經文：摩4:12; 啟3:1-6

撒狄教會

撒狄古時是呂底亞國之京城，有奢華的生活，曾有光輝歷史，後來頹廢墮落。因自以為有天險保障（這地方三面都有峭壁），並城牆堅固，疏於防範，在歷史上曾兩度被敵人奇襲攻佔。根據主對撒狄教會的信，讀聖經的人都指出她是有名無實的教會，只有外表，卻沒有屬靈的實際。但主沒放棄仍對她有提醒。撒狄的名字是有餘數、恢復的意思，從教會歷史來看，這是指到十六世紀宗教改革的時期。改教是在推雅推喇教會這黑暗時期由少數的信徒（餘數）所帶進來的恢復，但因工作不徹底，以至成了有名無實。另一面，這些提醒不單是在那時候，也是今天我們當注意的，因撒狄教會和推雅推喇教會一樣，是直到主再來。

主的自稱（啟3:1）

主向撒狄教會啟示自己，祂是有神的七靈和七星的。有神的七靈，「七」在聖經中代表完全，這就是說主是滿有聖靈的，而撒狄教會正是需要聖靈的工作，好能蒙光照和點活過來。另一面，七星是指到教會的使者（教會中作帶領的人），主曾向以弗所教會自稱祂是那右手拿著七星的（參啟1:16，2:1），因此，我們知道教會不是在人的手中，乃是在主的手中，祂是教會的元首，是祂來治理神的家，教會當注意的是要持定元首。

主的責備（啟3:1-2）

1. 按名你是活的其實是死的（啟3:1）

主知道她的行為，她已失去聖靈的活力，活潑的生命表現，變成按名是活的，實際是死的光境。雖有外面宗教的儀式，卻沒有主的同在。

2. 在神面前沒有一樣是完全的（啟3:2）

另一方面，主指出見到她的行為，在神面前卻沒有一樣是完全的。這提醒她，不要單注意在人面前的表現行為，要注意在神面前隱藏的生活和服事。相信撒狄教會過去也曾有活潑的生命表現，屬靈的經歷，並為主工作的見證，但可惜這都已經過去了，在神面前現在餘下的，就只有外表的美名。從教會歷史來看，撒狄教會可代表教會第五個時期的情形，神從落在黑暗敗壞的推雅推喇教會時期中，興起了馬丁路德、慈運理、加爾文…，帶來了教會的改革。神藉著馬丁路德把「因信稱義」的真理恢復過來，讓人知道藉著信主，人便可以稱義。另一方面，他也將隱藏的聖經恢復，讓信徒可以自由閱讀（約一千年之久聖經被封鎖，只有神職人員才能讀），能直接從聖經中認識神。感謝神！讓神的兒女們，不用再跟從羅馬教在黑暗中摸索。因此，那時有很多人加入更正教大運動，可惜因工作不完全及徹底，後來漸漸冷淡，失去了屬靈的能力，變成有名無實的狀況。

主的稱讚（啟3:4）

撒狄教會雖然如此，但主對她仍有稱讚。因他們間還有幾名是願在神面前分別出來，未曾污穢自己衣服的，如同但以理和他三個朋友，立志保守自己不沾染污穢（但1:8）。雖只有這幾名，但卻是主所紀念和稱許的。

主的勸告：儆醒、回想及悔改（啟3:2-3）

主勸告撒狄教會要儆醒，堅固那剩下將要衰微的，衰微表示曾經旺盛，但現已如同將殘燈火，慢慢的熄滅，因此需要堅固，否則僅有的見證就失去了。還有，要她回想從前是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。因為主再來要像賊一樣的靜悄悄來，是不能預計的，那時便要面對基督台前的審判了，因此，當她抓住機會趕快悔改回轉。

主的應許：（啟3:4-6）

主應許凡得勝的必這樣穿白衣。基督徒有兩種白衣可穿，一種是指蒙恩得救的時候，披戴的基督（加3:27），基督作我們的義（林前1:30），並且，每一個蒙恩的人，都在生命冊上，不被塗抹他的名。另一種，就是這裡提到得勝者所穿的白衣，是指到聖徒自己所行的義（啟19:8），他們在將來會因自己今天的義行，而被主承認是配得過這樣穿上白衣，見證他們光明潔白的光景。不單這樣，他們更可與主同行，主將來怎樣，他們也怎樣，能與主一同作王，同享榮耀。感謝主！他們所作的，在主面前並不徒然，因主要在父和父的眾使者面前，認他們的名。

總結：聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！願主幫助我們，在這黑暗混亂的日子，常常儆醒，並願繼續走在主恢復的路上，願神的旨意早日成全。



□ 趙永欣