經文：路廿一25-28；羅六3-23

得贖的日子近了，若我們能更多認識神全備的救恩，這樣，我們就能挺身昂首，並越發有指望，羅馬書正好讓我們看到神全備的救恩。神全備的救恩，不單使我們罪得赦免，得稱為義，還使我們從罪中得釋放、得以成聖。

稱義的人過成聖的生活

當我們得救稱義，因著主的生命在我們裏面，自然盼望在神面前過聖潔生活，這是神所喜悦的。我們的神是聖潔的，因此，祂也盼望屬祂的人過聖潔的生活（彼前一15-16）。但甚麽是聖潔？乃是分別為聖歸神的意思。感謝神！當我們蒙恩得救，我們便得著成聖的地位。但我們不單要注意在地位的成聖，更要注意過成聖的生活，就是勝過試探和罪的權勢，得勝的生活。在我們的經歷中，我們也曾有軟弱跌倒的時候，雖知道主的寶血是有功效，但我們卻不要甘心長期軟弱下去。保羅以反問的語氣來提醒，我們可以仍在罪中叫恩典多顯嗎？答案是斷乎不可（羅六1－2）！這樣，我們如何才能進入成聖的生活？

基督十字架的兩方面意義

首先，我們要知道基督十字架的兩方面意義：其一「代死」，這解決了我們在神面前所犯的罪，靠著主耶穌的寶血，我們在神面前稱義（彼前二24），祂成為我們代罪的羔羊；其二「同死」，就是把在亞當裡的舊人釘死，解決我們這個犯罪的人。基督的十字架，把我們帶到死地（羅六6－8，加二20），神將屬於亞當的一切，歸結在祂兒子的身上，然後把祂釘在十字架上，所以在祂裏面一切屬亞當的都已經被除掉。祂代表著我們死，在祂的死裏包括我和你，是主包羅萬有的死將我們放在祂同死的地位上。另一面，也把我們帶進新造中，因祂不單死了，並且從死裏復活。因此，我們必須看見自己已經與主聯合，在主裏同死同活的事實。

受浸是與主聯合的表明（羅六4－5）

受浸正是與基督聯合的表明。受浸不單見證我們是屬乎主的人，並且，信而受浸的必然得救（可十六16），這「得救」乃指我們從世界被拯救出來。全世界都臥在那惡者的手下，這世界是與神為敵，使人落在罪中，但受浸是使我們與世界分別出來；受浸還有更深一層的意義，就是表明了我們與主聯合。

1.在祂死的形狀上與祂聯合：受浸是歸入祂的死和祂一同埋葬，因此，受浸就是表明我們是一個已死的人，和主一同死，一同埋葬。基督的死是向罪死，我們既與祂同死，我們就脫離了罪，不再受罪的轄制。從前我們在撒旦的權下，在亞當裏也同時在罪的轄制中作罪的奴僕，但因基督的救贖與主同釘十字架，便使罪身滅絕了（羅六6-7）。因我們舊人既與祂同釘十字架，就使往日作罪器具的身體失業了。

2.在祂復活的形狀上與祂聯合：我們受浸表明與主同死同埋，也同復活。因主不單死了、埋葬了，還在第三天復活了。並且，祂死是向罪死了，只是一次，祂活是向神活著，今天我們向罪也當看（算）自己是死的，向神在基督裏，當看（算）自己是活的。因此，藉著與主聯合，使我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉父的榮耀，從死裏復活一樣。

信是過成聖生活的秘訣

我們怎樣過成聖的生活呢？乃是在基督裏活，或說活在基督裏，讓基督來替我們活。感謝主！祂替我們死和活，以致我們能在神面前過成聖生活。我們與主同死，就「信」必與祂同活（羅六8），並因神兒子的「信」而活（加二20）。因此，「信」這正是我們在基督裏過成聖生活的秘訣，求主開我們的眼睛。

當獻給神作順命的奴僕

然後保羅提醒不要容罪在你們必死的身上作王（羅六12），因為從前我們受罪的轄制，但現在已不在其下。積極的乃是將自己獻給神，將肢體作義的器具獻給神，好像詩歌258首《收我此生作奉》，詩人正是把身體上的肢體，雙手雙足…獻上為主所用，榮耀神！再者，我們本是罪的奴隸，但神用重價救贖我們，我們理當屬祂，但祂沒有強迫我們作祂的奴隸，乃用愛來感動我們，好叫我們在愛中願意降服下來，這也正是我們過成聖生活要過的關。將自己獻給神，具體的生活乃作順從的人，作順命的奴僕（羅六16）。從前我們在罪中，作罪的奴僕，將身體獻給不潔不法。現今卻從心裡順服了神道理模範，從罪裏得釋放，作了義的奴僕。願我們獻上自己，把肢體作義的器具獻給祂，同時在生活中，在凡事上作順從的人，作順命的奴僕。學習順從遵守神的話（約十七17），順服聖靈帶領（加五25），還有，學習順服神在環境上管理的功課（羅八28）。

總結：

願主恩待我們，使我們真知道我們是與主聯合了，並願作獻上自己給神的人，在凡事上作順命的奴僕，好叫我們能進入成聖生活的實際，經歷主得勝的生命。