我們走神的路，免不了有想到自己有否力量繼續前行的時候，但是希伯來書十二章三節說：「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」當我們思想主如何忍受罪人的頂撞，就想起主在十字架上所說的七句話。這七句話對我們而言並不陌生，但我們要再加思索，以繼續行走前面的道路，得主的喜悅。

一、饒恕之言（路23:33-34）

主耶穌上十字架以先已經受了許多苦，不單長時間受審訊、被人誣告，更是被兵丁鞭打、奚落，又被同釘的犯人嘲笑，但是主卻說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路23:34）「他們」是指着誰說的呢？一方面，我們想到「他們」是說打主、鞭主的羅馬兵丁。他們如此對待主，但主卻求父赦免他們，可見主的內心沒有報復、審判的意思。一般人面對這樣的遭遇必然有報復的心理，但主卻沒有。另一方面，「他們」也包括祭司長、法利賽人和呼喊釘祂十字架的猶太人。這些人如此對待主，主的心裏卻不懷半點恨。第三方面，「他們」也包括你我在其中。或許有人會說，我不在現場，所以這些事與我無關，但實際上每個罪人都曾經無理地對待主。我未信主以前也曾無故地恨惡在我家對面常常傳福音的教會，還用丫叉彈石子打那傳道人的腳。主耶穌釘十字架、流出寶血就是為了「他們」，但那時候卻無人知道，無人接受這份恩情。我們要思念主在十字架上的第一句說話，想到主的愛情、恩典、憐憫之深厚。

二、應許之言（路23:39-43）

馬太、馬可福音記載了兩個同釘十字架的強盜譏誚主耶穌的事，但路加福音更記載了其中一個強盜在譏誚主以後產生了改變。我自己細想，覺得他的改變可能是因為聽了主在十字架上所說的第一句話。那強盜可能想，有誰能夠在承受酷刑的時候，在非常殘忍的刑具上，還能有這樣的反應呢？一般人可能會在十字架上多有申冤、咒駡，但主耶穌卻反而求父赦免逼害祂的人。我推算這個強盜可能以前也曾聽說過主耶穌的事跡，或是他也知道彼拉多在審訊中三次表明查不出主耶穌有甚麼罪來，所以他就責備另外一個強盜，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？」（路23:40）這個強盜覺得自己接受神的審判是應該的，是該死的。這是很大的改變，因為許多犯人雖然犯了罪，卻多半會堅持自己是無辜的，這個強盜卻接受神的審判，承認自己的罪，願意悔改，並不推諉自己先時所犯的過錯。我測想，這個強盜可能曾經聽過主的道，所以知道也相信祂將來會得國，於是就求主在得國之時記念他。他沒有求其他人的記念，因為也沒有人會紀念一名死囚，但現在他壯膽求主的記念，因為絕望之人所能找到的一絲希望就在於主耶穌。主立即反應，對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」（路23:43）我們不知道樂園的面貌，但能肯定的是，與主同在實在是好得無比。

三、親情之言（約19:25-27）

「站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：母親（原文作婦人），看，你的兒子！又對那門徒說：看，你的母親！從此，那門徒就接他到自己家裡去了。」(約19:25-27)

根據教會初期歷史記載，約翰確實把馬利亞接到家裏去，照顧他終老。主把肉身的母親交託給約翰，他就照着主的吩咐去照顧她。主曾說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」（路14:26）但我們不要誤會主是沒有親情的，反之，祂滿有親情和憐愛。只是當親情叫我們不愛主、不事奉主的話，就要受對付。但主並非無親情，乃是欣賞、寶貴祂肉身的母親。主快要離開世界，再無機會盡兒子的責任，所以就把馬利亞託付給約翰。約翰是最後離世的門徒，有足夠長的日子可以照顧馬利亞，所以主的安排很全面，也充滿了愛。

四、被棄之言（可15:24-25；太27:45-46）

主耶穌釘在十字架上總共有六小時之久，乃是從早上九時到下午三時。這段時間裏，主耶穌很痛苦，祂頭上的荊蕀冠冕刺出了血，遍體鱗傷，手腳被釘在十字架上，以致每每要拉扯、上引四肢被釘的身軀，才可艱難地呼吸一口氣。而在正午十二時至下午三時（午正到申

