經文：彼前二5，太十六18
「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（彼前二5）
「我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。」（太十六18）
來到主面前像活石
彼得說我們來到主面前，就像活石，因為主耶穌自己乃是活石，我們每個人本來都是亞當的子孫，亞當是神用塵土造的，出於地，乃屬土，因此我們本來都是屬土的。「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」（創二7）「頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。」（林前十五47-48）但是當我們來到主面前，悔改重生，主就使我們成為新造（new creation），「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）好叫我們能夠跟他相似，只有基督才是活石，我們僅僅像活石，即使到將來主顯現的時候，我們也只是像他而已。「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。」（約壹三2）
「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。」（彼前二4-7）房角石是為著建造用的，彼得前書二章這段引用了馬太福音廿一章主耶穌對門徒所說的，「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」（太廿一42）這裡主所引用的應該是以賽亞書廿八章「所以主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不着急。」（賽廿八16）
馬太福音廿一章葡萄園的比喻裡，那些匠人是指著以色列的領袖，就是當時的文士和法利賽人，他們認為主耶穌並不符合他們心目中所要求的基督，因此他們丟棄了主耶穌，甚至要置他於死，除掉他，但主耶穌卻是神揀選，作為寶貴的房角石，成為神建造的穩固根基。主耶穌在馬太福音十六章說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。」當彼得由屬天的啟示認識主耶穌是神的兒子，主耶穌立即把他要建造教會的心意告訴彼得，主這句話在希臘文是語帶相關的，「彼得」這個名字的希臘文意思是「石頭」，主耶穌要建造他的教會在這磐石上，基督自己就是「磐石」，晚年的彼得沒有忘記主的話，所有來到主面前的人不過是一顆跟基督相似的活石。
神心目中的建造
很多讀聖經的人都說舊約創世記是很重要的一卷書，讀經有一個很重要的原則就是「聖經頭一次出現的原則」，神第一次說話提到那事情，就定下了那事情原初最基本的意思。馬太福音十九章說「有法利賽人來試探耶穌，說：人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」（太十九3-6）主耶穌把他們帶回到神起初的心意，神起初是造男造女，神只創造了男人和女人，因此這兩種性別以外的其他性別名稱，都是人自己創造的。神所設立的婚姻是一夫一妻的結合，其他的婚姻組合，都是偏離神的人自己作出來的。美國2010年代開始有「覺醒文化」（woke culture）運動，最初本來針對種族歧視，逐步推展至性別和性取向不平等，即是跨性別和同性戀方面。近年歐美流行文化大受影響，很多荷里活甚至迪士尼的電影或電視劇，都刻意加入跨性別和同性戀角色，讓人不知不覺地接受這些事情，屬神的人必須要謹慎，並且要懂得判斷甚麼才是神所喜悅的。
創世記可以說是神話語的秧田，很多重要的概念最初都是記載在裡頭。聖經頭一次提到「建造」也出現在創世記之中，但卻在我們意想不到的地方。「耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」（創二18-23）亞當給一切牲畜、飛鳥、野地走獸起名的時候，沒有遇見跟他相似的，沒有像他的同伴出現。亞當和所有地上的活物都是由泥土造的，但夏娃卻是神從亞當身上取一些部分去「建造」出來的，因此，夏娃的一切成分都來自於亞當。「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」（弗五31-32）亞當和夏娃連合為一體，是預表著基督和教會的見證，因此「建造」教會的一切成分都要來自於基督。
創世記也記載了叛逆的人怎樣建造巴別，「那時天下人的口音、言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。他們彼此商量說：來吧！我們要做磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。」（創十一1-9）人是用泥土造的，建造巴別的人也是把泥土燒成磚當石頭，要建造自己的城和通天塔，為要傳揚人自己的名。這種把泥土燒成磚的建造是神不喜悅的，因此變亂他們的言語，使他們分散在全地上。
建造的預備
箴言廿四章提到關於建造的事情，「房屋因智慧建造，又因聰明立穩」（箴廿四3）「你要在外頭預備工料，在田間辦理整齊，然後建造房屋。」（箴 廿四27）聖殿未建造之前，「大衛吩咐聚集住以色列地的外邦人，從其中派石匠鑿石頭，要建造神的殿。大衛預備許多鐵做門上的釘子和鉤子，又預備許多銅，多得無法可稱；……大衛說：我兒子所羅門還年幼嬌嫩，要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國；所以我要為殿預備材料。於是，大衛在未死之先預備的材料甚多。」（代上廿二2-5）
到所羅門建造聖殿的時候，「王下令，人就鑿出又大又寶貴的石頭來，用以立殿的根基。」（王上五17）「建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，鎚子、斧子和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。」（王上六7）「所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成。…… 建造這一切所用的石頭都是寶貴的，是按着尺寸鑿成的，是用鋸裡外鋸齊的，從根基直到檐石，從外頭直到大院，都是如此。根基是寶貴的大石頭，有長十肘的，有長八肘的。上面有香柏木和按着尺寸鑿成寶貴的石頭。大院周圍有鑿成的石頭三層，香柏木一層，都照耶和華殿的內院和殿廊的樣式。」（王上七1,9-12）建造聖殿所用的石頭都是寶貴的，但必須要按着尺寸鑿成，用鋸裡外鋸齊，因為這一切寶貴的石頭要被建造起來，必須一塊石頭堆疊在另一塊石頭上才顯現出建造的光景，不然，就像主說到聖殿被拆毀的情況「有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的，耶穌就說：論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」（路廿一5-6）
石頭要被雕削
以弗所書二十章說「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」（弗二19-22）如果我們仍然是本來未經過雕削的石頭，根本不能放置在建造上，必須被主雕削過，才能堆疊在一起，我們要被雕削塑，以致能跟房角石和根基對接起來，另外，就是向著弟兄姊妹的各方面，我們也要被雕削，以致能和其他聖徒連接起來。越是接近房角石和根基的活石，越是承擔更多壓在他身上新疊的活石，換句話說，就是要托著更多弟兄姊妹。正如主耶穌所說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太二十25-28） 保羅這樣提醒我們「因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」（林前三9-15）如果我們能夠用金、銀、寶石去建造，必定是神在我們身上工作的結果，因此好像是我們去建造，但其實能夠有存到永遠的建造材料，都是主自己的工作，是主自己建造。建造過聖殿的所羅門在他的上行之詩也這樣說「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩一二七1）感謝主！主耶穌依然在我們身上工作，到今天他還是親自建造他的教會，直到他來的日子。