讀經：
（摩四12）「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。」
（摩九11）「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。」
（尼一1-4）「哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說：「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」 我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的 神面前禁食祈禱說：」
（太廿四14）「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」
（一）你當預備迎見你的神
1. 被擄歸回 :
仇敵要以色列國破家亡，「被擄」是消滅以色列人最好的方法。時間到了，神的靈就激動以色列人的心回歸。由主前536到445年，約有五萬多人，分三次回到荒涼的故都耶路撒冷。他們是為著神旨意，為著彌賽亞的降生回去。今天在神的子民中有許多混亂，不管個人，或是教會，都像被擄到巴比倫，落進世界裡。縱使神的兒女有許多失敗，但神從來沒有放棄，不斷作恢復的工作。我們生活在一個恢復的時期，聖靈呼召我們走恢復重建的路，過等候主再來的生活。我們是否願意答應神的呼召，拒絕世界的誘惑，回到神旨意的中心，讓神的見證完全恢復？「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。」（摩九11）
2. 預備新時代的來臨：
被擄歸回是以色列人的歷史轉捩點，沒有回歸，就沒有民族的復興，淪亡異地，無法提供耶穌基督降生的環境，神的救贖計劃也不能實現。《以斯拉記》、《尼希米記》和《以斯帖記》為舊約最後三卷歷史書，說明聖民和聖地如何被恢復和保全，為新約時代的來臨，奠定根基。「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人」（林前十11）。「鑑戒」原文直譯為豫表。舊約所有歷史的記載，都經過神選擇，是屬靈的預表，解明神永遠的旨意，神永世的計劃和根本的屬靈原則，使我們能瞭解神的安排和作為。回歸歷史的屬靈原則，同樣教導新約的信徒，預備迎接基督的再來。
（二）尼希米的異象
1. 專心以神的事為念：
尼希米是神揀選的器皿，藉以顯明神的心意，神為甚麼大用尼希米？他得知耶路撒冷被擄歸回的百姓受苦，受淩辱，並且城門被焚，城牆被毀，他心如刀割，就「坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱」（尼一1-4）。尼希米生長於異邦，是波斯王亞達薛西的酒政，最親信及尊貴，極具影響力。他生活在王宮裡，應該很容易被同化，只顧自己安樂而不顧神百姓的苦痛，忘記神。但他沒有沉醉在尊榮的地位和富裕的生活裡，一心向神，以神的事為念。
2. 尼希米的異象：
當尼希米得悉耶路撒冷的城牆和城門破敗失修，悲痛不已，負擔沉重。不過，他沒有抱怨、愁煩、自憐和悲歎、又或挑剔指責。他不住留意當時的形勢，再作判斷。他深知當務之急，是保護百姓重建城牆。神必須得著一班人，認識神的旨意，清楚神的心意和託負，願意順服祂的引導，回應祂的呼召。神是要一班像尼希米的人，從事恢復工作。尼希米一面看見神的心意，感覺祂所感覺的，而且照著祂的指示，將自己擺在祂手中。另一面，眼前卻重重困難，恢復神的見證，重建城牆，談何容易！他如何正視及解決問題？
3. 腳踏實地的第一步 ── 禱告：
知道問題並不難，但要解決問題絕不容易！禱告是腳踏實地，積極去幹的第一步，尼希米是一個禱告的人。他知道自己不能做什麼，唯主方能。尼希米將苦難化為禱告，神就顯示祂的作為。本書開始是禱告，結束也是禱告，中間充滿了禱告，至少有十一次的禱告。他處處仰望神尋找出路，專以禱告解決困難，並勝過仇敵。史百克弟兄解釋第一章的禱告是一個「生產之難」的禱告。他「哭泣，悲哀 …… 禁食 ……」為了神選民的遭遇傷心流淚，不能飲食。尼希米在極深痛苦和受壓，經歷「生產之苦」。這「生產之難」的禱告是人感受神對祂百姓深切關懷的回應。為著恢復，神必須得著像尼希米一樣的人，懂得神的心意，心中對人有深切關懷，來做祂的器皿。
4. 神要的是什麼：
尼希米看見的現實和神所要的相去何其遠，他不甘心，他帶著沉重的負擔到神面前禱告，求神開路。當日許多以色列人在巴比倫，已經安居樂業。巴比倫是他們生活的全部，他們看不見神需要什麼，也沒想過自己真正需要什麼。尼希米並非這樣！他體會神的心腸，看見神的需要，盼望為神工作。重建耶路撒冷的城牆，成為他終身的異象和使命。「沒有異象，民就放肆」（箴廿九18）沒有異象，人的眼光停留在眼前，照著所看見的、直覺、感受及慾望而活，最終必然放肆無度。異象對信徒是何等重要！它使信徒的人生有方向與目標，異象也產生使命感。你看見神的需要嗎？神要恢復的見證是什麼？
