林前十五58：「我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」

太廿四45-47：「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」

一、要儆醒預備，等候主的再來

主一再提醒我們，要儆醒等候主再來；並且要常作準備，因為要向主交賬。信徒如何可以在基督的審判台前獲得稱許？主接著問：「誰是有忠心有見識的僕人？」（太廿四45）雖然主人不在眼前，還是照著主人的心意去作工、生活。他祗要滿足主人的心意，討主人的喜悅。這樣的人就是主所要尋找的僕人。主要找到能信託的人，將來可以得獎賞，委以重任，在天國執行權柄，管理神所託付的職事。儆醒等候主的人：當主來的時候，「看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」（太廿四46-47）那沒有儆醒預備的人：「就會被丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。」（太廿五30）上兩次交通的重點：如何在神兒子的生命裡有新的開始，以及天國子民應有的人生觀和處世的哲學。一方面，我們不必為明天憂慮，因為主看顧、愛惜我們；故此可以安息在神的懷抱。另一面，要重新調校生命應有的價值和目標。「你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了。」生命中最要緊的，不是吃、喝、穿甚麼，而是要得著神的國。那些體貼神心意的人，神也體貼他們的需要。只要我們全心追求神的國，神必叫我們活在神國的實際裏，享受神的同在。主所稱許的僕人第一個特色 — 忠心。

二、好管家按時分糧

「主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？」（路十二42）信徒都可以進入神的國，作主的僕人和管家。『家裏的人』就是信徒（參弗二19）。信徒在神面前的身分，一面是神家裏的人，一面也是祂的僕人和管家。（林前四2）每一個信徒，在神的家裏（教會）都有一份應盡的職責，與眾聖徒分享屬靈的供應。「分糧」就是把神的話和在神的生命裡服事人，叫人得著生命的滋養。例如：為軟弱的肢體禱告、分享主的話、愛心的探望和關懷等。主教導我們如何作管家？管家的責任在飼養羊群，而不是虐待羊群。這是彼得提出的問題，他後來在彼得前書說：「我這作長老，作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人。務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心。也不是因為貪財，乃是出於樂意。也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」（彼前五2-3）彼得顯然已學了功課。今天集中在管家的第二個特色 — 有見識。

三、好管家要有見識

甚麼是有見識？有見識這個詞 （phronimos: Strong‘s, 5429） 連同一字根在新約共出現十四次。其中一半是紀錄在馬太福音，都是主的用詞，祗是中文有不同翻譯。這詞意思包括：有智慧、聰明、靈巧，審慎、理解、三思而後行、謹慎、精明、節儉等。我想用主的話來解釋「有見識」最為合宜。

1.     明白並且遵行神旨意的人

馬太第一次記載主用這個詞，是主總結登山寶訓。主說：「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」（太七24）

主稱許：凡聽見我這話就去行的，就是聰明人。天國子民的生活和工作，若是以主的話為根基行在地上，就能經得起從各方面來的環境考驗，不至於遭受患難和逼迫就跌倒（太十三21），任何試煉都不能勝過我們。信徒的為人若是建造在主話的根基上，其品格必定能經得起風吹雨打。主之前說了很嚴厲的話：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太七21-23）許多人口裏稱主為主，也奉主的名作事，但不能因此斷定他們的工作是對的。工作不能代替遵行神的旨意。生命重於工作，聖靈所結的果子重於聖靈恩賜的果效。若憑己意作工，而不遵行神的旨意，就是「作惡的人」。將來在基督的審判台前，必得不著主的『稱許』。

神不在乎我們的工作有多偉大，有多大成效，神會問的是：這些工作究竟是出於神？或是出於我們自己？神國的特點是行神的旨意（太六10），在神的家中也是這樣，所以主耶穌說，「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄，姊妹和母親了。」（太十二50）遵行神的旨意是基督徒和神之間屬靈生命維繫的所在，是唯一當行的道路，也是將來得著應許和賞賜的唯一根據。神的旨意可以根據主的話和聖靈的引導而曉得。我們無論作什麼事，都要先考慮是不是神的旨意，而不是考慮事情的好壞，或對自己是否有利。

