經文：摩四12、啟二12-17

別迦摩教會

別迦摩在羅馬統治時期為亞西亞省的一個省會，商業雖不如以弗所和士每拿發達，文化卻是首屈一指，擁有舉世馳名的圖書館，規模僅次於埃及亞歷山大圖書館。此外，不單是敬拜羅馬皇帝該撒的中心，還有許多座神廟和祭壇，其中包括最著名的「宙斯祭壇」，亦即「撒但的座位」！這「宙斯祭壇」在1871年被移到德國，現在柏林的別迦摩博物館內。別迦摩的意思為「聯姻」和「高地」。「聯姻」正是指到別迦摩教會與世界的聯合；「高地」則可指到別迦摩教會和世界聯合所得著的地位。從教會歷史的角度來看，這正是在主後313年至600年教會成為國教時期的光景。教會與世界聯合起來，外表上好像地位高升了，但主卻不喜悅，因為教會和世界聯合，教會的見證便被破壞了，正如天國比喻中提到芥菜種竟成了樹，這樣反常的發展，最終，天上的飛鳥來宿在它枝上（參太13:32），就是讓仇敵魔鬼有機可乘，在教會中竟有了牠的位置。

主的自稱：那有兩刃利劍的（啟2:12）

對於別迦摩的教會，主向她自稱：那有兩刃利劍的。這表明主有祂的主權，因為古時羅馬的方伯都是手拿著劍的，劍正代表有生殺之權，即有審判的權柄。此外，「兩刃的利劍」也就是神的道。「神的道是活潑的，是有功效的，…甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明」（來4:12），就是能使人得蒙光照。主的自稱正要提醒別迦摩教會，要割斷與世界的聯合；若不然，有一天主要來審判與世界聯合的教會。

主的稱讚：堅守主道（啟2:13）

別迦摩教會雖是如此，但主仍有對她稱讚的地方，就是當安提帕仍在，或甚至他被殺之時，她仍堅守主的名，沒有棄絕祂的道。主曾提醒門徒說：「你們要為我的名，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。」（太10:22）雖是如此，但連彼得也曾經軟弱而三次不認主，可見這真的不容易。但感謝神！別迦摩教會卻能堅守主的名。不單這樣，她也沒有棄絕主的道。「道」原文是信仰，換句話說就是能持守著主的信仰。若要這樣，也就必須持守神的話。難怪保羅在臨終前，特別要提醒提摩太把神的話語常常、牢牢守著。感謝神！那時別迦摩的教會能這樣的持守。

有撒但座位之處（啟2:13）

她能這樣，其實是極不容易的，因為別迦麼教會已經與世界聯合，雖有很大的勢力和榮耀，但卻失去了屬靈實際。教會本是神的居所，但現在竟有撒但座位之處；撒但竟然在教會中有地位，這是何等可憐！還有，不單有撒但的座位，當地更有敬拜羅馬王的廟宇，因此，她所要面對的困難可想而知，實在難以應付。

忠心見證人安提帕（啟2:13）

但感謝神！當安提帕殉道之時，她還能持守著。安提帕是誰呢？聖經沒有在其他地方再提過他，就只有在這裏記載，但他卻有如此的影響力！主提到他的時候，只提到他是忠心的見證人，有讀聖經的人，把他名字的原文合起來看，也很有意思。「安提」原文是反對的意思，「帕」則是所有之意，因此，他表明他是忠心的站在神的一邊來反對，也是站在真理的一邊，來反對一切違反真理的，甚至忠心至死見證主，為主殉道（見證人的原文和殉道者是同一個字）。這樣的一個人，他的生命影響生命，並且，當他在世的時候，他堵塞了教會的破口。可是當安提帕被殺之後，別迦摩教會屬靈的景況便走下坡了，受著世界的影響和假師傅的影響。因此，這也提醒我們，今天也需要注意個人在神面前的追求，以至屬靈生命成長，懂得分辨好歹，免得受影響，偏離信仰。

