經文：尼 3:3-5；太 4:19

尼 3:3-5「哈西拿的子孫建立魚門，架橫梁、安門扇，和閂鎖。其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造。其次是米示薩別的孫子、比利迦的兒子米書蘭修造。其次是巴拿的兒子撒督修造。其次是提哥亞人修造；但是他們的貴冑不用肩〔原文是頸項〕擔他們主的工作。」

太 4:19 「耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」

一、被擄歸回、恢復和重建

1. 被擄歸回：

以色列人失敗、拜偶像、犯罪，神的管教臨到。主前 586 年耶路撒冷和聖殿被毀，他們被擄巴比倫。被擄 70 年滿了，波斯王古列下詔，准許被擄的以色列人歸回耶路撒冷。以色列人回歸非常重要:直接牽動主第一次的到來。神子民的回歸，有三方面的恢復 :

a. 第一次回歸：在原來的根基上，重建聖殿，恢復神的同在；神把我們像活石一樣在祂裏面生根建造（西 2:7），根基就是基督耶穌 （彼前 2: 5、9）。

b. 第二次回歸：恢復殿裡的事奉。所有信徒都是君尊的祭司，一同服事主（羅 12:1-8）。

c. 第三次回歸：重建耶路撒冷城牆。城牆是一個界限，對於誰是基督，什麼不屬於基督，有很清楚的範圍。重建城牆、明確向人指出基督的所是。主耶穌曾說城造在山上是不能隱藏的，好叫世人知道；見證基督，彰顯神的榮耀。（太 5:13-16）

2. 恢復和重建：

神興起尼希米重建城牆和重整聖民，製造合適環境，使主耶穌基督降生的預言得以實現。回顧教會兩千年歷史，教會離開原初的地位，墮落進世界裡，像被擄到巴比倫。神要我們回到神旨意的中心，走恢復重建的路，過等候彌賽亞的生活。神要我們學習尼希米的榜樣，不單不逃避，並且勇敢地照神的心意向前，教會得以長大成人，滿有基督長成的身量 (弗 4:13)！

3. 神見證恢復的屬靈原則：

尼希米留下寶貴的屬靈原則和榜樣，叫我們認識神在末世所最關切的，準備好最合適的環境，迎接主再來。重建城牆述說了神見證恢復的屬靈原則，恢復的起點、過程和結果。 尼希米總共修造了 10 個城門。從羊門開始，循序漸進，最後以羊門結束（尼 3:32）。

二、重建羊門

為什麼從羊門開始重建呢？

1. 主耶穌是神的羔羊：

羊門，乃是救恩的開始。若不流血，罪不得赦免，羊被宰殺，羊的血替人流了，人的罪就被遮蓋，他就可以進入聖殿，與聖潔的神相會。耶穌是神的羔羊，為我們的罪孽獻上：「……看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約 1:29）。相信接受耶穌基督作救主，恢復與神的關係，是屬靈生命的起點。

2. 主耶穌就是羊的門：

「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草喫。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。」（約 10:9-10）。羊進到門內就有安全的保障:蒙牧人的帶領，得著自由，並得一切需要的供應。主耶穌來，是要叫人得著更豐盛的生命：人必須從基督入門，才能得著基督作生命。主耶穌就是豐盛屬靈生命的唯一根基。

3. 從羊門開始、以羊門結束：

「主神說：『我是阿拉法，我是俄梅戛，（阿拉法，俄梅戛：是 希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。』」（啟 1:8）既然第一個和最後一個字母都是主，這表示主包羅一切 ── 耶穌是我們救恩的創始者和完成者。主行事有始有終，凡祂開始的工，祂必成就；祂既愛我們，就必愛我們到底（約 13:1），我們可以安然將自己交託給祂。基督徒必須在基督裏面生根，支取祂作生命的泉源和力量，並以祂為建造的根基，才經得起暴風雨侵襲（太7:24-27）。教會的建造，就是基督度量的增長。我們凡事都要以基督為最終的依歸（弗 2:20-21）。

三、修建魚門

接著修造的「魚門」，是這座城市的一個重要入口。魚門面向大馬色，地勢較低，商人將魚從地中海 / 加利利由這門運入耶路撒冷城販賣，故此得名。「哈西拿的子孫建立魚門，架橫梁、安門扇，和閂鎖。其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造。其次是米示薩別的孫子、比利迦的兒子米書蘭修造。其次是巴拿的兒子撒督修造。」（尼 3:3-4）修造魚門的工作，和羊門（1 節）有不同：羊門只提到「安立門扇」，魚門提到架橫梁、安門扇，和閂鎖。城牆有至少三個家族參與修造，可能魚門被焚燬殆盡，城牆破壞的情形較為嚴重。

