論到一個得主喜悅的人，在舊約中摩西就是其中一個很好的例子和榜樣。他有得主喜悅的心志，另一面神也在他身上作了工，使他能成為一個蒙主喜悅的器皿，完神的託付，成全神的旨意。摩西在青年的時期已有要得主的喜悅的心志，可惜當他四十歲時，因憑血氣行事，打死了一個欺負以色列人的埃及人，結果因著東窗事發，逃到米甸的曠野，而這一待便40年。

一、神對祂器皿的預備

摩西40年寄居於米甸，在那裡牧羊，並且結婚，也在那裏生了兩個兒子。他內心雖不甘於此，好像他給他的第一個兒子起名叫革舜，就是因我在外邦作了寄居的意思。可是礙於環境，他也沒有甚麼可改變的。因此，當他寫詩篇九十篇論到人生時，他形容就如水沖去、如睡一覺、如草般短暫；並且回想起來，不過好像一聲歎息。因為就是強壯到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，便如飛而去。這40 年曠野的生活把他帶到盡頭，本來他能自恃從肉體得著驕傲的地方，如今，他對人並對自己已沒有指望。但就在這時候，榮耀的神向他顯現，成為人生的轉捩點，往後能成為得神喜悅的器皿。

二、摩西看見異象（出3：1-3）

當摩西牧養他岳父的羊群時，有一日他領羊群往野外去，到了神的山(何烈山)。耶和華的使者從荊棘裏火燄中向摩西顯現，摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。按理這是不可能發生的，因為西乃曠野非常乾燥，荊棘一燒便很易變成灰。但為何可以這樣？「荊棘」原是人在犯罪後從地長出來的，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。「火」是指神或神的審判與試煉。因此，一面正好說明神是恨惡罪，卻愛罪人；另一面，也讓摩西看見他自己就是「荊棘」，是如此的不堪；沒有燒燬的顯出，說明這「火」不需靠這荊棘燃燒，完全是神大能的顯明，是神的大能托著他，以致使他認識人的軟弱，人是沒有可誇的，乃靠神的大能。

三、讓他認識神自己（出3:4-5）

神不單讓他認識自己，更讓祂認識神自己。當摩西要看清這異象時，神提醒他不要近前來，當把他腳上的鞋脫下來，因為他所站之地是聖地。這是他素常行過的地方，現在成了聖地，這讓他認識神在那裡，那裡就是聖地。「脫鞋」一面表示了要對神的尊重；另一面，當人天天走路，「鞋」就是天天與地接觸，會沾上了地上塵土和污穢。因此，「脫鞋」也表示要到神面前，先要分別為聖。

四、讓他認識神與祂子民的關係（出3:6-7）

接著神讓摩西認識祂與祂子民的關係，對摩西說，祂是他父親的神、是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。並告訴摩西祂深知百姓在埃及所受的痛苦。這樣，摩西知道這位神，就是他祖宗所事奉敬拜的神，祂曾與亞伯拉罕立約，祂沒有改變，人會忘記祂，但祂不忘記與人立的約，因祂是守約施慈愛的神。

五、讓他認識祂的心意（出3:8）

神接著也讓摩西認識祂的心意，祂要救百姓脫離埃及人的手，領他們出了那地，並且要讓他們到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。

六、神把託付交給摩西（出3:9-4:17）

接著神打發摩西要去見法老，使他可以將祂的百姓(以色列人)從埃及領出來。摩西聽見後，有懼怕和疑問，但感謝神，神都一一解答。好像他說我是甚麼人…。但神應許與他同在；摩西又說…百姓若問他神的名字當怎麼說？神便向他啟示祂自己-祂是自有永有，是「我是」的神；摩西又擔心百姓會不信他，又不聽他的話…，神讓他能行三個神蹟，如杖變蛇、使手長大痲瘋、河水變血，好使百姓信他的話；但摩西還是想推辭說自己是素來不是能言的人，又是拙口笨舌的…，神回應他，現在去吧，祂必賜他口才，指教他所當說的話，可是摩西還是有點不願意，向神表示祂願意打發誰，就打發誰去吧。這次神發怒了，卻還是滿有憐憫，著他請他哥哥亞倫作出口，替他對百姓說話。但他要以摩西當作神，摩西手裏也要拿那杖行神蹟。

七、回埃及的最後預備（出4:18-31）

最後，神使環境按祂旨意配合起來。使摩西向他岳父葉忒羅辭別並能平安獲允回埃及見他的弟兄。神也告訴他說要回埃及去，因為尋索他命的人都死了。摩西將神打發他所說的言語，和囑咐他所行的神蹟，都告訴了亞倫。之後，當亞倫將神對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟，百姓就信了…。還有，在歸回的路上，西坡拉替兒子行割禮，以致不單摩西免遭殺害，並且使他在作神的工前，能作完當盡的本份，也不給魔鬼留地步。

總結：今天願主藉聖靈的幫助，使我們有屬天的看見，更多認識自己、神及祂的旨意，並積極回應祂對我們的托負，能成為得祂喜悅的器皿。