經文：摩4:12; 啟1:4,11,2:1-7

啟示錄七個教會

啟示錄提到的七個教會是指到亞西亞的七個教會，包括：以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非和老底嘉。這七封書信，一方面說出了當時亞西亞這七個地方教會的屬靈光景；另一方面，這七個教會也可代表歷代教會中，七種不同類型信徒的情況。還有，這七個教會也可代表教會時代七個時期，由使徒時代至主再來為止。但無論如何，這一切都可成為我們的鑑戒和榜樣。關乎這七封書信，結構大致相同，頭一部份，主都先是說出了祂是誰，之後有稱讚、責備（有兩個教會沒受責備，分別是士每拿的教會和非拉鐵非的教會），接著有勸告及應許（呼召得勝者，並指出得勝的，可以得著的應許，甚麼是得勝者？得勝者只不過是正常的基督徒；而所有其他人在那個時候，都在正常以下）。

以弗所教會蒙恩

主第一封的信是寫給以弗所的教會。以弗所的教會是在保羅第三次旅行佈道中所建立的。保羅雖曾在那裡遭遇過苦難，他說被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望也沒有了(林後1:8)。但是他在以弗所傳道的時間是最長的，約有三年（徒20:31），以致他們在主裡有好根基。當他在監獄寫信給以弗所的教會，更是把神歷世歷代以來隱藏的奧秘向他們打開。還有，提摩太也曾牧養以弗所教會（提前1:3）及約翰晚年作過以弗所教會的監督，可見以弗所的教會得著很好的屬靈栽培，得以被建立起來。

這信裡主的自稱（啟2:1）

在這封信裡，主首先自稱祂是那右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的。七星指到教會的使者（啟1:20），這裡的使者是單數，不過這單數卻是團體性的，有讀聖經的人指出，這團體乃是指到能夠代表整個教會的少數人。當外面的教會，在主面前出現問題的時候，主看見有一班人是可作教會代表的，能滿足主的心，主要用祂有能的手扶持他們。七燈臺則是指到教會（啟1:20），約翰寫啟示錄的時候，教會那時正面對著外憂內患，不單有外在的逼迫，還要面對異端的問題，這樣，主的見證如何能繼續下去？感謝神！主是行走在七個金燈臺中間的，祂仍是一直關心看顧祂的教會和祂的見證。

稱讚以弗所教會（啟2:2-3,6）

以弗所這名有喜悅或為可羨慕的意思。因她有許多長處，值得主稱讚，也值得我們去效法，包括：

行為：以弗所教會不單有信心，並且也能從信心中發出行為，這是主所看為寶貴的（雅2:17-18）。

勞碌：行為有作工之意，因此這裏提到的勞碌，可見以弗所教會是為著主的工作而勞碌，作主所要作的。勞碌也說出了殷勤，正如保羅所說的常常竭力多作主工（林前15:58）。

忍耐：以弗所教會還能忍耐。一方面是對於困難而生的忍耐，這是生命的功課，因為患難生忍耐（羅5:3-5）；但另一方面，也是等候神時間的忍耐，時間往往是一個考驗，但相信以弗所教會卻有好的學習和表現。

不能容忍惡人：以弗所教會有神忌邪的心，能注意並對付罪惡的事情，與哥林多教會成一對比（林前5:1,5-6）。

恨惡尼哥拉黨的行為：尼哥拉（意為勝過人民）一黨人的行為，乃是指聖品階級制度。從教會歷史來說，在使徒時代之後，因異端的興起，為防止教會分裂，把長老與監督分開兩種職份，之後慢慢的，監督就成了主教，也就是聖品人制度的開始。但主的話提醒我們都是有君尊的祭司，我們都可以來事奉神（彼前2:9）。感謝神！這也是以弗所教會所看重的事。

主的責備和勸告（啟2:4-5）

以弗所教會雖有這麼多的長處，但有一件事，主要責備她，就是她把起初的愛心離棄了，起初的愛就是那純一、清潔的愛。現在她的外表好像和從前一樣，但裏面愛主的心卻變了。或許愛世界過於愛主，愛自己的榮耀過於愛主…因此，主要責備她。因祂所在意的，不是人外在的行為勞碌，乃是我們與祂的關係。接著，主勸告她應當回想從哪裏墜落的，並要悔改行起初所行的，若不然，就會失去見證，因主會把祂的燈臺從原處挪去了。

對得勝者的應許（啟2:7）

最後，原本是主的話，但到這裏變成聖靈在說話了，本是向以弗所教會的話，現變成向眾教會的話了，神呼召得勝者，並賜給得勝者神樂園中生命樹的果子。一方面，吃生命樹的果子，可以指到更多經歷主的豐富；另一方面，這裡提到神樂園中生命樹的果子，有讀聖經的人指出，這乃是指到將來耶路撒冷街道中那生命河兩旁生命樹的果子，感謝神！得勝的要賜給他吃，就是讓他可以預嘗將來豐富生命的甜美。

總結：願主幫助我們，使我們能效法以弗所教會被主稱讚的地方，但更要注意的是我們與祂的關係，我們是否已失去那起初的愛？願主吸引、願主的愛激勵我們，盼望在新的一年，使我們更愛主、追求主，以致當主回來時，我們都預備好，能坦然無懼的迎見祂。              



□ 趙永欣