經文：摩八11-12，摩九11，摩四12，結三17，結廿二30

一. 神尋找願意站在破口的人

以色列百姓內心的私慾、貪婪、不信等，透過行為表現出來就是批評、爭鬧、叛逆……，這些罪成為他們與神關係的「破口」，觸發神的怒氣，使惡者找到攻擊神兒女的進口。摩西認識神的旨意，體貼神的心腸，知道神愛百姓。摩西站在破口上，帶領百姓悔改，為百姓禱告、代求，消除了神的怒氣。他堵住破口，也堵住惡者可能發動的攻擊。神渴望見到像摩西這樣關切神百姓的人，神期待有人站在破口上。今天誰願像摩西、亞倫一樣忠心的事奉，為神的家禱告，堵住破口，保護神的百姓？

不論個人、家庭、教會或社會都可能有破口，你今天看見有缺乏、有危機，有人跌倒，或人得罪你，你是用什麼眼光來看待這些破口？你會否迅速堵塞，使它們不再惡化？我們不須擔心自己太微小，像把五餅二魚全獻給主耶穌的小孩，本來只夠孩童吃的食物，在主耶穌手中卻能餵飽五千人，更剩下十二籃的零碎。願我們都回應神，忠心站在破口，作禱告的人，為人的靈魂禱告，廣傳福音，等到外邦人的數目添滿了，是主再來的日子。（羅十一25-26）

二. 危難提醒我們，要回轉歸向神

城牆有了破口，人便失去保護，敵人也從「破口」入侵。換句話說，如果自己沒有「破口」，仇敵也無法傷害我們。我們生活中是否有一些「破口」：一些不討神喜悅的事，以致家庭、婚姻、事業、事奉……落入惡者的攻擊？當年，神透過饑荒、乾旱、蟲災、瘟疫、戰爭、……來提醒選民回轉，可惜神的百姓，看不見神的手在背後！今天神是否也藉著社會問題、經濟衰退、天災、Covid 19病毒……的混亂、危難、來提醒我們回轉歸向神！

還是我們仍在問題裡打轉、抱怨、灰心、謾駡…會否有一天神對我們說：「我三番四次地……你們仍不歸向我。」以色列到了南、北國末期，假先知、假教師橫行，帶領百姓偏離神，全國靈性、道德敗壞。神直接指明這些宗教領袖的失職：「以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸，沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。」（結十三4-5）應當擔負百姓屬靈責任的先知敗壞了，像荒場中的狐狸，未盡防堵的職責。破口愈破愈大，最後以色列、猶大先後亡國和被擄。

三. 神恢復人到祂那裏去的路

神揀選以色列民，乃要他們事奉神，「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」（出十九 6）他們是站在萬民和神的中間作祭司，是神和人中間的一道橋樑，把神帶給萬民，讓萬民認識神，然後又把萬民領到神面前去蒙恩。神的國度便藉著以色列人在地上彰顯。神要得著以色列，精心訓練，使他們成為普世蒙福的器皿，把萬民帶回神那裏去，是神把人恢復到祂那裏去的一條路。可惜，以色列人失敗了，在恩典中墮落。

新約中，教會代替以色列人來執行神的旨意。「惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）。神揀選我們作祂的兒女，信徒為神而活，生活言行，彰顯神的生命和性情，為神作見證，是神白白的恩典（弗二8-9）。我們有否在恩典中長進？或是像以色列人一樣，在破口中墮落？

在末後的日子，信徒和教會面對的危機與結局 – 阿摩司說：日子快到了。這日子無法預測，但每個人都要面對。 這可能是主再來的那一天，也可能是我們離世的日子。

今天，我們準備好了要見主面沒有？當見主面時，我們在作什麼？你又知否主要我們作什麼？

四. 作守望的人

面對危機，防堵破口，神尋找人作守望者（Watchman）。古代社會，守望的任務，就是負責在城樓上察看。當見到敵人來襲擊，就要吹號，讓城內的人及時反應，保存性命。主對以西結說：「人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（結三17）參結三18-19，結卅三1-7

1. 神給第一個人的工作：「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。」（創二15）

亞當負有修理和看守這兩種責任：

a.「修理」：指工作、服務、鋤地，藉耕種使長出 生命。「修理」是應付破壞，「看守」是應付攻擊。修理看守要十分儆醒，因神的仇敵撒但已作破壞和攻擊。

b.「修理」為了使結果子更多：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我 不結果子的枝子，衪就剪去。凡結果子的，衪就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（約十五1-2）

