一） 肢體要彼此聯絡及連繫
「用和平彼此聯絡」(弗4: 3) 。聖經說肢體之間要彼此聯絡，因此，不與肢體聯絡的信徒是不正常的。我們平日是用什麼來彼此聯絡呢？就算有聯絡，聯絡時的態度是怎樣的呢？我們今天要比較深入的看這個課題。一般有參與教會聚會，特別是已經聚會多年的基督徒，當然會認識很多肢體。不過，也很自然地，我們對不同的肢體必定有不同程度的交往：有些比較生疏，有些比較熟絡；有些能有較深入屬靈相交，有些則相交得比較表面。由於時間及各方面的限制，以上情況可以說是正常不過的。但無論如何，基督徒不應該不去與其他肢體聯絡，否則便失去在教會這個身體裡，神藉其他肢體帶給你的恩典和屬靈造就與益處。其實，這裡「聯絡」的原文乃 sundesmos，意思不但是指活動上的聯繫(例如見面、打電話、電郵、whatsapp、facebook、Instagram等等)，更加是指信徒生命之間的連繫(bond)，就像身體中各肢體的連絡契合，得出一致和諧的身體，是合而為一的相互關連。
二） 總要盡力與眾人和睦
然而，無論聯絡的頻率有多高，又或者聯絡的深度如何，保羅勸我們要學習一種態度，也是信徒生命之間相互連繫的一個重要因素，就是「和平」，因此，是「用和平彼此聯絡」。「和平」當然是指聖靈所結果子的其中一種特質，而非不信主的人靠己力而達致的和平。「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」(加5:22-23)。用「和平」來彼此聯絡，或者說用「和平」來彼此連繫，首先要學習的就是與眾人和睦。保羅、彼得，以及希伯來書的作者都不斷勸導肢體之間要彼此和睦：「若是能行，總要盡力與眾人和睦」(羅12:18)；「要同心合意，要彼此和睦」(林後13:11)；「尋求(seek)和睦，一心追趕(pursue)」(彼前3:11)；「你們要追求(strive for)與眾人和睦」(來12:14)。當衝突發生時，我們的態度會是怎樣呢？我們的言語會否為剛起的火加上油呢，還是以「盡力與眾人和睦」的心態來面對呢。
三） 和睦的屬靈基礎與具體學習
甚麼人才有能力與他人和睦呢？這個人必須首先是個與神和睦的人，因為和平本是從神而來的。以賽亞形容將要來的彌賽亞(主耶穌)是「和平的君」：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上，他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」(賽9:6)。為什麼主是和平的君呢？因為藉著主的寶血，我們才能與神和好。不但這樣，肢體之間能互相和睦也是因為主，保羅在以弗所書2章14節說：「因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆」，這乃是肢體之間能夠達致和睦的屬靈基礎。至於具體學習方面，我們可以參考保羅在羅馬書論到和睦時的前文後理，那裡也給我們一些具體學習的方向。「聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待。逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或作事）；不要自以為聰明。不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步」 (羅12:13-19) 。除此之外，提多書及歌羅西書也這樣提及：「不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。」(多3:2)；「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和」(西4:6)。所以，從以上的經文，我們大概可以歸納出具體上怎樣才能與肢體和睦的秘訣：
- 要幫補缺乏的聖徒，客要一味的款待
- 對逼迫我們的人，我們不要咒詛他 (即以惡報惡)，反要祝福他
- 要與喜樂的人同樂
- 要與哀哭的人同哭
- 不要志氣高大，反要俯就卑微的人
- 不要自以為聰明
- 眾人以為美的事要留心去作
- 要向肢體讓步