（三）恢復基督的見證 ── 重建城牆
「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太廿四14）
「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八19）
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）
1. 城造在山上是不能隱藏的：
信徒作主的見證，像城造在山上，是不能隱藏的。主吩咐門徒到普天下去傳福音，作鹽作光，作主的見證，在這敗壞的地上發揮影響力。叫人將榮耀歸天上的父（太五14-16）。為了這個見證，在教會歷史上有許多神的兒女們，甘心受苦，付上重大的代價，如同他們的主一樣。雖然人屢次在見證基督上失敗，但神從來沒有放棄，在歷世歷代作許多恢復的工作。到了這個末後的世代，神要大大的作工，吸引神的子民起來，歸回，遵行主的使命，作基督的見證。
2. 作基督的見證：
是主給眾信徒和教會最大的託付和使命。見證的目的、內容、過程與結果如下：
a. 到普天下去傳福音（見證的目的和內容）：叫世人信服耶穌基督，見證主的所是和所作，神的兒子耶穌基督是福音的唯一的內容。
b. 教會和信徒成長（見證的發展和過程）：依靠聖靈的能力傳福音 + 遵守主的話 –> 主就常同在 –> 生命成長 –> 逐漸模成祂兒子的形像 –> 彰顯神生命的豐盛、聖潔和榮耀（羅八28-30）。
c. 預備好了，末期來到（見證最終完成）：福音傳遍天下（外邦人得救數目添滿（羅十一26）） + 教會與信徒成熟（滿有基督長成的身量（弗四13）） +「預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟廿一2） –> 主再來與信徒被提。
（四）主的託付
1. 福音傳到中國：
感謝神，無數西方宣教士過往曾付出很大的犧牲和代價，將福音傳到中國。
榜樣 1: 戴德生說：（1832-1905），「如果我有千鎊英金，中國可以全數支取；假使我有千條性命，決不留下一條不給中國！不，不是中國，是基督。」內地會是戴德生創立的「信心差會」：「神的工作如果照神的吩咐去做，絕對不會缺少神的供應。神一定會供應我們一切所需要的。」「我們有可能為神做太多嗎？（Can we do too much for Him?）」他把一生和家庭都奉獻給神和中國，跑完全程。戴德生與妻子瑪莉亞和4個孩子葬在中國鎮江。
榜樣 2: 和受恩教士（1866-1930），她隱居在福州村莊20年，憑信心默默耕耘，每天為中國和年輕信徒禱告，求主開通他們心竅，幫助他們明白聖經和活出真理；以生命的榜樣，栽培出包括：倪柝聲、王載、陸忠信等年輕新一代的信徒領袖。她忠心主的託付，最後在中國安息主懷—「為己無所求，為主求一切。」他們為中國的信徒，奉獻一生，留下美好的見證。弟兄姊妹，我們欠福音的債，在這末世必須償還！
2. 主給我們的託付：
「我告訴你們：舉目向田觀看！莊稼已經熟了，可以收割了。」（約四35）主今天給我們傳福音的託付，除了每週不同的慕道班，還有許多傳福音的對象與機會，包括：李賢堯紀念中學福音工作、三間葵芳護老院、家長福音日和兒童暑期聖經班、海外印度福音事工。主若願意，我們希望十二月底可以去探訪印度。傳福音是屬靈的爭戰，我們必須依靠主，同心禱告，方能得勝。也記念當中的各樣服事，求主預備更多合用的器皿，作基督的見證。尼希米迫切的禱告，神就顯示祂的作為。記得五餅二魚的神跡（太十四14-21），雖然我們極有限，只要願意將僅有的奉獻給主，就會經歷祂是那「使無變為有」的神。我們的一點點奉獻到主手中，就要成為多人的供應和祝福。其實神不需要人的幫助，我們與神同工，是神給我們的福份，得以分享祂的喜樂和榮耀。
（五）我可以差遣誰呢？
我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」（賽六8）神看見沉迷罪中的百姓，很想打發人去警戒他們，挽回他們，但誰願意接受神的差遣？神沒有用一種命令的方式吩咐，只在以賽亞面前表示內心的歎息，以賽亞聽到就立刻答應：「我在這裏，請差遣我。」
昔日神對以賽亞發出可以差遣誰的歎息，今日正同樣向我們發出。我們像尼希米，以賽亞一樣，體會神的心情嗎？我們看見人在罪惡過犯中的傷害，無助與需要嗎？求主給我們像以賽亞，尼希米，那樣的心志，勇敢答應神的呼召，去作主的見證，成為別人的祝福，作個傳福音報喜信的人（賽六十一1）。