經文：摩四 12；啟二 18-29

啟示錄主藉約翰向亞西亞這七個教會說話，為甚麼主只對這七個教會寫信呢？「七」在聖經中代表完全的意思，這七個教會加起來是教會總體的情況，而神的旨意乃是要祂的教會成為聖潔、沒有瑕疵榮耀的教會（弗 5:26-27）。因此，主行走在七個金燈台中間，對她們提醒和責備，主盼望教會能除去不該有的，並持守當持守的。過去已交通過以弗所、士每拿、別迦摩的三個教會，接著是推雅推喇教會。

推雅推喇教會

在別迦摩往東南約六十公里，就是推雅推喇，這城在古時是次等的大城，是馬其頓的殖民地，在貿易道上的商業城市，染料和羊毛業發達。腓立比的女布商呂底亞，正是來自推雅推喇（徒 16:14）。推雅推喇名字的意是「燒香；不斷獻祭」。若從預言關乎教會歷史的角度來看，推雅推喇教會乃是指到第六世紀羅馬教成形之後到十六世紀的時期。她不單像別迦摩教會一樣是剛與世界聯合，乃是已變成高大充滿異端的祭祀了。

主的自稱：那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子 (啟2:18)

主向推雅推喇教會自稱祂是那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子（啟 2:18）。祂眼目如火焰，因祂是全知的神，祂能判斷、洞察，並能看透人心肺腑的，甚至萬物在祂面前，都是赤露敞開（來 4:13）。祂是神之子，擁有最高的權柄；而腳像光明銅，「銅」在聖經代表審判，因此，是說祂有權柄施行審判，不單審判全地，並且，要審判和踐踏仇敵。

主的稱讚：她的表現和進步（啟 2:19）

我們的主，不單向受苦的士每拿教會說祂知道，使她能得著安慰；主也向走差路、墮落的推雅推喇教會表示祂知道她的情況，提醒她要抓住機會悔改。但我們的主不是一開口就向她問責，也沒有因看到她的弱點，就認定她一無是處了。祂先說出她的好處，有行為、愛心、信心、勤勞和忍耐。感謝神！她不是只會說、而不能行，乃是在生活中有好的表現（也有讀聖經人指出，不是全體都是這樣，而是有少數忠心的人，有這樣的學習和表現）。另一方面，主也提到她在末後所行的善事，比起初所行的更多，就是指到他們是有進步的，這提醒我們在追求上，也不要停下來，要在主面前竭力的追求，以致在屬靈生命有更好的成長。

主的責備：容讓假先知（耶洗別）教導（啟 2:20-21）

然而有一件事主要責備她，就是她容讓那自稱是先知的婦人耶洗別，教導祂的僕人，引誘他們行姦淫和吃了祭偶像之物。就是說她容讓假先知用錯誤的教訓來教導神的百姓，使他們偏離神拜偶像。聖經用耶洗別來形容這假先知的婦人。耶洗別是怎樣的一個人呢？她是西頓王謁巴力的女兒，以色列王亞哈的妻子。她行邪術（王下 9:22），敬拜巴力和亞舍拉（王上 16:29-33），供養數以百計的假先知，並試圖除滅神的真先知（王上 18:4,19），也曾為奪去拿伯的葡萄園給亞哈，竟把他殺掉（王上 21）。因此，可見她不單是一個有權力的人，更是要與神反對和殘酷的殺人者。她與亞哈的婚姻大大影響了王與神的關係（王上 21:25-26），並且，更影響整個以色列國偏離神也是非常的大。

這裏提到這假先知以耶洗別來形容，可想而知她在教會中有權柄，並作教導。因此，這不單提醒作使者（領袖）要懂得分辨真理，也提醒在神家一同服事的肢體更需要彼此守望，互相配搭。不然的話容讓假先知作教導的後果，會對教會帶來極大的破壞和傷害。從教會歷史來看，推雅推喇教會時期正是教皇興起，到羅馬天主教充滿權力的時候（590-1517 年）。有讀聖經的人指出，這耶洗別是一個婦人正是指著羅馬教說的，這婦人有權柄，歪曲神的話，混亂神的子民，把神的子民帶到拜偶像去。基督是元首，教會在主面前原是站在女人的地位上，也沒有自己的道，但羅馬教要人都要聽教皇，結果當她越與世界聯合，便越與神為敵，她不單用屬世的權柄殺害基督徒，她也使信徒偏離正道、落在拜偶像中，如售賣贖罪卷、敬拜肖像和聖物、彌撒變為獻祭、禁止平信徒讀聖經、馬利亞生來無罪、教皇無誤等。

主的審判：非常嚴肅的後果（啟 2:21-23）

主雖曾呼召耶洗別和那些與她行淫的人悔改，但他們仍不悔改，因此，包括她的黨類，主只能審判。包括：病臥在床、同受大患難和被殺，大淫婦最終的結局，要被敵基督的軍隊消滅（啟 17 章）。異端的結局，實在成為我們的警惕，並要非常嚴肅的對待。

推雅推喇其餘的人（啟 2:24）

感謝神！雖然推雅推喇教會是這樣的軟弱和失敗，但在他們中間仍有其餘的人，如同昔日在耶洗別追殺以利亞的時候，主告知以利亞，祂在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝和巴力親咀的（王上 19:18）。他們願意分別為聖，不聽從那假先知的教訓，甚至不曉得異端所傳有關撒但所說深奧之理，只是單純的在主面前追求和持守。

主的勸告：當持守等到主來（啟 2:24-25）

主告知這些其餘的人，不會把別的擔子放在他們身上，他們只管持守已經有的就可以了。主復活後對門徒說，凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守，我就常與你們同在（太 28:20）。因此，就是要他們繼續單純的持守主的教訓，好在主裡成長，這也使他們更懂得分辨好歹、異端。

主的應許：賜權柄牧列國及晨星（啟 2:26-28）

最後，主應許得勝又遵守主命令到底的，在國度時期能與祂一同作王，並有權柄管轄（原文：牧）列國，也把那些屬人的東西（瓦器）除去。此外，還能得著晨星，「晨星」就是主自己（啟 22:16）。就在這黑暗時期，主成為他們的盼望；這些儆醒的人，也能更早的被主提接。

總結

之前的三封書信裏「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」的呼召，是放在得勝者的前面，主是向眾教會呼召得勝者。但到了末後四封書信，情形有所改變，呼召放於應許得勝者之後（啟2:29），這好像說除了得勝者之外，現在主沒有盼望其他人能聽見了。另一方面，有讀聖經的人指出，前三個教會的時期也過去了，之後的四個教會都提到主再來，因此，這四個教會的情形，都會一直繼續到主再來的時候。教會最終怎樣能達成神旨意中的聖潔沒有瑕疵呢？有前面弟兄指出乃是藉著得勝者來成就。願主幫助我們，在黑暗混亂的日子，使我們願作得勝者，更單純的持守主的話，以致屬靈生命能更長進，更能為主作美好的見證，願主的旨意早日成全。