帖撒羅尼迦前書4：1-3，7，9，11-18

帖撒羅尼迦教會雖然蒙稱許，為所有信主之人榜樣的教會，但這並不表示他們就完全了，不需要再長進，在真道上更多的認識了。不！他們仍需成長，還需要在真理上有更多的認識。所以聖靈藉保羅在信中，稱讚他們之餘還給他們不少的提醒與勸勉。事實，地上的教會有那一處是完全的？有那一個地方的教會不需要長進，更多認識真道？若有因一點過人之處就自視過高，必然就會因此驕傲而敗落，在教會歷史裏也給了我們好些的鑑戒，所以我們實當警愓，彼此提醒，常存謙卑的心，仰望主的憐憫，等候主的再來。

一、我們乃是有指望的人：

不錯，帖撒羅尼迦教會，確實積極地等候神的兒子從天降臨，他們因此也能在受逼迫中忍耐，得勝患難所給他們的苦痛，但是面對着有的弟兄姊妹，他們等不到主再來就離世了，這使得他們困惑，心裏憂傷，因為不曉得這些離世的肢體，他們將會如何？所以提摩太從他們那裏到了哥林多與保羅會面時，就把他們的問題帶給保羅，為此保羅就在這信中給予他們幫助，以釋他們心中的疑慮。

不錯，主應許再來，祂必再來，只是主沒有說祂要多久才回來，當然祂可以隨時回來，但是祂的遲延卻也是為給人蒙恩歸主的機會，所以我們應常抓住機會向人傳福音；同時，這也是為給我們這些已蒙救贖的人，能有更多時間來預備自己迎見祂。而對於在主回來之前就已離世的神的兒女。聖靈藉保羅說：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣」。是的，對親友離世，我們哀傷，這是難免的，我們作基督徒並非就沒有情感。只是我們的憂傷哀慟，卻不是像那些沒有指望的人，我們蒙恩在基督裏乃是有指望的。我們的指望是甚麼？聖靈藉保羅說：「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來」。換言之，我們在基督裏死了的親友，他們的離世不過先回到主為我們所預備的地方而已，有一天，我們是能再相見的，所以這分離不過是暫時的。我們就是為他們舉行安息聚會，也不過只為向未信主的親友，見證我們基督徒所得屬天的福氣，盼望他們能在遭喪的家，認識人生，接受救主。向同蒙天召的弟兄姊妹，是藉此懷緬述說神的恩典，並在思念中以他們愛主，跟隨主的生命表現，或他們的行事為人作榜樣。而不是以喪禮的儀節為必要，甚至落在一些已隨從世俗，卻誤以為屬基督教的禮儀，在死人的像前燃燭，鞠躬、或所謂的默哀等等的非聖經教訓之行為。保羅說：「論到睡了的人」；「那已經在耶穌裏睡了的人」，清楚給我們看見，那離世的神的兒女，他們不過是睡了。「睡了」說明他們已得安息了，同時也叫我們曉得，是有醒來的時候的。

再者，對於我們這還活着的人，又怎樣？保羅說：我們這活着還存留的人，當主親自從天降臨，那時，有號令的聲音，天使長的聲音，和神的號吹響；那在基督裏死了的人，必先復活，而我們就要和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，就要和主永遠同在。「號筒吹響」，這正是保羅在哥林多前書十五章裏所說的：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變」。因為血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的，所以死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變，變成不死的（50-54）。這號，也就是啟示錄十一章所說的，第七位天使所吹的第七號（15）。

二、空中基督台前的審判：

說到被提，從福音書裏我們看見主的話說，你們要儆醒，也要豫備，因為當祂降臨的時候，「那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個；兩個女人推磨，取去一個，撇下一個」；「兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個…家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒…」（太24：40-44，路17：34-35）。又說到那些聰明與愚拙的童女（太25：1-13）。啟示錄十四章又提到有初熟的果子（4）。都在提醒我們當作個得勝者。但保羅在本章中似乎沒有這意味，這是為甚麼？切記經上的話是沒有矛盾或衝突的。聖靈藉保羅給帖撒羅尼迦弟兄姊妹寫這段話，重點乃在幫助他們明白睡了的人，他們將是如何。但對於主的再來，顯然當他在他們中間的時候，已給了他們教導，正如他已豫先告訴他們，他們必受患難（3：4）。所以他說：「論到時候、日期，不用寫信給你們；因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣」（5：1）。同時，他在這信中也一再的提醒他們，在等候祂兒子從天降臨，行事要對得起那召他們進祂國得祂榮耀的神，要在祂面前站立得住，要心裏堅固，成為聖潔，無可指責。這些的勸勉都是為叫他們作個得勝者來迎見主的降臨。

當主耶穌成功救贖，復活後，在祂升天回到祂父的榮耀裏去的時候，使徒行傳一章告訴我們，我們的主怎樣去，祂也要怎樣的來（11），祂從門徒們的眼前被接到雲裏，然後從雲裏又升到神寶座那裏。第二章說，祂既高舉在神的右邊（小字），並從父受了所應許的聖靈，把聖靈澆灌下來。就說明祂已升到寶座那裏去。所以在五旬節，聖靈就澆灌、充滿在那一百二十個人身上。因此，當主再來，祂也就從神的寶座先降到雲裏，來到空中。這「降臨」一字按原文乃指同在，指一段時候。哪，在這一段時候祂作甚麼？保羅在哥林多後書五章說：「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報」（10）。這不是白色大寶座的審判（啟20：11-15），這乃是聖徒在主面前論功行賞的審判。這審判正是在主降臨到空中的時候所行的。在這之後，主才降到地上，這也就是聖經所說的「顯現」（路17：30），那時，祂要審判這世界，才有白色的大寶座的審判，而當祂這樣降臨，聖經說：眾目都要看見祂，地上萬族都要因祂哀哭（啟1：7）。

三、預備自己迎見你的神：

在這段向帖撒羅尼迦教會論到睡了的人之問題的前一段，保羅對他們說：「弟兄們，我還有話說，我們靠着主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅」。然後說：「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守着自己的身體」。就當日一般帖撒羅尼迦人生活的敗壞，保羅的教訓自是為叫這些已蒙恩的神的兒女，應在生活上顯出與世人的分別。而在同作肢體中，保羅說：「你們要彼此相愛，要更加勉勵」。同時，「要立志作安靜人，辦自己的事，親手作工，正如我們從前所吩咐你們的，叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有甚麼缺乏了」。這話顯然是因他們中間有些人，甚麼工都不作，只是游手好閒，專管閒事而給予他們提醒，勸勉。但保羅這些教導、勸勉的話，豈不也為提醒他們當在這等候主再來的日子裏，如何作個得勝者，以使他們能在主降臨，他們在空中遇主相遇時，在基督台前得賞賜嗎？但願主的話今天也給我們提醒，使我們不僅明白真道，也在生活上作個討主喜悅，豫備自己迎見神的人。好使那日我們都能在主面前得賞賜。  



□ 黃漢先