經文：路廿一28，十九10-28

• 耶穌說「十錠銀子的比喻」背景
• 主耶穌說這比喻有兩個「原因」：「眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為接近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻。」（路十九11） 第一個是因為祂將要在耶路撒冷被釘十字架（路十八31-34），第二個是要糾正眾人的錯謬：一般跟隨主耶穌的猶太人，包括主的門徒，以為祂上耶路撒冷是要作王，率領猶太人驅逐羅馬的勢力，實現彌賽亞設立國度（約六1；徒一6）。其實，從主釘死到祂再來在地上實現神國之前，仍有一段時間。主耶穌特設比喻教訓門徒應如何等候及須要交賬。
• 就地取材的比喻，大家容易明白：當時耶穌進了耶利哥，希律亞基老的宮殿就在耶利哥。約在三十年前，希律曾離開耶利哥往羅馬，請求授予王的名分和特權。離開前，將財產給臣僕管理。後來，猶太人也派遣了一個代表團，向羅馬皇帝請願反對，令亞基老痛失猶太王位。他回來後召集臣僕，結算他們所有經營的賬目，不少人受到懲治。
• 「十錠銀子的比喻」，與馬太二十五章「家主交托家業給僕人的比喻」，雖然都強調我們將來要面對生命的主，要交賬，但重點卻有不同。馬太的比喻是「按才幹受託」，恩賜才能每人都不同，多給的，就多收。但這裡是十個僕人，每人都同獲一錠銀子，故不是「按才幹受託」。此外，時間與地點均不相同：前者是主在耶利哥城，前往耶路撒冷去過逾越節時說的（路十九11）；後者卻是進入耶路撒冷城後，在橄欖山上講的（太二十四3）。

(二) 「十錠銀子的比喻」的人物內容

1. : 表示主耶穌升天（可十六19，20；徒一9-11），要得國回來—這國是神的國。主本已經得了國:「耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂。」（彼前三22） 但還要等候主第二次降臨，天國才彰顯。因主耶穌是先來作救主，再來作王；作救主是給人進國度的道路和方法，跟著把國度帶來。
2. : 貴冑得國回來，就與領銀子的僕人算賬，論功行賞。比喻中有三個僕人，正代表基督徒的三種人生態度，有些得主讚賞，有些受到責備。
3. 他本國的人卻恨他…說，我們不願意這個人作我們的王—就是指不信的以色列人。他們不接待主、恨祂、棄絕祂、不願意祂來作王、成為王的仇敵。他們是叛逆的國民，結局是沉淪，必受主的審判。因時間關係，仇敵部份下次再交通。

(三) 給十個僕人十錠銀子，去作生意

1. 十個僕人 : 十個僕人代表古今中外所有的信徒；凡是信徒，都是主的僕人，是主用寶血所買的奴僕（參林前七22~23）。
2. 每個僕人一錠銀子 :「錠」原文是彌拿maneh，大約等於三個月的薪酬。每個人的數額相同，故此處的「銀子」並非象徵恩賜（太廿五15），也不是指才幹、職事、功用等，因為那些都是聖靈隨己意分給各人，每人所得不同（林前十二4~11）。這裏強調的是，每人的機會和責任相等。因此，「銀子」應是指唯一的福音真道。每一位基督徒因著主耶穌的救贖，都獲得主所賜同等的恩典和權利──屬靈生命，追求神國以及傳揚神國福音的權利和使命等。
3. 去作生意 : （4231 pragmateuomai），作買賣/做生意/to be occupied，聖經中這個詞僅在這裡出現。每人分得一錠銀子，就要為這錠銀子負責，讓神的旨意儘早實現。信徒都是主的僕人，都從主得著屬靈的使命，沒有一個可以推辭：「我沒有使命，所以不必交賬，不必服事。」每一個僕人都要將主所託付的真理和福音作為本錢，為耶穌作買賣，經營屬天的事業。
4. 真理和主工的承傳 :「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提後二2）蒙恩得救的信徒，都從主領受了真道（猶3）。這些主一次交付聖徒的真道，乃是主給信徒的資本去經營和服事，作買賣直等到主再來，並要將真道交託那忠心能教導別人的人，好讓真理和主工能代代承傳下去。