2. 你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子
「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」（太十16）

有見識這個詞翻譯作「靈巧」，指我們要像蛇一樣敏捷，自衛時保持警覺的特性，懂得躲避兇險。「馴良像鴿子」：指像鴿子一樣不傷害別人。主的生命乃是羔羊的生命 — 與人無爭，不怕吃虧、受欺。主耶穌差遣門徒出外傳道，警惕他們或會遇到人敵擋信仰，「如同羊進入狼群」。所以必須要像蛇那樣機警靈敏，要小心防備（參太十17），懂得及時應變，免得受不必要的傷害。狼：代表冷血、兇殘、攻擊、貪婪、掠奪、破壞等，而耶穌在這裡要我們面對狼一般的人群時，則要我們如其它三種動物一樣，就是：如羊一般溫柔、友善；如蛇一般靈巧和鴿子那樣純，寧願吃虧，用愛包容，用善勝惡。這樣的「狼」，可能在你日常的生活環境，也可能在你現在或將來面對的人群中間。講容易，做困難。特別身處複雜的職場世界，不是你傷人，就是人傷你。

正所謂職場如戰場，一個不留神就會中伏，更甚是連中伏的原因也不知曉。有時我們會因持守真理的價值觀而面對世俗的攻擊，因此應當坦然面對，靠主的恩典持守主道。不過，攻擊若是很厲害，甚至被眾人恨惡逼害，那時必須靈巧自保，免得白白犧牲。例如當保羅面對猶太人的謀害又無路可逃的時候，他機警靈活應變，在夜間用筐子把自己從城牆上縋下去免被謀害（徒九23-25）。然而，我們也要像鴿子那樣純潔善良，不要對那些攻擊我們的人存歹毒報復的心。

信徒與世人相處，須有從主來的智慧作分辨和靠聖靈所賜的平安作引導，洞察撒但的詭計（林後二11）。馴良像鴿子不等於幼稚，假如一味糊塗吃虧，沒有屬靈的價值。整全和成熟的基督徒生活，是均衡的：既有純潔心靈，又懂得處世之道。我們在世為人，應當靠着主的智慧和能力去實踐真理，並應用在生活各個層面裏。我們必須靈活應變，不可一成不變。不同時代，都應持守聖經原則。我們可因時制宜，但不可用詭計和謊言；純潔善良而智慧行事，是神所喜悅的。最重要的就是要在聖靈裡行事（加六8），跟隨聖靈，聽聖靈的聲音，你才能夠去意識每件事背後魔鬼的作為，依靠神給的智慧和力量，去戰勝凶狼！我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我（約十27）。

3. 聰明的童女拿著燈，又豫備油在器皿裏

「那時，天國好比十個童女，拿著燈，出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。「愚拙的拿著燈，卻不豫備油；聰明的拿著燈，又豫備油在器皿裏。」（太廿五1-4）

『那時』指當主再來，帶進國度時，所要發生的事。「十個童女」：豫表信徒，如同貞潔的童女，許配給基督。信徒在這黑暗的世代中，肩負著基督的見證（「拿著燈」），好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二15-16），一步步迎接那要再來的基督。愚拙的和聰明的都『拿著燈』，惟一不同的點乃在愚拙的『不豫備油』，聰明的『又豫備油在器皿裏』。信徒聰明或愚拙的分別，全在於「睡著」以前，我們在世時的光景如何，決定我們將來在主面前的地位。信徒今天所有的追求和生活見證，都是為著「迎接」基督，也是歸給基督。因著新郎的遲延，將童女的愚昧顯露出來。願神保守我們，不因著年日的過去或延長而變成愚昧的。赴羔羊婚筵的資格，是根據信徒生前的光景而決定。信徒當趁著還有今日（來三13），及時豫備自己，以免將來被關在門外。信徒的追求和屬靈生命應該不斷進步，不應有自滿、自足，或者退休鬆懈的心態。油總是要買的。問題是早買或是遲買：早買的就得進去，遲買的就被關在門外。既然如此，今天就愛惜光陰，願付代價、捨己、背十字架（太十38-39；十六24-25）。聰明和愚拙的分別就在於此。