讀經：約壹3：7；太23：23-24

一、信徒行義責無旁貸

主說，公義、憐憫、信實是律法中更重的、當行（可翻作「責無旁貸」）的事。神叫人稱義，是要他行義。有主生命，又有聖靈，懂得何為義，也有行義的能力，如果不行義，比不信的還不好。我們許多軟弱，原因在於聽道不行道、能說不能行。神的道是立在神的義根基上，不行義，就如在沙土上建造，根基若毀壞，義人還能作什麼呢？

二、簡說公義、憐憫、信實

太23：23的「公義」，是指審判、判斷。神定罪、不定罪，神稱讚賞賜、神責備管教刑罰，都是公義。神藉摩西給以色列人律法，叫他們學習認識公義，末後把祂的愛子賜下來，使基督耶穌成為我們的公義。我們以主的是為是，主棄絕的，我們也棄絕；主接納的、我們也接納；主怎麼做，我們也照著做，這就是我們的公義。這與世人所說的「公義」不可混為一談。

憐憫，原文意思為「對受苦難和不幸的人，表達出來的和藹和善意，並伴隨著幫助的迫切心願」。不單單懷抱同情心，更有感同身受的痛苦，並迫切希望施以援助。神的憐憫，總跟著行動，要解救那人脫離痛苦。基督徒的憐憫也要這樣。太18：35「從心裡饒恕你的弟兄」講的是心意，以和靄善良之心原諒虧負自己的人。雅1：27「看顧在患難中的孤兒寡婦」是具體援助，不能只在口頭關懷。

跟公義、憐憫一樣，信實是神的性情。提後2：13「我們縱然失信、他仍是可信的．因為他不能背乎自己」。我們像以色列人一樣，多次得罪神，祂仍愛我們、救我們到底。因為祂不是照我們所行的待我們，乃憑自己的信實，向我們守約施慈愛。所以，如果只是講信用、說到做到，真誠待人、不裝假，這樣認識「信實」，太膚淺片面了。神兒女的信實，更要緊的是對神忠心、對真理的堅定信靠，及保守自己與神之間親密的關係。所以禱告、對神說話要謹慎警醒，不可將對神說過的應承忘了，許願不還，不如不許，欺哄神是大罪。當然，對人也得信實，比如對婚姻配偶要誠實，休妻、淫亂、家庭暴力等，都是神恨惡的。行這樣事的人，他的奉獻、禱告，神都不看顧收納，神要從民中剪除他。

公義、憐憫、信實，內涵極為豐富，需要不斷去發現。對它們認識越加深廣，必帶動屬靈生命越發更新長進。

三、信心因義行成全

使徒告誡說：「小子們哪、不要被人誘惑、行義的才是義人．正如主是義的一樣」。真的義人，認識義理並照著行，效法主所行的。彼得後書2章稱羅得為義人、虔誠人，使徒行傳10章稱外邦人哥尼流為虔誠人。彼得說：「我真看出　神是不偏待人。原來各國中、那敬畏主、行義的人、都為主所悅納。」說出人蒙神悅納，除了有信心，更要有行為，他們的信心，因他們的義行得以成全。

行義與否，是將來神審判賞罰的根據。撒下22：25-27「耶和華按我的公義，按我在他眼前的清潔，賞賜我。慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他；清潔的人，你以清潔待他。」有義行的聖徒得國度賞賜，行不義的被趕出去，太7：22-23「那日必有許多人對我說：『主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼？』。我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷：』」這班人居心不正，知義不行，神就給他一個生發錯誤的心，以為只要靠宗教活動、禮儀、工作，就可以承受神的國。

四、要磨礪德行

仇敵常運用這二種手段對付神的兒女：一是迷惑引誘信徒背離聖經真理；一是用金錢名譽色情引誘信徒犯罪，然後拿他們的失敗，褻瀆主的名。所以，知識和品德的裝備，對我們非常重要，特別是品德，一點的敗德，都可能造成弟兄姊妹和教會軟弱，使主的名受毀謗。

彼前2：9這段經文大家很熟悉，我們是「被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬　神的子民」，神給我們這樣光榮的地位和職份，做什麼？是「要我們宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德」。神的義，要從信耶穌的人身上彰顯出來，如光照耀世界，叫得救的看見生命的路，叫滅亡的被定罪。

為此，教會中要樹立良好的道德風氣，首先事奉的人必須作榜樣，在道德品質上毫無玷污，無可指摘。主日學、初信造就，一開始就要注意，照著主的美德、教導聖徒學義。弟兄姊妹也要磨礪自己，也要彼此規勸。弗5：10-11「總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事、不要與人同行、倒要責備行這事的人。」我相信，重視德行的教會，更能堅守真理。