續經：太10：1-2；約1：40-42；路22：31-32；彼前2：4-5

從石頭變成像活石一樣的彼得
當聖經提到這十二門徒(使徒)名字的時候，彼得總是十二門徒的首位；此外，在十二門徒中有三位特別靠近主的，他們是彼得、約翰和雅各，彼得也是首先的被提起的，可見彼得在門徒中位置。

彼得原名西門巴約拿(太十六17)，意思是約拿的兒子西門，彼得(亞蘭語就是磯法)是主給他的名字，是石頭的意思。從聖經裏我們看到當彼得剛開始跟從主，與主同行時，實在好像一塊未經雕琢的石頭。這個人熱情，有愛主的心，卻是衝動、鹵莽。好像主為門徒洗腳，他本不接受，但聽主的提醒，若不接受便與主無份了，他衝動得不問原由便要求主不單為他洗腳、連手和頭都要洗。另外，在客西馬尼園時，他曾跟其他門徒一樣睡著了，但等到兵丁來捉拿主時，又忽拿起刀來削了大祭司僕人的耳朵，也可見其衝動。但到了到了使徒行傳，我們卻看見他他好像另一個人一樣，他能放膽為主作見證，講道滿有能力，一次能使三千人(參徒二章)，另一次五千人(參徒四章)悔改歸主……。到了他寫書的時候，他的生命成熟好像活石一樣(參彼前二5)，他提醒信徒末世要注意的事，有假師傳出現，要如何等候主的再來，最終他更終心至死，為主殉道。一塊未經雕琢的石頭如何能變成像活石一樣﹖關鍵在於他與主同行，在與主同行的過程中，主模造他，使他信心堅固，如他所言，信心既被試驗，好比那被火試驗仍能壞的金子更顯寶貴，以致屬靈生命更成熟。但主如何在他的信心上來幫助他？

一、信心的呼召(太四18-22)
信心的起始在於遇見主，而信心的對象就是主。當主在迦利利海邊行走，看見西門及安得烈在海裏撒網，主呼招他們來跟從祂，應許要使他們得人如得魚一樣，要走從前不一樣的路，於是他們捨了網；願放下他們的生財工具，接受主的呼召跟從了祂。然後到了使徒行傳，彼得能經歷主的應許沒有落空，他為主作見證，並使多人歸向神。

二、信心的依靠(路五1-11)
主在革尼撒勒湖邊教訓眾人，當講完便叫彼得把船開到水深之處下網打漁，彼得本不願意，因他是專業，已整夜勞力，也不成功，但他因主的原故，勉強下網，結果卻遠超他的想像，以致他向主認罪，這讓他學一個的功課，信心的依靠不是自已的知識經驗，及在於主。

三、信心的等候(太十七24-27)
有一次彼得代主回答人要納丁稅(收殿稅)，他事前沒問過主，便幫主回答，後來才告訴主。在這事上，主一面讓他知道他錯了；另一面叫他去吊魚，把先吊上魚拿起開了口，有錢可作主和彼得的丁稅，這讓他要學習忍耐，並信心等候的功課。

四、信心的揀選(約六66-69)
當主行了五餅二魚神蹟後，有很多人跟從主，但當他們聽到主說祂的肉可吃，祂的血可喝的時候，他們便覺得這話甚難，從此在他們中間多有退去的，人的心彼此互相影響，在這環境下，容易使人的信心搖動，因此，主問十二門徒否也要去的時候，彼得卻在信心中揀選主，因主有永生之道，並且他們已經信了，又知道主是神的聖者。

五、信心的看見(太十六13-19)
在該撒腓立比主考問門徒祂是誰﹖彼得從天上的父得啟示，知道主是基督，是神的兒子。接著主把祂的心意向他打開，祂要把教會建造在磐石上，祂也要上耶路撒冷受祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。神讓這憑信與主同行的人，認識主和祂的心意。

六、信心試驗(太廿六31-35，路廿二31-32)
從彼得身上，他面對最大的試驗，應是主被捉拿並要被釘十字架這事情。主曾警告門徒要跌倒，彼得卻說眾人為主的原故跌倒，但他不跌倒，結果如主所向他所說在雞叫兩遍以先，三次否認主。在這信心試驗中讓他看到自己的不可靠，他不夠認識自己，實在沒有可以自持的地方，另一面，經歷主為他禱告，保守他的信心。

七、信心的恢復(約廿一15-22)
當主復活後，約翰福音提到彼得帶頭再去打魚一夜沒有收穫，後他們因聽岸上一人的說話下網大有收穫，後知道他是主。接著主為他們預備火及食物，之後主三次問彼得你愛我嗎﹖這次彼得回答主，他不敢立時回應我愛，他回答你知道我愛你，他也不敢用神的愛的那個字回應，乃是用人的愛。有讀聖經的人指出主三次的問，是一愛的挽回，因彼得三次不認主，主就三次的問，彼得回應後，主便把託付給他，這表明了主的接納。這樣，主叫他的信心得以恢復，以致日後能繼續為主作工。彼得與主同行，學習信心功課，以致他的信心不斷的增長，得著堅固。另一面，從彼得的身上，也看到順服的功課。

接受主的管教
彼得雖有軟弱失敗的地方，但當他被主光照，糾正他時，我們看到他最終都能接受過來，甚至向主認罪，這與當時猶太人有很大的分別，他們反應，如聖經所言光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。因著彼得願意這樣學習，主能在他身上有更多的工作，使他被模造，成為神合用的器皿。

總結：願主幫助我們，使我們能像彼得一樣，憑信與主同行，接受主的管教，好能被主改變模造，更多活出主自己，為主所用。