主的話，祂的話不只是恩言，更是權柄、能力，他們是被主的話所征服了，從此他們的人生、生命全然因降服於主而改變了。神的福音目的就是叫神的國在人身上得建立，今天我們是否也是這樣信入這福音跟從主？聽見了主的話而願捨下一切，把我們的主權交給主？
二、得人如魚
主為甚麼呼召人跟從祂，意思與祂一同上路？明顯地，主乃是為叫人與祂同工。主為人子在地上只有三年多的時間，當祂完成了救贖的工作回到祂與父的榮耀裏，誰能繼續祂的工？為此祂必須呼召人來跟從祂，叫他們繼續這建造的工作，把更多人領到神的國裏。所以主對這些祂所呼召的人說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。換言之，主就是要把得人的工作交付給他們。也因此，主也對他們說：這天國的福音要傳到普天下；你們要去使萬民作我的門徒。所以，從那天起，這些跟從主的人，他們的人生就改變了，他們就開始從主學習怎樣去得人、服事人，一直到主離去，他們仍繼續主的工作。西門彼得不只聽見主的話說：你餧養我的羊；牧養我的羊。(約21:15-17) 他到了晚年，也勸勉與他同作長老的說：務要牧養你們中間神的羣羊，按著神的旨意照管他們；你們要作羣羊的榜樣。(彼前5:1-4) 今天我們蒙恩不僅被遷到祂的國裏，我們在地上同樣有一個使命，就是來作個這樣與主同工，作個得人、服事人的人。不只把神的福音傳給人，也牧養、服事一同在神國度裏的，使人在神的國裏被建立，一同建立神的國度。再者，主呼召人跟從祂，來與祂一同上路，也說明了這在地上為人子的耶穌，祂作神的僕人，祂同樣需要有人與祂同工。不錯，主為神子確有大能，但為人子，祂並不是就只獨行其事的，祂深知神如何把這地交付人，使人與神同工。祂成為人到地上來，祂也同樣看重人與祂同工。也為此，當祂打發這些跟隨祂的人出去，祂也是要他們兩個兩個的出去 (可6:7, 路10:1)。可惜，今天我們常忘記了這原則，以致我們漸失去對別人、對別人所作的工的欣賞，而忘記了主的工作不是只有我們自己才能作的。主是重視我們彼此的配搭，學會與別人同工。
三、先跟從主
主說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。這不只說明主呼召人的目的，也給我們看見，要能得人如得魚，乃在乎主，只有主才能叫這些漁夫能得人如得魚。而同時，也在於他們的聽見主的呼召，願意跟從主。換言之，若沒有先跟從主就不能得人如得魚。也因此，我們就看見，主為著他們能得人如得魚，能作成主的工，主就先在他們身上作工，改變他們。因為只有他們先被主得著，被主改變了，他們才能去作成主所呼召他們去作的。這些門徒，他們都有自己的性格，這裏雖然只記載最初蒙召的四個人，但就是這四個人，就已各不相同了。我們從經上所記，就能看見，彼得的性格就是較衝動直率的，他常常給我們的感覺，在門徒中總是領頭的；正因著這樣的性格，所以我們才會看見他說話常是衝口而出的，並且也常是先於他的同伴說話的，就如：太16:22, 19:27, 可14:29 等地方所記的。安得烈呢？他顯然是較安靜的，也觀察較細微，所以一遇見主，他就能對彼得說：我們遇見彌賽亞了；又能在羣眾中看到帶有五餅二魚的小孩子 (約1:40-41,6:8-9)。至於約翰和雅各兄弟，主給他們起名叫半尼其 (雷子)，他們的性格實在如此 (可3:17, 9:38, 路9:54-56)。但是感謝主，這些人在主的手裏卻被對付模造成為了主合用的器皿，得以作主的工，在地上作主的見證。這實在是主的恩典。
今天在我們身上也是如此，在基督身體上，我們雖是互為肢體，但我們都有自己的性格；然而感謝主，主拯救我們，呼召我們，祂也同樣要在我們身上作同樣的工作，把我們改變，叫我們能被模成祂的樣式，以使我們能在地上作祂的見證，活出祂的性情，彰顯出神國度子民的風範，使神的國得建造。但願我們都能像這些被主呼召的一樣，聽見主的召喚就順服、起來跟從祂，把自己交在主的手裏。