經文：馬太福音13:33   

在這馬太福音十三章，主耶穌所講的這幾個天國的比喻中，這比喻可說是最短了，經文只有一節。「祂又對他們講個比喻說：天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來」。但正如前一個比喻一樣，讀聖經的人裏，有着相當不一樣的解釋。不少人認為這比喻是指到天國的蓬葧發展，天國不僅像芥菜種長成大樹，使多人歸依，天國也像麵酵，使得三斗麵全團發起來。亦有說，主耶穌就是麵酵，讓祂進到我們的生命中，就要改變我們的個性。我們也當像麵酵，在人群中發揮主的生命去改變他人。

一、 麵酵的比喻：

不錯，福音本是神的大能，得着主生命的當然人生就有改變；我們也該是主的見證，使人因我們認識主，接受主而成為新造的人。但主所說的這比喻意思是否如此？這卻是值得我們細思的。主說：天國好像麵酵…。甚麼是麵酵？自然這是要做一個又鬆又軟的麵包的要素。然而在神的話裏，給我們看見，除了利未記23章，五旬節所獻的新素祭外（15-17），其餘凡獻給耶和華的素祭都明說，不可有酵。不可將祭物的血和有酵的餅一同獻上（利2:11, 出34:25）。因為這些祭是至聖的（利10:12）。當以色列出埃及吃逾越節羔羊時，神說不可與有酵之物同吃，緊接逾越節之後，他們要守除酵節七日（出12:15-20）；甚至四境之內，都不可見有酵之物（出13:7）。可見酵的意義。在福音書裏，主對門徒說，要防備法利賽人和撒都該人的酵，並明言就是他們的教訓（太16:6-12），顯然是不良的教訓，否則何須防備？法利賽人是注重外面形式，宗教禮儀的，同時他們是能說不能行的（太23:3-5），所以主也說要防備他們的酵—假冒為善（路12:1） ，可見他們的行為。撒都該人，乃理性主義者，他們不相信神蹟，不相信死人復活，天使和鬼魂的（徒23:8）。主也叫門徒要防備希律的酵（可8:15）。希律是個道德敗壞的人，並且又是野心政治家，可見主所指顯然為他的道德生活並或他的政治行為對神兒女的危害。保羅也以酵來指出哥林多教會，他們的容忍罪惡的不當，提醒他們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，不應容讓惡毒、邪惡的酵存在，否則一點麵酵使全團發起來，就叫教會被破壞了（林前5:6-8）。他也提醒加拉太教會，要防備那攔阻信徒不順從真理的人，否則他們的教導，就會如一點麵酵使全團發起來，教會就受到破壞了（5:7-12）。所以從聖經一貫對麵酵的解釋看，這也是一千五百多年來，門徒們，這些猶太人他們在敬拜上，在獻給神的祭，對酵的認識。因此，主在這比喻所說的麵酵的意思，若是另一個意思，主必加以解釋，正如主對他們說到要防備法利賽人的酵一樣。再者，不要忘記這章所記載主所說的比喻，乃是主在同一個時間和環境裏所說的，這些比喻的意思是相連的（53）。為此，從前面主所說的比喻一直讀下來，這麵酵的比喻就明顯不是指天國的發展，顯然乃是指着撒旦為破壞天國的工作。