- 不要毀謗肢體，不要與肢體爭競
- 語要帶著和氣
四） 用「平安」彼此聯絡
「用和平彼此聯絡」這話不但說明了「和平/和睦」乃肢體之間聯絡或連繫的一個重要態度和因素，更進一步來說，「和平」也應成為肢體之間聯絡或連繫時的內容。這裡「和平」的原文乃 eirene，意思不但是指和平及和諧(政府與政府、人與人、有條有理)，也是與希伯來文shalom相同，就是「平安」。因此，這話也可寫成「用平安彼此聯絡」。「平安」的希伯來文是shalom，在舊約出現超過二百次；「平安」的希臘文是eirene，在新約出現超過九十次。兩者有時在中文聖經中也會翻譯成「和平」。一個真正屬於神的人才能有真正的平安，因為真正的平安乃從神而來。在士師記中，基甸曾為耶和華築一座壇，起名叫「耶和華沙龍 Jehovahshalom」(士6:24)，就是「耶和華賜平安或耶和華是平安」的意思。因此猶太人的社會中彼此見面或分開時都會說：「願你們平安」。雖然一個屬於神的人本應已有真正的平安，然而，因著種種原因，也會很容易失去這平安。因此，保羅教導我們，「用平安彼此聯絡」，肢體彼此聯絡的時候，就必須學習把主所賜的平安互相供應給對方，也就是說「平安」也應成為肢體之間聯絡或連繫時的內容。
五） 肢體何以失去平安，以及如何用平安彼此聯絡
肢體之所以失去屬天的平安有著不同的原因，我們可從主耶穌的門徒在主被釘之後的表現來了解一下。「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。」(約 20:19) 在這裡，門徒之所以失去屬天的平安可能有幾個原因，其中一個就是恐懼，恐懼也是一般人沒有平安的原因或狀態。門徒為什麼恐懼呢？聖經說他們因怕猶太人，門都關了。當主耶穌還未釘十字架的時候，他們沒有怕，因為有主與他們同在。所以，肢體失去平安最大的原因是沒有主的同在。當然，主是不會離開我們的，很多時候我們覺得沒有主的同在都是因為我們離開了主。什麼使我們離開主而失去平安呢，可能是自己的軟弱，甚或犯了罪等等。門徒也是一樣，當主被捉拿以及被釘之時，沒有人與主同心同伴，甚至有人不認主，他們或會因內疚而軟弱，又因自覺得罪了主而失去平安。另一方面，聖經說是因為怕猶太人。猶太人把主害死，他們是主的門徒，或許便怕也被捉拿，也被釘十字架。就是他們所面對的環境，與及自己的心境，叫他們因害怕而失去平安。感謝主，聖經接著說「耶穌來，站在當中，對他們說：願你們平安！」(約 20:19) 之後主把手和肋旁指給他們看，然後，門徒便再次得到平安，「門徒看見主，就喜樂了。」(約 20: 20) 肢體們失去屬天的平安也是一樣，因種種原因失去了主的同在，感到困惑懼怕，然而，若他們知道主已復活，並且與他們同在，他們便可重拾平安。所以，我們在彼此聯絡時，要學習把主的平安帶給肢體，主的平安是我們相交的內容。復活的主在當天晚上不只一次向門徒說「願你們平安」，聖經記載「耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」(約 20: 21) 。沒有主同在的人就像當天的門徒，不但會害怕，更會失去信心和人生的方向。以往肉身的主天天與他們在一起，每天要去哪裡，要做什麼事都可以問主，聽主吩咐。然而當主被釘之後，彷彿頓時失了依靠，前路迷茫。因此，當主消除了他們的懼怕後，主便第二次對他們說，願他們平安。緊接著再一次差遣他們為主作工，指示他們該有的人生目標和方向。惟有願意受主差遣，才能拾回真正的平安，人生才能有屬天的意義和價值。因此，肢體彼此聯絡，也應以這種平安為內容，彼此鼓勵，接受主的差遣，行走在主的心意中。
六） 學習作「和平之子」
甚願我們一同學習「用和平彼此聯絡」，學習作一個「和平之子」 。現以聖法蘭西的禱文共勉：
使我作你和平之子，在憎恨之處播下你的愛，
在傷痕之處播下你寬恕，在懷疑之處播下信心。
使我作你和平之子，在絕望之處播下你盼望，
在幽暗之處播下你光明，在憂傷之處播下歡愉。
哦，主啊使我少為自己求，少求受安慰，但求安慰人；
少求被瞭解，但求瞭解人；少求愛，但求全心付出愛。
使我作你和平之子，在捨去時我們便有所得，
在赦免時我們便蒙赦免，迎接死亡時我們便進入永生。