(四) 我們要到主面前交賬

主耶穌說，當祂回來時，首先要和我們算賬。我們的生命是要交賬的：「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前四17） 如何活出主耶穌的新生命？保羅在以弗所書五章17節警戒我們：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」

1. 忠僕 : 第一個僕人遵照主人吩咐，忠心事奉，再賺十錠銀子回來。「十」，是人完全的數字，可知他何等盡心盡力。主人見他的忠心，就稱讚他：「好，良善的僕人！你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。」這是「忠僕」最美的典範，他得到主人的稱讚和極大的賞賜。第二個賺了五錠銀子，主人雖沒有稱讚他，因他曾努力，也賜他管理五座城。 人很容易放鬆自己，輕忽主的託付，落在閒懶裡。人若不看環境，不體貼自己，只遵行主的旨意，討主喜悅，到國度顯現時，就證明他們的忠心。「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八20）
2. 第三個僕人因為害怕主人的嚴厲，怕失敗，因此原封不動把銀子還給主人，結果遭主人痛斥，並把他的一錠銀子奪回，賜給那賺了十錠的僕人。惡僕不但沒有聽主人的話，努力去作工，反而以主人是嚴厲、苛刻的理由作藉口。我們用什麼眼光看我們生命的主？有沒有好好去珍惜和經營祂所給的銀子（恩典 / 機會）？還是因為害怕出錯而不敢行動？人永遠有很多藉口，怪環境不好，怪沒人幫助等，就是不肯自我反省。
3. 失敗貧窮的原因 :

i).不認識主 : 第三個僕人口裡說懼怕主人，行事卻不懼怕主人。從他跟主人的對話，可見他是以負面的、恐懼的和錯誤的觀點看主人。他的恐懼讓他不敢往前踏出一步。當我們的思想、觀點是負面的、錯誤的，所作的選擇也是負面和錯誤的。我們判斷一錯誤，看到困難就會退縮，不信主會負一切責任，甚致離開主，他的生命也變得越來越貧窮。

ii).膽怯 : 僕人需要遵照主人的吩咐，生命需要勇敢面對，才能得勝有餘。保羅提醒我們：「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提後一7）膽怯的人在困難面前逃跑，喪失主賜下的每個恩典和機會，生命自然未能被建立，變得一片空白。神定意要人豐豐富富的進入神的國，主人把那惡僕的一錠奪過來，交給那賺了十錠的，正說明神的定規：「凡有的，還要加給他，沒有的，連他所有的也要奪過來。」

(五) 總結

主再來時也就是國度降臨的時候，每一個得救的人都應該好好準備，我們等候期間作甚麼呢?

1. 承接使命、廣傳福音 : 「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太廿四14）「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」（弗三6）主耶穌的使命就是去完成神奧秘的旨意：「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（路 19:10）因此，我們也要像主，作良善忠心的僕人，抓緊每一個機會，努力傳福音，叫神的旨意成就，催促主早日回來。
2. 裝備自己，進入國度 : 如果信徒只接受主耶穌作救主，而不接受主作心裏的王，沒有實際活在神的面前，便無分於國度的獎賞。新生命是「以主為主」的新思維和價值觀去管理人生，因此和世界有不同的生活模式。忠心的第一步就是願意付上代價，調整過往自我中心的生活，讓耶穌成為生命的中心，跟隨耶穌，活出新人的樣式。主升天以後，地上的環境一直在反對主，信徒就在這種敵對環境下等候主國度的顯現，同時靠著主作祂榮耀的見證。願我們都像第一個僕人，遵照主人的吩咐，忠心事奉，見證基督，就能帶進豐盛的人生。最後以戴德生的一句話，彼此勉勵 –

「耶穌若不是你全然的主，就全然不是你的主」

Hudson Taylor – Christ is either Lord of all or He isn’t Lord at all.