經文：但九24-27；十二1-13

「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。你當知道、當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。」（但九24-27）

「那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。睡在塵埃中的，必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱、永遠被憎惡的。智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。我但以理觀看，見另有兩個人站立，一個在河這邊，一個在河那邊。有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說：這奇異的事到幾時才應驗呢？我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指着活到永遠的主起誓說：要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。我聽見這話，卻不明白，就說：我主啊，這些事的結局是怎樣呢？他說：但以理啊，你只管去，因為這話已經隱藏封閉，直到末時。必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉，但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便為有福。你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」（但十二1-13）

先知更確的預言

    1997年《聖經密碼》（The Bible Code） 一書出版，令聖經密碼聞名於世，書中作者聲稱這些密碼可以預言將來，但受到各方專家和許多宗教團體強烈質疑。聖經密碼也稱作妥拉（Torah）密碼，最初是指在希伯來文《創世記》每隔50個字母跳讀，就可以拼出「Torah」一詞意指《摩西五經》，另外在《出埃及記》、《民數記》和《申命記》中亦是如此。這種現象後來被稱做等距字母序列，使用不同長度就可得出不同字詞，一些歷史中的人名和事件，都會出現在某些經文附近。

    之後更有聖經密碼相關電腦軟件推出，讓人可以自己尋找，不論是已過的歷史，或是想像未來可能發生的事情。這正是保羅所說的「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語（fables 虛構的故事）。」（提後四3-4）彼得說：「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。」（彼後一19）因此不要浪費時間去追尋那些無關重要的事，我們應當認真留意神的話語，就是神在聖經中已給我們那些清晰的預言。

    聖經學者G.H. Lang弟兄，在他 1940年的著作中，那時二次大戰還未結束，當時許多人說希特拉就是敵基督，但G.H. Lang弟兄根據聖經的預言斷定希特拉不可能是敵基督，當時G.H. Lang弟兄還說到末後的日子，好些事情必須發生：大部份猶大人仍偏離神，但他們會陸續回到以色列地居住，中東將再次成為世界政治舞台的焦點，強烈而邪惡的國家主義必定會加劇國際間的衝突，西歐和南歐會協商而帶進十角的出現，遠東地區勢力也會日漸醞釀及興起。所有這些事情至今都發生了，全部都是G.H. Lang弟兄根據研讀聖經預言而來的，絕對不需要用所謂的聖經密碼去預測。

    宗教改革之後，福音更普遍的傳揚，人類物質生活顯著改善，教會歷史上有些人認為他們已經進入了千禧年，他們地上的千年國完結後，接著就進入新天新地，這是因為他們沒有好好讀聖經，而只留意外面情況的結果，第一次和第二次世界大戰發生後，徹底粉碎了這個後千禧年之夢。許多人再研究聖經預言，發現前千禧年的真理，即主耶穌再來後才開始千禧年，是更合符聖經預言和世界歷史發展的。其實早在十九世紀，弟兄會尤其是達秘弟兄在這些預言的研究是最出色的，司可福不是在弟兄會中的，但他熟讀了弟兄會的著作，消化了就整合在他的司可福註解聖經內，這本註解聖經1909年初版，1917年發行修訂版，在第二次世界大戰結束時已經發行了200萬冊，在美國大受歡迎，差不多每個美國家庭都有一本，導致達秘弟兄關於前千禧年及預言的解釋，到今天成為了美國主流的正統神學觀點。

末後的一個七

    在但以理書十章，有神給他最後的一個異象，並且使他遇見了天使長和主的加力，十一章就是這個異象的解說，講到將來瑪代波斯和希臘兩個大國之間的戰爭，希臘得國取代了瑪代波斯，甚至預言到亞力山大大帝死後希臘國被他四個將軍一分為四，其中兩個較強的，就是取得埃及的南方王和佔據了敍利亞的北方王，之後又有安提阿古王逼迫以色列人，褻瀆聖地。有一位聖經預言學者John Walvoord（美國達拉斯神學院的前院長）說十一章頭35節，共計有135項預言，全部都已經應驗了，剩下的部份必定同樣精確地應驗。

   「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來。現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。」（約壹二18）但以理書十一章36至45節所說的，要到敵基督出現，就是末後的一個七那時才應驗，「王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧，因為他必自大，高過一切。他倒要敬拜保障的神，用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障。凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們。到末了，南方王要與他交戰，北方王必用戰車、馬兵和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國如洪水泛濫。又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人和一大半亞捫人必脫離他的手。他必伸手攻擊列國，埃及地也不得脫離。他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物，利比亞人和古實人都必跟從他。但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。」（但十一36-45）

    那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。這就是主耶穌特別提醒門徒的話，「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）……因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了……因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太二十四15；21；22；24）

    你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。睡在塵埃中的，必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱、永遠被憎惡的。「那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。萬軍之耶和華說：在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤、服事自己的兒子。那時，你們必歸回，將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的分別出來。」（瑪三16-18）「…時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來。行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」（約五28-29）         「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有分的有福了、聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」（啓二十4-6）舊約聖徒及在大災難中轉向神的人，會按照這些聖經被分別開來。

    所有真正重生的信徒，睡了及活著還存留的，早已在主再來時復活和被提了。「我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活着還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先，因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」（帖前四15-17）

    智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。「那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」（太十三43）「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的」（林前十五41-42）「 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後四17-18）

使自己清淨潔白

    封閉這書的意思是要好好保存，不是將之隱藏，否則你我今天都不能讀到，直到末時，大部分預言都應驗了，於是有許多人奔跑追求，尋找相關的知識，因而對但以理書預言的認識大大加增。必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉，這是明白了預言的正當反應，正如使徒約翰所說：「將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」（約壹三2-3）「各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜；人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。」（林前三13-15）

   「……神就是愛！住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含着刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。」（約壹四16-18）我們使自己清淨潔白且被熬煉，不是因為懼怕裡含着刑罰，乃是因為愛神，「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」（雅一12）但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。但願我們每一個都作智慧人明白神的話語，懂得怎樣分辨，就是在我們所有的每一天，減少舊亞當的生命，叫基督加增在我們身上，才是真正的智慧之子。

    有關1,290日和1,335日，全本聖經只有但以理書這裡提起，一般估計是主在後三年半（即 1,260日）結束時回到地上，有30日處理善後，然後再有45日對剩下的萬民之審判，即馬太廿五章所說的：「當人子在他榮耀裡，同着眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。……這些人，要往永刑裏去；那些義人，要往永生裏去。」（太二十五31-33；46）因此能留到 1,335日的人，就是那些能往永生裡去的人。還有一點較少提起的是在最後一個七之後仍是有日期和時間的，因為千年國度仍舊是實際每年360日的一千年，直到千禧年結束，進入新天新地，進入將來的永遠，就不再計算時候日期了。

    13節「你且去等候」，「去」這個字許多英文譯本都翻譯為walk thy way（行你所行的），在創世記裡說到以諾和挪亞與神同行也是用同一個字（參創五24；六9）但以理一生都與神同行，一生都保守自己清淨潔白，行在討神喜悅的道路上。到了末期，「你必起來，享受你的福分」原文可譯作「必站在你所得的分上（產業）」神知道年過八十的但以理將要離世，因此確定的安慰他，到那一天，他要復活並得永遠的賞賜，但以理也不再有甚麼話了，他心滿意足了！但以理書也就這樣結束了。



□ 吳錦明