經文：
摩三3：「二人若不同心，豈能同行呢？」
出十九4-6：「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」
彼前二9：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」
摩四12：「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。」
上次講及先知阿摩司的蒙召、時代背景、以及神警告以色列，要他們做好準備，因將面臨審判。那些聽從呼喚而悔改，尋求神的人，會得到赦免，在神可怕懲罰的日子受祂保護（摩五4）。神不單警告當時的以色列人，且警告我們。「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」（林前十11）所以，要隨時預備，因為不曉得主何時再來。今天繼續從阿摩司書看以色列人的問題，作為鑑戒，彼此勸勉。
一、神的警告
「以色列人哪！你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話。在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。」（摩三1-2）
- 神揀選以色列：神是全知的神，這裡的「認識」（03045 yada:848）含有賞識、承認、揀選，和愛的意思。「認識」不只是理智上的知道，還包括一個非常密切的愛的關係。例如:創四1「認識」翻譯成「同房」的意思。「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱…」。神揀選以色列（耶一5），把他們分別出來成為自己的子民，在萬國中享有特殊的身分。
- 神拯救以色列：「我也將你們從埃及地領上來，在曠野引導你們四十年，使你們得亞摩利人之地為業。」（摩二10）神把以色列民族「從埃及地領上來」，顯示了神的大愛。神揀選以色列人，目的使列邦都藉著他們認識神；這是神應許他們的祖先亞伯拉罕：「我必叫你成為大國；我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他；地上的萬族都要因你得福。」（創十二2-3）。然而，以色列人不體察神的旨意，任意妄為，放縱肉體，犯罪背叛神。
- 二人若不同心，豈能同行呢？」（摩三3）摩3、4、5章闡述三個明確的信息：
(1) 以色列所犯的罪（三章）；(2) 以色列人要面對犯罪的後果： 神的懲罰即將臨到—當預備迎見你的神（四章）；(3) 以色列人要為所受的災禍哀慟和悔改（五章）。第一個信息強調以色列人背離神，以致神遠離祂的子民：神懲罰以色列人，只是想他們受教訓後，能重新與神建立同心的關係，才能與神同行。二人同行，必須方向一致。與神「同行」不是偶然的行動，是同心合意的伴侶親密的表現。如果以色列人不斷犯罪，就不能維持與神的關係。人不與神同心，豈能與神同行？
- 「同心同行」：基督徒婚禮中常引述這經文，夫婦同心真的能解決不少婚姻和家庭的問題。不過，夫婦目標步伐一致，是否就一定合乎神的旨意？會否二人一同犯錯？「同心同行」不要只偏重人與人之間的同心，而是與神同心，行神所吩咐，所喜悅的事。夫妻任何一方，絕不應為體貼肉體的慾望，只求與伴侶同心，不求與神同行，這是神不喜悅的。反面的例子：人類第一對夫婦，在吃分別善惡樹的果子上可算同心。夏娃將果子遞給亞當，亞當就吃了，結果帶來長久的痛苦。正面的例子：摩西的父母，冒著觸怒法老的危險，行神喜悅的事，同心收藏摩西三個月，正好遇上法老的女兒，且將他收養，成就了神興起摩西，帶領以色列人出埃及的旨意。今天的信徒，面對不少問題和挑戰，教育、就業、婚姻和家庭、兒女以至移民，若選擇與神同心同行，必見神同在，凡事都有神的看顧和保守，不用擔心或者憂慮。
二、神永遠的旨意
以色列人持續犯罪，不與神「同心」；究竟神的心意是甚麼？神揀選以色列人，全是因祂的慈愛與憐憫。神曾應許「地上萬族」必因亞伯拉罕而蒙福（創十八18）。以賽亞先知預言，神的愛子要從以色列族中降生。神揀選一個民族，加以嚴格訓練，使他們成為普世蒙福的器皿。神要透過祂的子民，表明祂所定的生活方式，並把神的道教導人，成為世人得救的憑藉。神領以色列人出埃及的屬靈原則，同樣是神今天在教會作工的原則。
「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」（出十九4）
- ：神親自負責，成全以色列人出埃及、進迦南。祂用大能對付埃及人，用看顧來記念以色列人一挪開出埃及的一切障礙，把以色列人帶進應許之地，全都是神在工作。祂是始，也是終，負責帶領開始和結束。這不單是以色列人出埃及的屬靈原則，也是神今天在教會作工的原則。「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」（弗二8）「神所賜的」—人蒙恩得救的整個歷程，都是神所作成。
- a. 神帶領的方向：鷹是活在天空的，牠們的巢穴也是在高處。神拯救我們，把人帶到屬天的高處，不被屬地的事物捆綁。b. 神帶領的目的：把我們領到高處去，目的是「歸我」，叫我們歸向神。不僅是回到神那裏，還要進入祂裏面，並且神也要進入我們裏面，供應我們「天上各樣屬靈的福氣」（弗一3）。一切都是神的心意，都是恩典。
