經文：哥林多前書一章三十節

有讀聖經的人告訴我們，哥林多前書1:30，按照原文，在『智慧』的下面可以用一個冒號（：）來表示，意思是智慧包括了下面的三件事，就是「義」、「聖潔」、「救贖」。智慧是總題，這裡的義、聖潔、救贖乃是基督成為我們的智慧的說明。我參考了其它中文譯本，其中新譯本的翻譯是：你們因著神得以在基督耶穌裡，他使基督成了我們的智慧；就是公義、聖潔和救贖。這裏不是用冒號，而是用上分號，不過意思亦相類同。

按照中文和合本聖經，智慧第一次出現，是在創世記3章6節：於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。那棵樹即分別善惡樹。分別善惡樹亦有人翻譯為智慧樹。當人不聽神的說話，吃了神不許他們喫的果子，就犯了罪。有人將智慧分為人的智慧和神的智慧。在創世記裏，人已經有很大的發展。畜牧業，藝術，甚至工業都發展起來。

哥林多前書所講的智慧，是關於另一種。這種智慧是從神而來的。是包括了公義，聖潔，救贖。

基督成為我們的義

羅馬書3:22-2，28讓我們知道我們能夠在神面前稱義，不是因我們的行為。路加福音15章裏有浪子的故事。當兒子在外花掉了所有金錢，他打算回到父家，他首先想好怎樣對父親說話：「父親！我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」這就是得罪了父親的兒子的想法。但父親卻不是這樣想，父親是完全接納他的兒子。不是因兒子有好行為，而是因着他兒子和他的關係，是父與子的關係。同樣，我們用剛才浪子的故事作例子。雖然浪子覺得自己不配作他父親的兒子，但是否他就不再是他的兒子呢？當然不是！他是他父親的兒子，是一個事實，這個事實，不會因為他的行為而改變。就算他父親說我們脫離父子關係，他還是他父親血緣上的兒子，這是不能改變的。

聖經中常用衣服來形容人在神面前的義。賽64:6，啟19:8都以衣服來表達我們的義。「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。」（加3:27）讓我們知道我們今天是披戴基督，我們能在神面前站立，不是我有甚麼好，有甚麼義行，而是神看我們的時候，是看到我們所披戴的基督。我們的義，是基督。這是神的智慧。神使基督成為我們的智慧的第一件事，就是讓基督成為我們的義。

基督成為我們的聖潔

智慧所包含第二方面是聖潔。在神面前，我們的義不是我們的行為，但這並不是說，我們在地上作人的時候，不必注意行為。神不只使基督成為我們的義，神也使基督成為我們的聖潔。有的基督徒以為聖潔就是基督幫助我，然後我就變作聖潔的。或者我們在禱告，求主給他力量，以為有了力量就能夠聖潔。但神不是這樣作。神讓基督在我們裡面作我們的生命，讓我們活出基督，顯出基督的生命。活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着。

基督成為我們的救贖

基督是我們的救贖主，也是我們的救贖。例如，一個人欠了債，有人代他還了錢。這個代他出錢的人，就是他的救贖主。為他出的錢，這些錢，就是這個債仔的救贖的代價。本來我們每一個罪人，都是已經賣給了罪，作罪的奴僕。現在主耶穌出了代價，就是祂的血，祂的生命，將我們贖了出來。祂是出代價將我們贖出來的那一位，所以大家都知道主耶穌是我們的救贖主。但祂除了是我們的救贖主之外，祂也是那贖價，祂是被殺的羔羊，是代罪的羔羊。聖經告訴我們，若不留血，罪就不得赦免，主耶穌成為贖價，將我們贖了出來，所以祂也是我們的救贖，祂是我們的救贖主，也是我們的救贖。我們蒙主所救贖的，都能坦然無懼來到神面前，因為主耶穌，作為贖價，已經滿足了神公義的要求。神看見基督，就是看到了贖價，既然贖價已付，所以我們不再會被神追討罪的代價。

有讀聖經的人，從這裏看到神將基督成為我們智慧，就是義，聖潔，救贖，事實上就是一個全面救恩，基督成為我們的義，處理了我們靈的得救。基督成為我們的聖潔，處理我們魂的得救。基督成為我們的救贖，處理我們體的得救。我們的靈，魂，體，都因基督而得救。這是神已經預備好了的，我們只需要運用這個事實，基督是我們的智慧，我們沒有另外智慧，只有基督是我們的智慧，按着基督在我們裏面顯明來生活。

總結

神已經將基督成為我們這些人的智慧。我們所需要作的，是學習認識這一個事實。更多認識基督，學習認識基督是我們的智慧，基督是我們的義，基督是我們的聖潔，基督是我們的救贖。我們要將這一個事實活在我們的生活中，而不是停留在知識的層面上。知識的層面，只是世界上的智慧。願意我們在這末後的日子，一同在主面前學習，準備主的再來。