初），遍地都黑暗了。中午是太陽最猛烈的時候，但在正午十二時，主承擔了世人的罪，所有人的罪都歸在主身上，於是宇宙應有的情景都改變，沒有發光的，遍地都黑暗了，非常可怕。此時，主向父禱告：「以利，以利，拉馬撒巴各大尼。」(太27:46)人們以為祂呼喊以利亞，其實「以利」是對神的呼喊。「拉馬撒」是為甚麼的意思，這個為甚麼並非埋怨神，而是呼喊出主心中的感覺。當時，主心裏的痛苦比之祂在客西馬尼園汗如血滴地禱告，接受父神的苦杯時，有過之而無不及，是達到了痛苦的巔峰。這一刻，主與父之間的合而為一被硬生生地撕裂。父神曾經說，這是我的愛子，是我所喜悅的，是我懷裏的獨生子，何竟父神會與這個兒子有一刻的分離？我們並不知道父子分離了多久，但我感覺，就是分離一分鐘，主也是不願意的。可惜別無他法，因為父神不能接近有罪之身，聖潔、公義、慈愛的主耶穌成了罪身，所以只能與父分離。我們想到這裏的時候，真是無話可說，因為這分離是因着你我的罪而產生的縫隙。

五、苦楚之言（約19:28-29）

「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說，我渴了。」（約19:28）主耶穌為甚麼渴呢？詩篇二十二篇刻劃了主此時釘十字架的感受：「有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裡面如蠟鎔化。我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。」（詩22:12-15）從大衛的詩中，可見主釘十字架時，口非常乾渴，舌頭貼在牙床，但人們並無半點憐恤，還給祂醋喝，使祂的口更乾。渴了，一方面是肉身之渴，另一方面也是被父神離棄的渴。雖然如此，主當時心裏所想的只是經上的話，因為凡聖經論到祂的話都要得着應驗，所以祂就用最乾涸的舌頭說：「我渴了。」主在無人同情、無人安慰之時，仍然記掛着神的事情。

六、勝利之言（約19:30）

我們對「成了」這句話並背後的意義並不陌生。主耶穌來到地上乃是為人捨命，並且叫我們得生命。當人開始犯罪，人類所有的歷史都是走下坡的。在舊約時代雖然有敬畏神的人，諸如亞伯拉罕、雅各、大衛，但並沒有一個人可以百分之一百滿足神。因此，人就陷入絕境，以色列人行律法，外邦人拜偶像，都無路可到達神的面前。但主耶穌甘願交出自己，放在父神的手裏，並且說「成了」，就成就了一條通向神的道路。人類歷史是失敗的，但是主的「成了」是勝利。

七、信託之言（路22:44-46）

「……殿裡的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說：父啊！我將我的靈魂交在你手裡。說了這話，氣就斷了。」（路22:45-46）主耶穌成就了神的救贖計劃，祂知道神的離棄很短暫，知道因着救恩已經成就，神就悅納祂，祂有信心可以把靈魂交在父神手中。主曾說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。」（約10:18）有弟兄說，主若不讓他人奪去祂的性命，就是人們如何打祂、釘祂，祂也能不死，因為主有永恒不死的生命。但是，主把自己的靈魂交在父神手中，就是甘願死亡的意思。主耶穌先前所說的「成了」再加上現在這句話，可見主是得勝的將軍。在整個釘十字架的過程中，主好像備受限制，仇敵不斷地工作，決意要置主於死地，以為這樣就可以得勝於主。但主耶穌是那藉着死敗壞那掌死權的。死的毒鈎、死的權勢在哪裏呢？主都敗壞了！主的得勝更使殿的幔子從中間裂為兩半，人神之間的阻隔被拆毀，皆因主藉死敗壞了魔鬼和隔閡。

結語

我們要常常思念那忍受罪人頂撞的主耶穌，免得疲倦灰心。「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活着的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後5:14-15）我們不能忘記這看似熟悉的十架七言，好叫我們能得着力量，行走前路。

（本文未經講者過目）