經文：太廿六63-64；太廿七11、37；太廿八18、9；約五19； 約十四10；啟一5-6

一. 引言

我們都知道耶穌是救主，但我們是否認識耶穌是王呢？若我們知道耶穌是王，我們該有甚麽的學習和回應呢？今天和大家交通的題目是「從馬太福音認識耶穌是王」。

二. 耶穌四個特性

雖然四卷福音書都是記載主耶穌的事蹟，但卻有不同的重點。馬太福音論述主耶穌是君王、馬可福音論述主耶穌是僕人、路加福音論述主耶穌是人子，是完全的人、而約翰福音則論述主耶穌是神子，是完全的神。這樣，四卷福音書就將主耶穌完完全全的啟示出來。在以西結書第一章裏，記載有四活物，具有獅、牛、人和鷹的臉面，其意義正與四卷福音書所描述的主耶穌吻合。馬太福音表明主耶穌是王，可以用獅子作標記，因為獅子乃萬獸之王。主耶穌滿有權柄能力，祂掌管萬有，祂是萬主之主、萬王之王。馬可福音表明主耶穌是僕人，可以用牛作標記，因為牛終身勞苦服役，毫無怨言。主耶穌來到地上，取了奴僕的形象，祂勞碌奔波、忠心竭力服事人，並且為人犧牲捨命。路加福音表明主耶穌是人子，是完全的人，可以用人面作標記。主耶穌道成肉身，成為人的樣式。祂盡人各樣的本份，像人一樣受時間、空間的限制，也受心靈和身體的痛楚。約翰福音表明主耶穌是神子，是完全的神，可以用鷹作標記。因為鷹展翅雲霄，在高天上飛翔，俯察萬物。主耶穌與神原為一，從來沒有人見過神，主耶穌將神表明出來。祂雖然在地上，卻仍然在天，祂鑒察人心、俯視萬物，並為人類的救主。

三. 認識耶穌是王

在四卷福音書裏啓示了主耶穌的四個特性，我們先從馬太福音去認識主耶穌是王，在馬太福音裏有很多地方都給我們看見耶穌基督是君王這個啓示。

1. 從家譜認識耶穌是王

馬太福音第1章記載了主耶穌的家譜，就是王的家譜。「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」(太一1）馬太福音是寫給猶太人的，寫作的目的是要證明主耶穌就是舊約裏應許要來的彌賽亞，就是救主。並且在第一章的家譜裏，一開始就說「耶穌基督」的家譜。「基督」的意思就是「受膏的王」，所以馬太福音第1章1節就已表明主耶穌這位救主是「基督」，是君王。這個家譜分成三個14代，從亞伯拉罕到大衛共有14代，這是猶太人先祖憑著信心領受應許的時代。從大衞到遷至巴比倫的時候，也有14代。大衞是以色列的王，這14代所記載大衞的後裔全部都是作王的。最後的14代是從遷至巴比倫的時候到基督，是從耶哥尼雅生撒拉鐵，生至木匠約瑟，就是主耶穌肉身的母親馬利亞的丈夫，直至基督。雖然南國猶大已被巴比倫所滅，他們並沒有作王，但他們全部都是大衞的後裔，就是王的後裔，所以這是一個君王的家譜。猶太人是一個非常看重血統和家譜的民族，從這個家譜裏，我們看見耶穌基督的確是「亞伯拉罕的後裔，是大衛的子孫」。祂是猶大支派的獅子，祂是繼承大衛作王的，是萬主之主，萬王之王！