1. 魚門象徵耶穌對世人的愛：

人如海中的魚（哈 1:14），主用拉網的比喻來表達祂在海裡尋找願意接受他的人。「天國又好像網撒在海裏，聚攏各樣水族。」（太 13:47）。在希臘文中，魚字「ἸΧθYΣ」闡明了耶穌是誰以及祂對人類的愛：

a. （Ἰησο ςῦ），「耶穌」；

b. (Χριστός)，「基督」；

c. （θεοῦ），「神」；

d. (Y όςἱ )，「兒子」；

e. ( Σωτήρ )，「救世主」。

意思是 “耶穌基督，神的兒子，是救世主。神愛世人” ，主的福音惠及全地，全世界都是我們傳福音，作主見證的對象。「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一 8）魚門代表傳福音，作主的見證。在羅馬迫害時期，希臘魚是基督徒互相辨識的秘密象徵。 一位基督徒會在泥土中畫出一半的魚，另一位基督徒會畫另一半以表明他們的信仰。第一世紀（使徒時代）的教會，信徒們為主燃燒，犧牲一切，傳講耶穌基督的福音！

2. 主呼召我們成為得人的漁夫：

耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（太 4:19）正如耶穌呼召西門和安得烈，主也呼召我們跟隨祂，成為得人的漁夫。信徒蒙恩，第一項重要的任務便是傳福音。耶穌升天前，最後命令 :「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」（可 16:15）「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太 28:19-20）大使命的三重任務：

a. 「你們要去，使萬民作我的門徒」（19 節） 到普天下去傳福音，作主的見證（徒 1:8），叫人信服耶穌基督。

b. 「給他們施浸，使歸入父子聖靈的名裏」（19 節） 使人藉著與主同死、同復活（羅 6:3-8），與三一神有生命的聯結。

c.「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」（20 節） 教會除了重視傳福音，也要教導信徒遵守主的吩咐。使人得著主話的造就，生命成長，作討神喜悅的兒女。

結果 :「我就常與你們同在，直到世界的末了」（20 節）。基督信仰在第一世紀迅速發展。從猶太人開始，福音傳到當時已知外邦的世界，主的門徒確實是得人的漁夫。

3. 危機與反省：

有許多人願意幫忙建造魚門。有身分地位的人都參加，但也有些「貴族」拒絕幫助 (尼3:5)。他們是提哥亞人的貴冑採取觀望消極的態度，不聽從神，是本章唯一提到沒有參與建造工作的人。

耶穌的世代也有類似情況 :「他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：『要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。』（太9:35-38）。耶穌勸告信徒不要拖延向人傳福音：「你們豈不說，『還有四個月，收割的時候就到了』嗎？看哪，我告訴你們，舉目觀看田地，田地都發白了，可以收割了。」（4:35）。一幅很不平衡的圖畫，很多莊稼，很少工人，不能滿足真正的需要。

今天會否也有人像提哥亞人的貴冑，基於各種理由，不願一起承擔主的工作？會否有人總是覺得不合適，拖延向他人傳福音？你最近一次傳福音是甚麼時候？要收的莊稼多，做工的人少？這矛盾怎樣解決？耶穌教導我們 : 要求莊稼的主 !

4. 重建魚門：

魚門象徵耶穌對人類的大愛，主呼召我們成為得人的漁夫，主差遣我們傳福音，為祂作見證（徒 1:8）。我們有回應主的呼召嗎？有傳福音嗎？如果沒有，為什麼不？耶穌回來的日子近了，收割的日子不多，必須趁著白日，作那差我來者的工（約 9:4），求神興起更多福音精兵。如果你的生活從沒有任何福音見證，那麼魚門與這堵牆的破壞嚴重，須要重新建造。如果這破口繼續，敵人會一次又一次地通過這破口進入你的生活！結果令人擔憂！重建不是憑我們的能力，而是憑聖靈去重建。我們必須祈禱，禱告就是與神同工。傳福音不是一套方法，更重要是與聖靈同工，我們應常為傳福音得人禱告（西4:3），救人的工作，乃是主基督藉聖靈作的（徒 2:47）。

四、結語 : 主的使命與托付

1. 主給我們的使命是傳福音 :

主的話提醒我們，無論得時不得時，抓緊每一個機會傳福音（提後 4:2）。我們要關心那些尚未信主的家人、親友、同事或者同學，分享救恩。感謝主，給我們傳福音的機會! 教會除了各級慕道班外，暑假期間還有 :

a.兒童： 7 月的暑期聖經班傳福音，有 43 個小朋友報名；

b.青少年： 8 月有「李中」暑期生活營、9 月開始有中二級「伴我續航」，求主預備更多青年同工；

c.長者： 繼續探訪兩間護老院及一間庇護工場的福音工作；

d.印度福音事工： 繼續為奧斯汀弟兄與林惜雲姊妹的團隊、以琳學校登記註冊與鄉村福音工作祈禱，求主差派更多工人，搶救靈魂。這是主給我們的託付。

2. 傳福音是屬靈的爭戰 :

沒有同心合意的禱告，沒有聖靈的工作，福音很難傳開，人就很難得救。主教導我們，要求莊稼的主，打發工人，收割莊稼；這也是修造與發展魚門功用的第一步。傳福音是屬靈的爭戰，教會必須同心，需要警醒禱告、需要保護同工，「你」的禱告不可少！誠邀「你」參加教會週二晚的禱告聚會，為完成主的使命與托付同心禱告。求主幫助我們，立定心志，領人歸主。求主祝福、加力，讓我們傳揚福音，見證基督，同被建造，彰顯神的榮耀 !