主的責備：服從了巴蘭的教訓（啟2:14）

別迦摩的教會最大的危險，就是有人服從了巴蘭的教訓和尼哥拉一黨人的教訓。巴蘭是一個外邦人，不知甚麼原故，也稱他為先知，但也有讀聖經人指出他不過是一個術士。新約有好幾處地方提到巴蘭，如彼得前書二章提到他是那貪愛不義之工價的先知，猶大書又提到他是為利往錯謬裏直奔的人。從民數記廿二章我們知道是巴勒聘請巴蘭來咒詛以色列民，但因著神的管理，神使咒詛變成為祝福，因此，他實在無可奈何。但是，到了民數記廿五章，我們卻看見神的百姓與摩押女子行起淫亂，甚至與巴力毘珥連合，敬拜偶像，結果，神的百姓遭到神藉瘟疫的審判。到了卅一章我們才知道原來這是巴蘭弄出來的主意。同樣，別迦摩的教會，與世界聯合，這樣的結果就是拜偶像，這是主所恨惡的。因為與世俗為友，就是與神為敵（雅6:24），從教會的歷史來看，正是在國教的時代，充斥著巴蘭的教訓，教會因安逸、富裕和特權，心偏離神（吃祭偶像之物，行屬靈的姦淫）。逐漸增添違反聖經真理的教訓：主後300年為死人禱告、375年敬拜聖徒和天使、431年敬拜馬利亞、593年相信煉獄。

主的責備：服從了尼哥拉黨人的教訓（啟2:14-15）

接著又說有些人服從了尼哥拉黨的教訓，我們的主不單反對巴蘭的教訓，祂也反對尼哥拉黨的教訓，因為我們的主曾說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣。你們中間誰願為大，就必作你們的用人」（太20:25-28）；教會是主所立的，不許有君王，大臣，也不許有階級。以弗所教會不過有尼哥拉一黨的行為，但別迦摩教會卻有了尼哥拉黨的教訓，行為不知道要經過多少時候才變成了教訓，到了教訓來的時候，已經壞透了。從教會歷史來看，當君士坦丁王接受基督教的時候，巴蘭的教訓發生了，尼哥拉一黨的教訓也看見了，就是建立了聖品階級的制度，有神甫、主教、教廷、大臣和教皇…；另一面，信徒也以為屬靈的事，要由專職的人去做，我們不過是平信徒吧，但神的心意，卻要我們每一個蒙恩的人都要去事奉他，在舊約，摩西帶領以色列人出埃及見法老時，就明說神要法老容祂的百姓去，好事奉祂；到了新約，聖經也提到我們是君尊的祭司，因此，願我們寶貴能事奉神的身份和機會。

主的勸告：應當悔改（啟2:16）

因此，主勸告別迦摩教會要悔改，否則，主快臨到她那裏，會用祂口中的劍攻擊她，就是神的道。如同主在約翰福音12章48節所提到的，祂所講的道要在末日審判，就是說祂要用祂的話作標準來施行審判。因此，但願今天我們能更好在主的話上追求，使我們在祂的話中蒙光照，該悔改的就悔改，當對付的就對付，並走在主所喜悅的路上。

主的應許：賜那隱藏的嗎哪（啟2:17）

接著主的應許：得勝的，必賜那隱藏的嗎哪給他。根據猶太的遺傳，隱藏的嗎哪是一個代名詞，代表天國筵席的盛餚，有份吃者，表示在天國裏有份；另一方面，嗎哪指到基督，得著隱藏的嗎哪，就是可得著基督隱藏的部份，即得的更豐富。還有，嗎哪也可指到神的話，得隱藏的嗎哪，就著從神話語中，得著主更多的啟示。

主的應許：賜一塊白石（啟2:17）

另一方面的賞賜，是一塊白石。白石是那時運動會得獎的獎品，相信如同今天的獎牌。石上有新的名字，是主給的，並且，除了那領受以外沒有人能認識。因此，這正是關乎我們和主之間的關係，而主寫的新名，正是說出了主對我們的心意，以及祂在我們身上作工，所顯出最能滿足祂心的一份，是蒙神所記念的。

總結：

這樣的呼召，並不是只對別迦摩的教會來說，因為聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！但願我們都能以此為提醒，願意我們都能成為得勝者，在這混亂的時間，在主的話上有更好追求，能夠堅守主的名，沒有棄絕主的道，願主的心意得著滿足。



□ 趙永欣