2. 從耶穌降生認識祂是王

馬太福音第2章記載了主耶穌的降生，就是王的降生。「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。」（賽九6-7）先知以賽亞預言必有一位嬰孩降生，他必在大衛的寶座上治理他的國，他是和平的君王，他的政權和他的國必定堅定穩固，直到永遠。主耶穌就是先知以賽亞所預言將要降生的君王。當主耶穌降生時，猶大地受羅馬分封王希律所管治。「有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」(太二1-2）希律王聽見了，心裏就不安，因為他恐怕這生下來的嬰孩將來會奪去他的王位。他向祭司長和文士查問這嬰孩當生在何處，他們就按着先知彌迦的預言說：「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。」(太二6）這位要作君王的嬰孩將生在猶大地的伯利恆。因此，希律王就下令將伯利恆並四境所有兩歲以內的男孩都殺盡了。從主耶穌降生的這些事情中，我們就知道祂就是舊約先知所預言要生在伯利恆的君王。

3. 從天國認識耶穌是王

馬太福音第3和第4章論及「天國」，主耶穌就是這「天國」的王。「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：天國近了，你們應當悔改！」(太三1）當主耶穌呼召門徒時，祂也說了相同的話：「從那時候，耶穌就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！」(太四17）馬太福音特別論述耶穌基督是君王，國就是王所掌權管轄的範圍。在四卷福音書中都有用「神的國」和「天國」，馬太福音主要用「天國」，總共出現過30多次。因為馬太福音是寫給猶太人的，為免褻瀆神的聖名，所以基本上都用「天國」。「天國」一方面是指「屬靈」的國，凡接受主耶穌作救主，重生得救，並願意接受主管治的人，都已經進入了這個屬靈的「天國」裏。另一方面「天國」也是指著在末後的日子，主再來之後，在地上建立「實體」的千年國度，得勝者能夠在這「千年國」裏與主一同作王。主耶穌就是這「天國」的王，無論是在屬靈的「天國」裏或是在將來實體的「千年國」裏，都是主耶穌作王的，祂要在當中掌權管治。

4. 從登山寶訓認識耶穌是王

馬太福音第5至7章是「登山寶訓」，就是「天國」的王向子民頒佈「天國的憲章」。主耶穌在馬太福音第4章呼召了門徒，有許多人從各處來跟隨著祂。「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，他就開口教訓他們，說…」(太五1） 在馬太福音5至7章裏，主耶穌在山上給了門徒許多的教訓，要他們遵守。這三章的內容被稱為「登山寶訓」。在每一個國家裏，作王或作管治的人一定會訂立律法規條，給人民遵守，這就是國家的憲法。當時接受主耶穌所傳「天國」福音的人，已經進入了神的國，成為了「天國」的子民，今天我們也是「天國」的子民。在「天國」裏應該怎樣生活呢？有甚麽律法規條需要遵守的呢？主耶穌是以王的身份，在山上向「天國」的子民作出宣告，並說明凡活在王的權柄和管治之下的子民，應該要顯出怎樣的性情、行為和生活態度，因此這「登山寶訓」其實就是「天國的憲章」。從主耶穌在山上頒佈這「天國的憲章」一事中，我們就知道主耶穌是「天國」的王，也是我們的王。   

5. 從耶穌行神蹟認識祂是王

馬太福音第8至9章記載主耶穌行了10個神蹟，證明主耶穌不單止是人的王，祂也是宇宙的王。這10個神蹟包括4方面，治病的神蹟有潔淨長大痳瘋的、醫治百夫長的僕人、彼得的岳母、癱子、患血漏的女人及兩個瞎子。趕逐污鬼的神蹟有趕鬼入豬群和趕出啞吧鬼。勝過自然界的神蹟有平靜風和海。使人從死裏復活的神蹟有使管會堂睚魯的女兒復活。這些神蹟都顯出主耶穌的權柄和能力，祂掌管萬有，祂能治癒所有的病，靈界和自然界也服在祂的權柄下，祂還掌管生命，能使人從死裏復活。這一切都證明主耶穌不單止是人的王，祂是天地的主，是宇宙的王。

