經文：摩四 6-12 ，摩五 6 ， 羅十三 11~12

一. 要在主面前交賬

「以色列人哪！你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話。在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。」【摩三 1-2】

神提醒以色列人，他們怎樣從埃及拯救出來；又如何勝過比他們強壯的亞摩利人，並且呼召成為神的子民，作為拿細耳人和利未人來事奉祂。但他們卻遠離了神，背棄神與大衛所立的約；他們既叛逆又狂傲，以為自己是神的選民，永不受災禍。神差遣阿摩司，向他們說：你們若不悔改，你們所受的審判更甚於任何一個國家。因為你們是我的百姓，我的名交托給你們，而你們使我的名受羞辱。阿摩司警告以色列人災禍已迫在眉睫，清楚預言被擄的事；阿摩司 Amos（意背重擔）抱著一個負擔，就是向那正在全盛時期，又奢華、又放肆的以色列發出一個嚴厲，神公義審判的信息。以色列人沒有公義，只求自己富裕，貪得無厭，只關懷自己安舒的生活，又好奢華宴樂，恣意欺壓貧寒窮乏人（摩四 1-2）。審判是根據我們所得之權利而衡量的，恩典愈多，責任愈重。以色列在列國中最蒙福，因此責任也最重。今天基督徒是神的子民，神對待信徒也有相同的原則，這是我們最嚴肅的功課。不要白白領受神豐富的恩惠，辜負祂的恩典，將來在主面前一定要交賬。先知指出的錯誤，也提醒我們，不要為肉體安排，去放縱私慾（羅十三 13-14）？神期待我們怎樣去活出屬祂子民的樣式？

二. 神的忍耐和恩慈

在第一、二章中，主對每一個國家都這樣宣告；「三番四次的犯罪」神已經向以色列發出多次的呼籲和警告性的懲罰，可是「你們仍不歸向我。」（四章說了五次）。這顯示了兩件事情：

1. 神恒久忍耐：當一個國家一再犯罪，將會受到從神來的審判。人種什麼就收什麼，無論是人或國家都一樣。我們的神是一位公義的神，似乎祂遲緩伸出手來，不是因為神不審判，也不是神放棄了，是因神恒久忍耐的愛。愛是恒久忍耐，又有恩慈（林前十三 4）。主不是耽延，乃是寬容。

a. 主喜悅惡人回轉: 「你對他們說，主說：我指着我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」（結卅三 11）。

b. 主願人人都悔改： 「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三 9）。

2. 罪惡滿盈： 有些國家持續犯罪，道德敗壞，好像沒有神，也好像神不在乎。其實神等待他們悔改，否則，直到罪惡滿盈，神的手就要忽然臨到；神公平公義，祂要照著公平和公義審判全世界。

a. 迦南地的亞摩利人： 創世記十五章，當神與亞伯拉罕立約，說到他的後裔得著所賜的那地之前，將在外邦之地寄居四百年，乃是因著那地的居民的罪孽還沒有滿盈。「耶和華對亞伯蘭說：『你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年 …… 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽，還沒有滿盈。』」（創十五13,16）

b. 亞述國的首都尼尼微城： 先知約拿遵神旨往尼尼微傳道，表明神以憐憫為懷，不論是猶太人或外邦人，神都一視同仁，祂愛全人類，願意萬人都悔改得救。「耶和華說：『這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？』」（拿四 10-11）

三. 要悔改、回轉

「人不與神同心，豈能同行呢？」（摩三 3）以色列人堅持自己的罪孽，就不能維持與神的關係。阿摩司書第四章表明神審判後面的忍耐；神對每一國都是如此。祂對國家或個人施行最大最沉重的審判之前，先予以輕微的責打，盼望他們回轉（參摩四 6-11）。我們若橫著心，硬著頸項，神的審判就變成無可逃避。阿摩司呼籲以色列人速速的悔改，尋求神，尋求祂的救恩。（摩四 12-五27）祂是全能的神，天地的創造者，又樂於將心意指示人的主，呼籲他們「當預備迎見你的神」，尋求祂的，就必得著生命存活（摩五 6）。「認罪悔改」有幾方面值得注意：

1. 要有警覺： 當年，神透過飢荒、乾旱、蟲災、瘟疫、戰爭、無情水火 …… 來提醒選民回轉！今天，神也藉著社會、經濟、政治、地震、混亂、危難、不景氣等，來提醒我們，需要回轉！或者基督徒也跟著在問題裡打轉、批評、謾罵、灰心、絕望 …… 會不會有一天神也對我們說：「我三番四次地 …… 你們仍不歸向我。」！這是何等的悲哀！「人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。」（箴二九 1）神是輕慢不得的。 阿摩司書提及放縱情慾、毫無憐憫、欺壓貧寒等惡行！求神讓我們藉此反思，無論是社會或個人層面，有否一些不討神喜悅的事，須要悔改回轉？當年神的百姓沒有警覺，看不見在「天災人禍」背後神的手！今天神是否也藉著社會動盪、經濟低迷、新冠肺炎的疫情 …… ，來提醒我們須要悔改，回轉歸向神！

2. 不可輕看主的管教：神不願意懲罰自己的百姓。祂雖有恩惠憐憫，但祂是公義的，人若活在罪中，離棄祂，背逆祂，祂就不得不施行懲罰了。耶利米哀歌三章 32-33 節：「主雖使人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他並不甘心使人受苦，使人憂愁。」這是神管教我們的原則，神使我們走憂愁的路，這憂愁是否因罪而來？如果是，就應悔改，因為神本來不願意自己的兒女受苦的。「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，『我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。因為主所愛的他必管教，又鞭打所收納的兒子。』你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子，焉有兒子不被父親管教的呢？」（來十二 5-7）所以不可輕看主的管教，也不可灰心。

