箴言是舊約智慧書的代表，也是公認最不離地的一卷聖經。箴言全書共九百三十句，包羅萬有，有日常的生活態度、有為官之道、也有對君王的提醒，最後以纔德的婦人這字母詩作總結。這字母詩可以說是箴言中最出名的經文，也是保羅所指『合乎主用』的根源。『合乎主用』在中文聖經祗出現一次，原文由兩個字組成，其中「合用」一字是εὔχρηστον，新約祗有在保羅的書信中出現了三次。

• 大戶人家

以弗所是亞細亞最大的都會，以弗所教會也是這地區各教會之首，這裡曾有保羅、百基拉和亞居拉、使徒約翰在這裡服事，也是主肉身的母親馬利亞最後安居的地方。保羅以大戶人家形容以弗所教會實至名歸，大戶人家有金器銀器，也有木器瓦器，但要合乎主用，就要自潔，潔淨是舊約服事神的必要條件。猶太大家庭皆有用作潔淨的池子，不論是人或是器具，皆要以水潔淨，才可以使用，人才不至成為不潔，對聖職人員更為重要。

• 提摩太（木器）

第一個保羅以『合乎主用』形容的人是提摩太，他在保羅第一次宣教旅程經過路司得時信主，其後成為保羅的同工。路司得今天稱為拉蒂克，是一個小村莊，因提摩太的母親是猶太人，所以他從小明白聖經。照猶太人的習慣，男孩五歲開始學習聖經、十歲學習口傳律法而十五歲便學習舊約譯經書塔木德。所以提摩太可以說是書香世代，可能他出身村莊，為人較內向膽小。在以弗所中服事，在眾多神的僕人面前，自知不是金器銀器，但保羅指出大戶人家也有木器瓦器，祗要自潔就必作貴重的器皿，在以弗所這大戶人家可以成為合乎主用的木器。

• 馬可（銀器）

『合用』εὔχρηστον一字第二次出現在提摩太後後四章11節，是用來形容馬可的，中文聖經譯作『有益處』。馬可出身於富有人家，在耶路撒冷聖殿附近有一大宅現名為馬可樓，是耶穌與門徒吃最後晚餐及五旬節聖靈降臨之地。雖然在保羅第一次宣教旅程中離隊，使保羅大為不滿，但馬可這富二代並非銀樣蠟槍頭，在神的手中，他寫成了馬可福音，並且在保羅晚年也稱他為對他有益的人，是合乎主用的銀器。

• 阿尼西母（瓦器）

『合用』第三次出現在腓利門書十一節，保羅用來形容阿尼西母，中文聖經同樣譯作『有益處』。阿尼西母是腓利門家的奴僕，教會傳統認為他偷了主人腓利門的金錢，希望逃往羅馬過新生活。在進入羅馬城的亞壁古道上遇見提摩太，腓利門家在歌羅西，可能是提摩太的朋友，提摩太帶他見保羅，因而信了主並成了保羅的同工。阿尼西母真正的新生活就從認識主開始，也成為保羅口中合乎主用的瓦器。

• 才德的婦人

保羅寫信給腓利門，不單為阿尼西母求情，也要腓利門學習在善行上甘心的功課。在舊約的希臘文七十士譯本中，εὔχρηστον祗出現一次，就是在箴言卅一章13節這首『才德的婦人』的詩中。這詩是箴言的總結，也是舊約智慧的高峰，中文聖經把這字譯作『甘心』，是指妻子為了丈夫，『甘心』用手作工，成為丈夫有益無損的妻子。『合乎主用』的『主』字，保羅所用的不是前文19節中常用的主字（κύριος），而是較常用在丈夫身上的主字（δεσπότης）。保羅是要提醒我們『合乎主用』的根源是箴言中那因著愛而甘心服事主的婦人。

• 愛裡沒有枉費

聖經中有一個故事，是主親自說：『普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。』馬利亞以極貴重的真哪噠香膏膏耶穌，門徒以為枉費，因為這祗會為主帶來一日的香氣。但對體會主大愛的馬利亞，她甘心樂意使用這香膏為主，那怕祗是一日的功效，對她也是值得。『盡心、盡性、盡意愛主你的神』是誡命中的第一，也是猶太人一天多次宣讀的聽命頌。愛神使人成為甘心服事神的人，愛神的人總會預備自己，為要成為主的新婦，因著愛成為合乎主用的人，在愛裡沒有枉費，在愛裡祗有『甘心』（εὔχρηστον）。