讀經：猶12
從第五節到十一節，猶大提到不少信徒已知的歷史，他說：「這一切的事你們雖然都知道，我卻要提醒你們」。我們或想既己知道，何用提醒？然而聖經卻讓我們看見，神藉著祂的僕人，常是以歷史來作神子民的提醒，保羅對哥林多教會也提到神百姓所遭遇的事，說：「這些事都要作為鑑戒」(林前10:1-12)。彼得亦然，他說：「你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們」(彼後 1:12)。可見歷史的價價與提醒的重要。可惜人常沒從歷史中汲取教訓，也不願意接受提醒，就是神的兒女也是這樣，這實在值得我們反省。
繼所說歷史，猶大接著提到那些偷著進到的人之於神的教會的禍害。無疑，這些人是自古被定受刑罰的，但在神大日的審判尚未來到以前，他們就仍要作撒旦的差役，混在神兒女中間作迷惑、破壞的工作。
一、愛席上的礁石：
猶大說：「這樣的人，在你們的愛席上，與你們同吃的時候，正是礁石」。從初期教會開始，教會的聚會中，雖然各地有異，但信徒一同用飯；愛筵，彼此相交乃經常之事(參徒2:46)。然而人的肉體，仇敵的工作卻滲透在如此的信徒相交，愛的交通裏。在哥林多的教會，就有信徒在愛筵上，各人爭先下手拿著自己帶來的晚餐，以至有些貧窮的肢體要捱餓，有的卻縱飲飽醉。所以保羅才嚴厲責備他們，因為他們實在是藐視神的教會(林前10:20-22)。現在猶大在此所指出的問題更為嚴重，因為撒旦利用著信徒愛的相交而偷著進來，為達到損害神兒女的目的。聖靈藉猶大說：「這樣的人，正是礁石」。
礁石、暗礁，這對船隻航行會造成破壞、損毀，沒有一個駕船的會故然把船開到有礁石之處，碰著的都因沒有察覺。然而這些的暗礁在神的教會中卻並不容易發現，以致使得神的兒女們受傷害。今天對此已不是知識，乃已發生之事。在各處教會中，撒旦都佈下暗礁。如何避免受害？自然當為教會禱告，扺擋惡者；牧者當為群羊儆醒謹守，而我們自己也要注意不給仇敵留有破口。可惜，今天在各處教會中，有的人好為首；有的專好問難；有的常發怨言、起爭論；有的喜歡作教法師；有的自以為得啟示，比別人有屬靈的認識，種種隨著自己私慾的事，都使仇敵有機可乘。不久前就有某處教會，有人說得著新亮光，得救、重生的必須有水、有血、有聖靈的經歷，受洗了還需有看見血的異象，有聖靈對他說話。這樣的教訓使得教會分裂，更未料東方閃電、全能神教，就和應此說而趁此進到此教會中。這實在是可怕、可悲之事。
二、只知餧養自己：
這些偷著進來的人，顯然有的是像彼得所說的假先知、假師傅(彼後2:1)，也許亦有自表作教導的。然而聖靈藉猶大說：「他們作牧人，只知餧養自己，無所懼怕」。這樣的人，是否無跡可尋？不！彼得告訴我們，這樣的人是「連買他們的主也不承認」，換言之，從他們的信仰上，是遲早會露出他們的馬腳；並且他們也必顯出貪財的行為(彼後2:1,3)。在此，猶大也說，他們是「只知餧養自己」。此句雖然有翻譯作：肆無忌憚地大吃大喝，但按原文意，乃指他們只顧牧養自己。在舊約裏，神藉著先知以西結早就提到這樣的牧人，「耶和華的話臨到我說：人子阿！你要向以色列的牧人發豫言攻擊他們說：主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人，只知牧養自己……並不牧養我的羊」(34:1-4,8)。我們或說，這與我們何干？無疑，在聖經上提到牧人，論到我們的主，也說到作長老的，與及那些得恩賜具牧養教導職分的(參約10:11; 彼前5:1-2; 徒20:17,28; 弗4:11)。但同時也給我們看見，在基督身體中，我們也應當彼此關顧，同作牧養的人(參加6:1-2)。既是如此，我們豈不也當在這樣的服事上留心，並作個不只顧自己，而學習關心、服事別人的人，好使神的家，能彼此相助，叫身體在愛中建立嗎。
三、沒有雨的雲彩：
再者，猶大說，這樣的人也「是沒有雨的雲彩，被風飄蕩」。在酷熱逼人的天氣，特別當時的巴勒帶坦地方，塵沙飛揚，厚雲、密雲的出現，經上說：「神使密雲盛滿水氣」(伯 37:11)，人所寄望的自是能有雨水降下，好使大地得著滋潤，植物得以生長，只見厚雲不見雨，再美的雲人也無心欣賞。現在這樣的人，誇誇其談，似是言中有物，卻不能使人心靈得著滋潤，生命得著供應。有人形容這樣的人，他們自稱牧人，教導神的兒女，但他們所傳的不過是世俗的虛談，人間的遺傳，世上的理學，全與神的話無關，就是引用聖經，也不過為自己的理論貼上宗教色彩。難怪不能使人得生命，也把人引到神聖言真道之外。神的兒女、教會，今天所需要的是甚麼？難道是政治、政局的知識道理？是對時事曉得如何分析評論？是新聞資訊的消息？或是神學的理論？我們所需要，且才能給我們生命之供應的，豈不只有神的話麼？在這乾旱疲乏無雨之日子，甚麼才能使我們得活？詩人說：「我的性命幾乎歸於塵土，求照你的話，將我救活」(詩119:25)。是的，只有神的話才能甦醒人心，使人有智慧，能快活人的心，明亮人的眼目，且比極多的精金可羨慕，比蜂房下滴的蜜甘甜 (參詩19:7-8,10)。我們的需要，我們能服事這世代，只有的是神的話，其他的都不過沒有雨的雲彩。願主激發我們渴慕主話語的心。
四、沒有果子的樹：
這樣的人，也是「秋天沒有果子的樹」。在收割出產的日子，農夫或盼望得著食物的，來到這樣的樹跟前會如何？我們都記得，那一天，主耶穌和門徒往耶路撒冷去，經上說，耶穌餓了，祂遠遠看見一棵無花果樹，滿了葉子，走過去要得點果子吃，豈料那樹連一顆果子也沒有。結果如何？經上說，這樹就被咒詛而枯乾了(參可12-14,20)。這故事一面主是給門徒上了信心的一課，也藉那樹隱指當日耶路撒冷的光景。但亦清楚給我們看見，樹所應有的功用。主說，祂是真葡萄樹，我們是枝子，祂所要求我們的是甚麼？豈不就是結出果子嗎？今天我們的生命，我們的服事，是否能結出果子？這沒有果子的樹，乃死而又死，連根被拔出來。死而又死，原文乃第二次的死，在啟示給我們看見其意義(2:11,20:6,14-15,21:8)，顯然給我們看見它的結局。這話不僅為當日神的兒女所該知曉，也是我們今天所當警覺。惟願主的比喻所說的話：「看哪！我這三年，來到這無花果樹前找果子，竟找不著，把它砍了罷，何必白佔地土呢？」(路13:7-9)，不發生在我們身上。願主恩待我們。