經文：西一15-22
盼歌羅西教會知道神的旨意
保羅從以巴弗得知歌羅西教會遇到異端的危機後，除為他們代禱（西一3、9），他更特別寫了這封信給歌羅西教會，盼針對他們所陷入的異端作出提醒及矯正。保羅這封信沒詳述這異端，反倒要他們「滿心知道神的旨意」，就是關乎神永遠的旨意—祂的兒子。惟有更多追求認識神的兒子，在祂裏面生根建造，這樣，我們屬靈生命才能成長，不單懂得分辨好歹，並達到滿有基督長成的身量。對於神的愛子基督，聖靈在這裡藉保羅讓我們看見基督與父神的關係、基督與創造的關係和基督與教會的關係。
一、神的愛子與父神的關係(西一15)
保羅首先提到愛子是那不能看見之神的像。神是個靈（約四24），並住在人不能靠近的光中（提前六16），人如何知道有神存在？聖經告訴我們神的事情，原顯明在人心裏，並且神的永能和神性也是明明可知的，藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉（參羅一19-20）。此外，有人真看見過神嗎？聖經也告訴我們，從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來（參約一18）。主耶穌來到地上，就能讓人認識神，因祂就是那不能看見之神的像，好像腓力曾求主將父顯給他們看，主回答腓力，人看見了我，就是看見了父（約十四8-9）。主也曾說，祂與父神原為一（約十30）。還有，希伯來書也指出祂就是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像…（來一3）。歌羅西教會面對的異端，指主耶穌不過是天使，並且是最低等的，現在保羅就要讓他們知道，神的兒子就是神。
二、神的愛子與創造的關係(西一15-17)
保羅不單指出愛子是那不能看見神的像，他更指出祂與創造的關係。祂是首生，在一切被造的以先；祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。關乎「首生」，有人誤會以為基督是首先被造，是被造的第一個。這不僅是昔日滲透歌羅西教會異端的教訓，在教會歷史中，也誤導不少神的兒女們。其實「首生」非指出生次第的首生，原文是指「居於領先」和「至高無上的超越」的意思，新譯本的翻譯：是首先的，在一切被造的之上（參西一15）。並且，祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。箴言提到的智慧顯然是指主自己，那裡就提到主在神創造萬物之先已被立（箴八22-26），約翰福音更指出太初有道（主耶穌），道與神同在，道就是神，這道太初與神同在，可見其超越的地位。另一方面，保羅也指出萬有都是靠祂造的（西一16-17），「靠祂造的」：可譯「在祂裏面而被造」有讀聖經的人指出，好像建築師把建築物建造成之前，早已把建築物的樣式放在他裏面，然後照他的意思而造成。不單如此，也是藉著祂造的，祂就是在神創造的工師，並祂為人預備可住之處（箴八30-31）。約翰福音也提到萬物是藉著祂造的。此外萬有也是為祂造的（西一17），即主是萬物被造的目的，宇宙萬有都要歸祂承受。還有，萬有靠祂而立，是祂常用祂權能的命令托住萬有（來一3）。因此，基督是萬有的根源、目的和管理者。
三、神的愛子與教會的關係(西一18-22)
最後，保羅提到基督是教會全體之首。換句話說，祂就是教會的頭，教會便是祂的身體（弗一23）。並且，祂是元始，是從死裏首先復生的，「元始」這表明祂是教會（新造）的起頭，因祂從死裡復活，完成了神的救贖計劃。神救贖計劃奇妙偉大，我們從前因罪與神隔絕，結局不過是永遠滅亡，感謝神！祂藉著基督的肉身受死（主來到地上成功神的救恩），使我們不至滅亡、反得永生，與神和好成為聖潔。不但如此，萬有也與神和好（可以不再受咒詛而享平安）。萬有本因人犯罪，落在服在虛空之下，而嘆息勞苦（參羅八19-23），但因主成功的救贖，結果使萬有也得完滿和諧，這種完滿和諧與平安，將在主的國中完全實現（賽十一6-9）。另一方面，祂從死裏復活，使教會從祂得著生命，並且，祂是首先復生。「首先復生」原文跟15節的「首生」是相同，因此，同樣表明祂在教會的超越地位。雖然聖經無論舊約（王上十七9-24；王下四17-37；十三20-21）或新約（路七11-17；可五21-43；約十一1-45；太廿七45-56；徒九36-42、二十9-12）都有提到死人復活的神蹟，但他們在復活後仍要面對死亡，惟有主復活不再死亡，直活到永永遠遠，並且，祂拿著死亡和陰間的鑰匙（啟一18），所以祂說祂是復活（約十一25）。教會就是建造在這復活上，是復活的新造，也在復活的地位上，陰間的權勢不能勝過他，並且祂從死裏復活，以至我們所有信祂的人也充滿盼望。當主再來時，那在基督裏睡了的人要先復活，我們在地上活著還存留的要被提到雲裡，最終一同進到榮耀裏去。
基督既從死而復活，因此，祂配作教會的元首，又在凡事上居首位。此外，保羅也強調神一切的豐盛都在基督裡面居住；既都在基督裡，則在基督以外，就無法得著神的任何豐盛。換句話說，神只願意藉著基督將祂一切豐盛的恩典賜給人。祂是教會的供給者，有了祂就有了一切的豐盛。這也反駁了那些歌羅西教會異端的錯誤，以為人可以藉著天使（較低級的神），得著神的恩典。因為只有在基督裡才能得著神的豐盛。
總結：神的愛子無論是在舊造或新造也是居首位（西一18-19），祂是最高超、最優越的一位。保羅在這裏也說明基督具有神完整的特性：神性、權能和生命，我們只要有基督就有神的一切豐盛，祂配得最高超的地位。末句的「使祂」，顯示祂這樣死而復活，就是神的旨意要使祂被高舉為教會元首，並且，祂要祂的兒子在萬有中居首位，因此，盼望我們無論是在個人或團體能持定元首，並在生活、事奉上，也先學習凡事讓祂居首位。