二、 三斗麵與婦人：

主說天國好像麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裏。聖經裏第一次出現麵的地方，就是創世記十八章。亞伯拉罕接待那三個旅客，用三細亞麵作餅款待他們（1-6）。舊約裏細亞，也就是新約的說的斗，是一種的容器、容量單位。三細亞也就是三斗，是一般作麵的數量。聖經裏提及細麵多是說到獻給神作素祭的供物，雖隨同獻的祭量有不同，但有聖經學者計算，總的分量多為一伊法。就是基甸和哈拿獻給神的細麵也都是一伊法（就是三細亞）（士6:19, 撒上1:24）。素祭既是獻給神，且照神所定必須沒有酵，因這是至聖的。現在主說這天國的比喻，告訴我們有婦人把麵酵拿來藏在三斗麵裏，使這麵全團發起來。把這屬地的物質，三斗麵來形容屬天的事，天國的奧秘，可見主要我們明白的，是天國在這建立的過程中的情形。而婦人在這裏雖然並未指明是怎樣的婦人，但麵酵既從聖經一貫的解釋是屬壞的方面，如今這婦人顯然也不能以她為才德的婦女看，她若不是被排在與前者之比喻的飛鳥，或撒稗子的惡者，那田主的仇敵相等，也必為撒旦的差役。她將麵酵拿來是藏在麵團裏。藏這字按原文，有暗設的意思，是在人不知覺的時候偷放進去的。換言之，她把這麵酵暗藏進麵團裏，目的為使麵團續漸被腐壞，只是人從外面看只看見它全團都發起來，這是太好了，卻不曉得這麵團是已在被腐壞中了。

三、天國與教會：

主來乃為建立祂的國度，祂傳天國的福音，呼召人來跟隨祂。祂對這些蒙召跟隨祂的門徒，在那小山上向他們說到天國子民的品格，也就是給我們看見天國的實際。甚麼是天國？就是天國的王生命的彰顯，因為天國乃是根據於天國的王，是祂的生命、性格定規了這天國的內容，這國度就是祂的表彰。但感謝主，祂把人召進祂的國度裏，成為這國度的子民，在這地上來顯出祂的生命，作祂的見證。祂在地上也藉着所行的神蹟來使人看見國度的權能。然而祂國度的建立，還要等到那日祂的再來，國度才完全的實現，世上的國要成為我們主基督的國，祂要作王直到永永遠遠。但如今在這等候，也是在這國度降臨之先。這天國在這建立的過程裏如何？這正是主在這章裏所以用比喻來向人說到天國的奧秘，因為這奧秘只向那像門徒一來肯虛心到祂面前來尋求的，才能曉得。在這過程祂所呼召的就是祂所救贖，從黑暗的權勢被遷到祂國裏的人。不錯，我們已說過，天國不是教會，但天國與教會卻有直接的關係，因為當主對祂的門徒，對彼得說到祂要把祂的教會建造在這磐石上，接着祂又說，我要把天國的鑰匙給你（太16:18-19）。天國乃是帶進教會，而教會也是要帶進天國的。因此，我們才要傳天國的福音。教會既與天國有這樣的關係與責任，所以，我們就看見為甚麼今天神的仇敵撒旦，要如此厲害的多方來破壞教會，因為當教會被破壞，天國的建立也就受到影嚮了。所以我們應當儆醒，一面我們當為主國度的降臨，祂國度的建立，更切的禱告，而另一面我們也要提防撒旦的工作。這婦人，那撒旦所用的人，常是裝得像個敬虔的婦女一般，然而卻在人不知覺的時候，就把麵酵偷偷藏進來。把不正確的教訓混進教會中，或叫人只注意外表的形式，禮儀，傳統；或把理性主義，自由神學教導人。哥林多教會顯然就有人受此影嚮，使他們不信復活的事（林前15:12）。主說，你們也要防備希律的酵，有認為所指是希律黨，但不管希律，或隨他一黨的人。顯然都是利用他們的政治，或與政權相連的勢力，像昔日百姓回歸重建聖殿那些猶大餘民的敵人，仗波斯王的權勢，強迫神百姓停止建殿之工。在這末後的日子，撒旦的工作猖狂。法利賽人和撒都該人的酵，希律的酵，都必然更逐暗藏在神的教會裏，目的就為使這原來為着神，為主活的純淨的麵團，被各樣的教訓所分解，敗壞。人以為這是全團發起來的好現像，卻不知正是惡者的破壞。求主使我們更儆醒，為神家守望，預備自己迎見主再來。願主恩待我們。



□ 黃漢先