6. 從耶穌被棄認識祂是王

雖然主耶穌是舊約先知預言要來的彌賽亞，是基督，是受膏的王，但可惜愚頑的猶太人卻不接受主，並把祂棄絕。主耶穌知道猶太人不接受祂，也知道自己即將上十字架，為罪人捨命。因此，在馬太福音第10至20章裏，祂盡力訓練12個門徒，差派他們去猶太全地學習傳揚福音。主耶穌也講了許多比喻和教訓，其中一個重要的目的是使門徒們得著教導，在祂被釘之後，能接續祂傳揚天國的福音。在馬太福音第21章裏，雖然主耶穌是王，祂卻取了一個卑微的樣式，騎着驢駒最後一次進入耶路撒冷。這就應驗了舊約撒迦利亞書第9章9節的預言。「眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。」(太廿一8）這是象徵群眾都擁戴主耶穌作王。

幾天之後，主耶穌被猶大出賣，被帶到公會裏受審。「大祭司對他說：我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？耶穌對他說：你說的是。」(太廿六63-64）「耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：你是猶太人的王嗎？耶穌說：你說的是。」(太廿七11） 主耶穌面對大祭司該亞法和巡撫彼拉多，祂兩次親自宣告說祂就是神的兒子基督，就是受膏的王，就是猶太人的王。最後在各各他的山上，兵丁將主耶穌釘在十字架上。「在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：這是猶太人的王耶穌。」（太廿七37）雖然這個牌子寫著的是一句譏誚嘲弄的話，但這卻是千真萬確的事實。當主耶穌復活之後，11個門徒往加利利去，到了主耶穌約定的山上。「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。」(太廿八18） 主耶穌原本已經擁有掌管萬有的權柄，在祂復活之後，祂向門徒們再宣告祂擁有天上地下所有的權柄。主耶穌的確是猶太人的王，是我們的王，也是全宇宙的王！

四. 因耶穌是王我們該有的學習

我們都知道主耶穌是救主，為我們釘身十架、流血捨命。因著主耶穌的救贖，我們都非常感恩。但當我們認識了主耶穌是我們的王，也是全宇宙的王，面對這個至高無上的君王，我們應該有怎樣的表現和回應呢？

1. 要屈膝俯伏敬拜王

對現代的人來說，王的概念並不強，因為現在很少國家仍然有王；即使有，也是名義上的王，並沒有實權。但從歷史裏我們都知道，當子民面對有真實權柄的王時，最基本的表現就是要向王屈膝跪拜。我們豈不更應該向耶穌基督這天國的王、宇宙的王屈膝俯伏敬拜嗎？在疫情前，晨更的肢體是會每兩個一組向主屈膝跪拜禱告的。我們在擘餅聚會時，常常禱告說我們要俯伏讚美敬拜主。因著空間的限制，我們都不能在聚會中「俯伏在地」來向耶穌基督屈膝跪拜。但當我們在家中，我們有沒有學習常常向耶穌基督屈膝俯伏敬拜呢？愛菁姊妹多年來都有一個非常美好的學習，每天清晨起床時及晚上睡覺前，她必定向耶穌基督屈膝俯伏敬拜的，這也激勵了我作相同的學習。舊約希伯來文「敬拜」這個詞，在中英文聖經，多譯作「下拜」或「俯伏」；而新約希臘文「敬拜」這個詞同樣有向主「跪拜」或「親祂的腳」的意思。馬太福音記載當主復活後向一些婦女顯現時，「忽然，耶穌遇見他們，說：願你們平安！他們就上前抱住他的腳拜他。」（太廿八9）這就表示那些婦女是屈膝在復活的主面前，俯伏敬拜祂的。所以若環境許可，尤其在家中，我們應當向耶穌基督屈膝俯伏敬拜。若有年幼的子女，也該帶領他們一同向主屈膝俯伏敬拜，讓他們從小就學習尊主為大。當然，屈膝俯伏敬拜只是身體、行動上的表現；最重要的是要存著一個完全謙卑、敬畏的心。這樣，我們就將耶穌基督該得著的尊崇和榮耀歸給祂。另一方面，我們需要堅持除主以外，絕不向其他的人事物屈膝俯伏敬拜，包括父母與及一切的死人活人，因為只有耶穌基督這天國的王、宇宙的王配得我們如此敬拜!