相信主耶穌的人，生命與祂連結，結果子是生命的表現，也是栽培人修剪的果效。被修剪絕對不是愉快的經驗，但也是結果子所必要的經歷。

2. 神的心意要人與祂同工 ：

a. 一方面活出神聖潔、光明、仁愛、豐富的生命，為神作見證。

b. 另一方面要儆醒看守，不讓仇敵來破壞，不給魔鬼留地步。

我們與神關係上若有破口，很快成為惡者控告我們的藉口，隨時伺機而入。

五. 撒母耳的榜樣

撒母耳是神轉移時代的器皿。在士師和撒母耳時代，耶和華的言語稀少，不常有默示。難道神的心意不願表達出來嗎？不是的，乃是因神找不到合乎祂心意的人，神選召撒母耳成為祂傳話的人。

1. 作守望者傳神的話：

「耶和華又來站著，像前三次呼喚說：『撒母耳啊！撒母耳啊！』撒母耳回答說：『請說，僕人敬聽！』」（撒上三10）「耶和華又在示羅顯現，因為耶和華將自己的話默示撒母耳。撒母耳就把這話傳遍以色列地。」（撒上三21）撒母耳雖幼小，卻肯接受帶領，就是以利的指教，他也謙卑接受。不因幼小而失去神向他說話的機會。撒母耳被神揀選，自小被神培育成為器皿，帶出王的國度，恢復神在以色列人中間的權柄。

2. 守望者是禱告的人：

撒母耳在告別宣言中說：「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。」（撒上十二23）撒母耳作守望者，不止息作民族良心的聲音。這背道的世代，很需要忠心的守望者： 傳神的話和作禱告的人。今天的撒母耳在哪裏？求主激勵我們，特別是在神家長大的年青人，愛護神的家，效法撒母耳順服神，被神模造，成為合神使用的器皿。

六. 先知以西結的學習

1. 順服神的委派（結三17）

「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（結三17）跟以賽亞，耶利米及許多先知的任命如出一轍：面對民族的危機，以西結認識到神立自己作守望者。例如 ：

a.  耶和華如此說：「你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間，這樣你們心裡必得安息。他們卻說：『我們不行在其間。』我設立守望的人照管你們，說：『要聽角聲。』他們卻說：『我們不聽。』」（耶六16-17）

b. 「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息……」（賽六十二6） c. 「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向他訴冤。」（谷二1）

2. 人饑餓乾渴因不聽耶和華的話（摩八11-12）

「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人饑餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。」（摩八11-12）「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」（太四4）。

饑渴的根源是不聽耶和華的話。所謂「不聽」，是不肯聽從信服。他們往來奔跑，尋求耶和華的話，是想尋求可按照他們私慾行事的聖經根據。縱然「往來奔跑」，卻沒有因神的話得心靈飽足，還是饑餓乾渴。雖然有阿摩司先知不斷宣告神的話，百姓卻無動於衷。正因他們冷漠的態度，神最後連他們聆聽祂話語的機會也挪開。

3. 要吃這書卷（結三1-4）

「他對我說：『人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。』於是我開口，他就使我吃這書卷。又對我說：『人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。』我就吃了，口中覺得其甜如蜜。他對我說：『人子啊，你往以色列家那裡去，將我的話對他們講說。』」（結三1-4）

要免除心靈飢渴最好的方法，就是用心研讀神的話語。吃了書卷，以西結感到口中非常甘甜。

這是我們應有的經歷！假使我們沒有真正在神的話語上下工夫，沒有真正將神的話吃下去，沒有真正感到神話語的甘甜，就會忽略了神的話語，以致在恩典中墮落。若沒有讓神的話進入裏面，便不明白也不體會恩典的實際，對神的話一知半解，在真理中矛盾，在現實中被腐蝕。我們要用心研讀聖經，享受吃喝神的話。

今天的以西結在哪裏？

倪柝聲 Watchman Nee（1903-1972）他信主後，即改名爲“柝聲”。“柝”，即當時更夫手中敲打的梆子，“柝聲”，即喚人警醒的“更梆之聲”。他以此明志，要做一個時代的晨更守望者，以喚醒世人沉睡的靈魂。

七. 總結

1. 主耶穌是我們的守望者

「所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求」（來七25）感謝父神！祂為我們預備了主耶穌基督。耶穌被釘十架時就為我們代禱，直到現在，祂都一直在天父面前為我們代求。祂就是在父神面前為我們防堵破口的那一位，領我們悔改，使我們與父神的關係獲得修復。靠著祂，我們心意更新變化，使我們生命的「牆垣」得以重新修建，堅固挺立。願聖靈帶著我們看到自己的破口，激勵我們靠神口裡所出的一切話，豐富的活著。

2. 一同忠心守望

像亞當與耶穌，我們的生命是有使命和呼召的，神要我們在這世界作守望者 。神在尋找一個肯在祂面前作「補破口」、「修牆垣」的人，我們願否順服祂，在這彎曲悖逆的世代，成為守望者？ 今天我們也可以像摩西、撒母耳、以西結一樣，傳講神的話；為肢體，家人、朋友的靈命以及香港這城巿代禱。我們要準備好見主面，願我們見主時，能聽到「主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人；你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』」（太廿五21）  



□ 梁景法