3. 赦罪的喜樂和福氣：詩篇卅二篇（大衛的訓誨詩）是大衛一首感恩的見證詩，是信守神的法則、虔誠認罪的人，得蒙赦免後喜樂滿懷的獻詩。罪破壞神與人之間的關係。神應許要赦免人的罪（西三 13），這是保障人藉著悔改恢復生命的座標及前進的方向。世人都是罪人，惟有蒙神赦免，才能活出真正的生命。人由神所造，離開神就無法有純全的生活。大衛根據自己的體驗表白罪得赦免後的福樂，勸勉人認罪享受恢復與主同行的幸福。悔改意味人坦承自己的罪、蒙神饒恕，恢復神人關係，開始新生活。

4. 認罪要勇敢：有些錯誤是「過錯」，但有些錯誤是蓄意犯下的偏差行為，神稱之為罪。我們不應該將所犯的罪視為單純的「過錯」，而不肯承認自己犯了罪。當神詢問亞當和夏娃，為什麼不聽從祂的吩咐？他們兩人立刻互相推卸責任、怪罪他人（創世記 3 章 8-13 節）。當百姓在曠野鑄造並敬拜金牛犢時，亞倫也不肯為此擔負個人責任。亞倫向摩西解釋說：「他們就給了我，我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。」（出三十二 24）當我們認罪並悔改時，神「是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約翰一書 1 章 9 節）。倪林和平姊妹（1880－1950）的見證，神對她說：我是聖潔的，你也必須聖潔，不然的話，我不能用你。主的靈要她向兒子（倪柝聲弟兄）認罪。她遵從聖靈引導，向兒子認罪，是勇敢的榜樣，驅使倪弟兄也願意去聽道，最後弟兄將心身奉獻給神。

5. 打破罪惡的權勢：「非聖潔沒有人能見主」（來十二 14）。罪和聖潔對立，「罪」不僅是污穢，醜陋，邪惡，更是權勢，人被自己的私慾牽引誘惑而陷入試探中，私慾懷了胎，就生出罪來，罪與罪互相勾結，臭味相投的人彼此連成一氣形成犯罪共同體，罪惡權勢在魔鬼底下成型，表現在「不能不犯罪」及「不認罪」上。所以我們要勇敢向神認罪，接受主耶穌的寶血，洗淨我們的罪， 衝破黑暗罪惡的勢力，與神復和。耶穌來不是要定罪，乃要赦罪。人若認罪悔改，離開黑暗，步向光明，就打破罪惡的權勢。

6. 不會太早、只怕太遲：我們認罪悔改便蒙神的赦免，得回所失去的喜樂、平安、能力、恩賜。犯了罪以後立時就承認悔改，如同皮肉裂了口立時就消毒包紮起來一樣。越早處理越好。遲延一刻，就不知道會發生什麼變故，以致小的傷口受感染，忽然變大，病情只會變得越來越嚴重。認罪悔改不會太早、只怕太遲。積惡儲罪，我們的審判就愈加沉重。除了在神面前承認以外，如果所犯的罪是與別人有關係的，也當向人承認。同時，認罪必須恰當處理，避免小事化大，釀出更多的問題。

7. 當彼此洗腳（約十三 4-17）：主洗門徒的腳，是教訓門徒常存謙卑的心，趁著機會彼此服事，『彼此洗腳』是『彼此相愛』的表現，在愛中的互相建立。信徒日常生活行走在地上，由於腳部須與地接觸，難免沾染污穢，故須經常洗腳。因著愛弟兄，不願看見弟兄在主的豐富中失落，因此就給弟兄洗腳。彼此洗腳必須作在愛裡，不然就不是挽回在過失中的弟兄。『洗腳』象徵生命的活水除去我們日常的失敗、軟弱、虧欠。我們在主面前要學習供應別人，同時也要學習從別人身上得著供應。惟有供應靈與生命給別人，才能除去別人身上屬地的玷污。

8. 叫基督的平安在心裏作主： 「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的；你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四 27）平安是神的性情；主在地上充滿平安詳和。主賜我們屬天的平安，人活在基督裏，基督的平安在心裏掌權管理，自然有安息。「又要叫基督的平安在你們心裏作主……」（西三 15） 平安在心裏作主意思是服從聖靈引導、跟隨生命的感覺：『作主』： 運動場上裁判員、主禮與頒獎，有判斷、裁決、管理之意。不論甚麼困難、紛爭、思想或需要決定的事，除了按聖經真理行，要學習讓基督的平安（生命的感覺）作我們決定的原則和反應。生命有警覺、有罪要認，悔改要快，否則積惡難返，最後隨流失去。

四. 總結

「再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅十三 11-14）

凡對主再來漠不關心的，就是沉睡不夠儆醒；我們須要趁早睡醒，因為那日子、那時辰，我們不知道（太廿五 13）。我們沒有多餘的時間可供浪費，得過且過，昏昏地過日子，是消磨生命。人生短暫無常，應趁早喚醒自己的心，脫去暗昧的行為。基督徒的好行為乃是光明的兵器，也是用來對付黑暗權勢的利器。在主再來之前，必有大災難，許多人失去生命，「好像從火中抽出來的一根柴」（摩四 11）。人不論用甚麼方法，都不能逃避面對主的審判。只有靠神的恩典，才得保守。沒有甚麼能代替真實的預備，就是披戴主耶穌基督，彰顯神兒子的生命和性情，行事為人端正，凡事遵照主的旨意行。