⁠2. 要順服王的權柄

當子民面對有真實權柄的王時，除了要屈膝俯伏敬拜之外，最重要的就是要順服王的權柄。順服在上有權柄的人是必須的，因為一切權柄都是出於神，抗拒權柄的必自取刑罰。耶穌基督是天國的王、是我們的王，我們必須順服王的權柄。馬太福音是四卷福音書中的第一卷，這卷福音書給我們看見耶穌是王，所以福音不單止是要相信，相信接受了福音之後，就必須學習順服的功課。可惜許多人只知道耶穌基督是救主，卻不明白耶穌基督是王，所以沒有將自己完全降服在王的權柄下，沒有讓耶穌基督在他們身上得著完全的主權。以致不能完全順服耶穌基督為他們安排一切的環境和遭遇，也不能順從耶穌基督要他們所行所作的。因此，他們就陷入許多屬靈的軟弱裏，屬靈生命也不能長大成人。雖然耶穌基督是王，祂已得著一切的權柄，但當祂在地上時，祂也完全服在父神的權柄下。「耶穌對他們說：我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」（約五19）「我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。」（約十四10）由此可見耶穌基督不是按自己的心意來作事和說話的，祂完全順服父神的權柄，祂只作父神要祂作的事，也只說父神要祂說的話。耶穌基督是一個完美的榜樣，若我們要屬靈生命長大，要討主的喜悅，我們也必須學習順服耶穌基督的權柄，因為祂是我們的王。

3. 要接受王的訓練

「他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作他父神的祭司。」（啟一5-6）這裏所說的成為「國民」，原文是「君王」的意思。耶穌基督流血捨命，將我們拯救，並且使我們成為「君王」，能與祂一同作王。我們不可輕看自己，當我們得蒙救贖時，我們就得著「君王」的身份。我們裏面有「君王」的生命，我們將來都要與耶穌基督一同作王。所有作王的，都必須先接受特殊、嚴格的訓練。現在的英王是查理斯三世，是已故英女王伊利沙伯二世與菲臘親王的長子。查理斯3歲就成為王儲，直到73歲才正式登上王位。在當中的70年間，尤其在他成長的階段，查理斯接受的教育比一般的教育更為嚴格，因為他必須接受嚴格的教育和訓練，才配得登上王位。同樣，我們這作王的生命，也必須接受特殊、嚴格的訓練，才配承受神的國，才配與耶穌基督一同作王。在我們一生中所遇到的人事物，各樣的環境和遭遇，都是耶穌基督親自為我們預備的，目的就是要培育我們得著作王的性情和質素。馬太福音第5至7章是「登山寶訓」，就是耶穌基督頒佈「天國的憲章」。其實這3章裏所描述的教訓，也是給每一個要與耶穌基督一同作王的天國子民嚴格的訓練，我們要努力盡心去學習當中的功課。要虛心、要溫柔、要飢渴慕義；要作鹽作光；要聖潔、要寬恕；要積儹財寶在天上；要先求祂的國和祂的義；要進窄門、走小路；要把房子蓋在磐石上，還有很多。甚願我們都接受王的訓練，受聖靈的約束和引導，作充足的準備，將來就與耶穌基督一同作王。

五. 結語

從馬太福音中我們認識了耶穌基督是君王，祂是猶大支派的獅子，祂是猶太人的王，也是宇宙的王。祂是現在「屬靈」天國的王，也是將來「實體」千年國中的王，甚願我們對於「耶穌是王」有更深入的認識。我們要好好的學習，要培養作王的性情和質素。好使將來我們進到「實體」的千年國裏，能與主一同作王。我們從主的手中，得著權柄來管理列邦，同享王的榮耀，願主幫助我們！



□ 李德光