三、神用什麼方法來成就祂的旨意？
出十九5：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。」「你們若…」是得到屬神子民有福身分的先決條件，條件就是：(1)聽從神的話；(2)遵守神的約。「聽我的話」是指著神的權柄；「守我的約」是回應神的態度；兩者都同樣須要順服神，因為神有主權：「因為全地都是我的」：全地和萬民都是神的，祂要恩待誰就恩待誰，祂要憐憫誰就憐憫誰（出卅三19；羅九15）。順服神的權柄，就是成就神心意，也是神把人恢復到祂那裏去的路。
- 「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約。」這就是恢復的路。如果人願意順從神，會有什麼結果？「就要在萬民中作屬我的子民。」屬我的子民指「我所擁有的珍寶財產」，英文聖經KJV譯為：「a peculiar treasure unto me.」。神看他們為最珍貴的財產，是珠寶和掌上明珠。基督徒被神揀選，是神最珍貴的財產，因為神看重我們。因此，神要先拯救人，恢復人，成為神的子民，作神的產業，滿有祂的榮耀豐富；回到神最初創造的旨意中，建立神聖潔的國度。
「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」（出十九6）
- 「要歸我作祭司的國度」：「祭司的國度」—全民都有親近神並事奉神的特權。神選召以色列人，成為一個祭司的國度，站在萬民和神的中間作祭司，讓萬民認識神，同蒙恩典。
- 「為聖潔的國民」：「聖潔」，是分別出來之意。「聖潔的國民」—與萬民有所分別，是神所悅納；非聖潔沒有人能見神（來十二14）。「聖潔的國民」—國民的品性。神的兒女是「聖潔的種類」（拉九2），知道自己屬天尊貴的身分，是成聖生活的根本。神的子民與萬民的身分不同，觀念和行為都不同。要進入迦南，去享用神的應許，必須要成為神的子民，學習順服神的權柄，作神的見證。
四、新約是同一個屬靈原則：在新約裏，神的工作、方法、目的都是在一個相同的原則上。
神最終極的心意—聖潔國度的降臨
主禱文：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上…」（太六9-10）神叫我們看見今天追求的方向和目的，都是根據神那永遠的旨意。我們蒙揀選成為聖潔的國民，不僅是接受恩典，也接受神的差遣，去成就神的旨意。信徒都是有君尊的祭司，都有特權直接到神面前，一同事奉神，將人帶到神面前。信徒為神而活，擁有「君尊」的地位，彰顯神的生命和性情，在世上為神作見證。「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前二9）。
五、與神同心同行
- ：我們是神在萬民中所揀，選的，要作君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。因此須清楚抓住自己尊貴的身份，每當我們在平靜安舒裡，就不會被世俗化，落入試探；即使在患難逼迫中，也可以站穩立場，不怕強權暴政的威嚇。
- ：主耶穌說：「你們要先求祂的國、和祂的義，這些東西一就是你所需用的一切，都要加給你們了。」（太六33）外邦人尋求屬世的事物與物質的利益和享受，但信徒卻不一樣，叫人在我們身上看見神的國和神的義。
- ：天國子民有神作父，神不會虧待自己的兒女。人是神造物的中心，神造萬物，乃是供應人的需要。因此，神必供給我們一切的「需用」。我們只要對神有信心，便毋須為生活憂慮。「你們這小信的人哪！野地裏的草，今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？」（太六30-31）故此，我們不要，也不用為明天憂慮（太六34）。
- ：1885年2月4日晚上在倫敦的歡送晚會，雖然下著大雨，卻有幾千人到場，座無虛席。站在一幅中國大地圖前面，七個年輕人，一個接著一個講述他們蒙召的心聲。施達德用這段話作總結：「你們是為今世而活呢？還是為永生而活？你們是注重世人的看法呢？還是神的看法？當有一天我們來到審判台前，人的看法對我們無足輕重，但神對我們的看法卻存到永遠。那麼，我們豈不是應該接受祂的話語，單單仰望祂嗎？」一百多年前，這七位年輕劍橋人，大學畢業，蒙神呼召，接受神的差遣，前往中國，努力傳揚福音並幫助當地的人，他們與神同心同行，樂意將自己獻給神，雖然荊棘滿途，仍將神的大愛和福音的大能，帶來中國，成就神愛中國人的旨意。他們震撼了當時的英國社會，激勵許多青年人回應神的呼召，加入事奉神的行列。但願他們為主而活的見証，成為我們這蒙恩新一代的榜樣。
六、總結
二人若不同心，豈能同行？神在地上尋找樂意與祂同行的人。我們信主至今，有沒有與神建立了同心同行的關係？還是我行我素？只想到自己所想的、偏行己路，而未有想過神想要什麼？我們要讓神在我們生活中掌權與管治，活出神的生命和性情，就像這七位劍橋人，他們青春無悔的見証，今天仍舊向我們說話。讓神在我們的心思和意念居首位，以祂為中心，以神的事為念，神配得一切的榮耀和讚美。