哥林多後書3:5-18「並不是我們憑自己能承擔甚麼事，我們所能承擔的，乃是出於神。他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著聖靈。因為那字句是叫人死，聖靈是叫人活。那用字刻在石頭上屬死的職事，尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，何況那屬靈的職事，豈不更有榮光嗎？若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事，榮光就越發大了。那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了。若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。我們既有這樣的盼望，就大膽講說，不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去；這帕子在基督裡已經廢去了。然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈，主的靈在哪裡，那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」
保羅在哥林多後書第三章的話，主要是反駁那些誣告他並非使徒的人，因為保羅從來沒有向哥林多人提交薦信，薦信一般就是從有名望的弟兄或當地教會發出的介紹信，保羅因基督，所以在神面前有這樣的信心，他向哥林多教會說：「你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道、所念誦的。你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」（林後3:2-3）從這幾節自辯中，保羅也叫我們看見到底甚麼是新約的職事，並且清楚了解新約和舊約最關鍵的對比。
字句是叫人死，聖靈是叫人活
頭一方面是字句和聖靈的對比，律法是以色列人代代相傳的，但是從來沒有人可以因律法上的字句而得生，反倒被這些字句所定罪，因為肉體的生命沒有可能遵行律法。「我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。」（羅7:14），「原來體貼肉體的，就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服。」（羅8:7）舊約的律法都是刻在石版上，人要靠肉體去遵守是不可能的，但主耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太5:17-18）在馬太五、六、七章著名的登山寶訓裡，主所說關於新約的要求比舊約還要艱難，許多人都認為除了主耶穌自己，沒有人能這樣生活，而這正是新約主在我們裡面要作的事。聖靈在我們裡面，使我們重生，得著主的生命，這生命是不犯罪的，這生命是勝過世界的。所以主說：「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太5:20）因為從主生命發出的義，遠遠超過人的義。
活在舊約中的人靠自己去遵行律法，只會帶出死，但在新約中，有聖靈進到我們心裡，使我們得著主的生命。神在以西結書說：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」（結36:26-27）新約是聖靈進到人裡面，讓主的生命從我們身上活出來，去成全律法。
定罪的職事，稱義的職事
舊約的職事注重定罪，「因為凡遵守全律法的、只在一條上跌倒、他就是犯了眾條。」（雅2:10） 新約的職事卻是稱義，「耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識耶和華。因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」（耶31:33-34）
舊約職事的榮光是短暫的，「摩西在耶和華那裡四十晝夜、也不喫飯、也不喝水．耶和華將這約的話、就是十條誡、寫在兩塊版上。摩西手裡拿著兩塊法版下、西乃山的時候、不知道自己的面皮、因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光、就怕挨近他。」（出34:28-30）所以摩西要用帕子蒙臉，但這榮光也漸漸從摩西面上消退。新約職事有更大的榮光，並且能不斷增長，直到永遠。「所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後4:16-17）
心幾時歸向主，帕子就幾時除去
不單以色列人心中有帕子，任何霸佔我們心裡的人事物，也都是心中的帕子，因為這些人事物將我們和神隔斷了。邁爾（F. B. Meyer）弟兄有這樣的經歷，他曾有「好幾天的工夫在主面前尋求這件事。他把自己再一次奉獻給主，對主說：『主阿！我甚麼事還沒有交給你，還握在自己的手裡，求你光照我。』當他這樣禱告的時候，主的手就摸著他，給他看見，雖然他已將一切都奉獻給祂，但卻留下一件事情沒有奉獻給祂。邁爾的見證裡，沒有告訴我們是哪一件事，他只告訴我們有一件事，他不交給主。他說：那一天我禱告的時候，好像看見主走過來了，對我說：『給我！給我！』他就拿了一大串的鑰匙，有大的，也有小的，都交給祂。但是主說：『還有一條小鑰匙你沒有給我。』邁爾對主說：『這不過是一個小鑰匙，是開一個小房間的，其他的統統給你了。如果你留這一點點給我，我要加倍熱心事奉你。』但是主看看他，搖搖頭，說：『不，我如果不是一切的主，我就根本不是主。』這句話在英文裡非常美麗：”If I am not the Lord of all, I am not the Lord at ALL”。邁爾再向主辯論，但是主不聽。到了最後，主轉過身來要走了。到了這個時候，邁爾沒有辦法了，他就在主面前有一個禱告，說：『主阿！你叫我願意我所不願意的，你拿我所不能給你的。我實在不願意，但是求你叫我願意。』夠了，憑這一點，主就把它拿去了。」( 摘自《耶和華是我的牧者》江守道 )
主耶穌曾對猶太人說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。」(約5:39-40) 宣信（A. B. Simpson）弟兄在一篇信息《祂自己》中說：「我曾看見一幅圖畫，是把美國憲法極巧妙地刻在一塊銅板上。如果從近處看去，只不過是一篇文字罷了，但當你從較遠的地方望去，便看見喬治華盛頓的像。他的面孔從字母的陰影顯出來，我便看見了一個人，而不是一些文字，也不是一些觀念了。我想這就是看聖經和明白神旨意的方法。在字句中看見這慈愛的面孔，自首至末。隨處顯出光芒；不是什麼觀念，也不是什麼學說，乃是那作為我們生命、泉源和扶持的主耶穌自己。」當我們的心歸向主，我們來讀聖經，我們就能敞著臉看見主自己，衪的生命是何等柔和謙卑，滿了憐憫和慈愛，在神的話語中，我們又能夠領受主給我們的命令，同時主也加力給我們，使我們能活出主的生命性情。
敞著臉看見主的榮光，像從鏡子裡返照
在創世記第一章「神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。」（創1:14-19）我們都知道大的光體就是太陽，小的光體就是月亮。太陽自身能發出巨大的光芒，代表神的榮耀，「因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。」（詩84:11）月亮本身不會發光，在地球上我們只能看見月亮被太陽照明的那部分。就像每一個信徒，本來的生命都是從亞當來的，跟未信主的人是一樣屬肉體的，所彰顯出來的都是屬人的東西，在神眼中是污穢和黑暗的，但是當我們的心歸向主，讓神的榮耀照耀我們、變化我們，世人就能從我們身上看見主的生命，顯出神的榮耀。「你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5:16）
我們知道月亮不是常常滿盈的，每天它都呈現出不同的月相，只有在滿月當天（陰曆每月的十五日）才能完全返照整個太陽的形像，在其餘的日子，我們看見的月亮總是虧缺了太陽的榮耀。一方面神使用月亮給我們定節令，另一方面，神也是用月亮每天盈虧圓缺的變化，來提醒屬神的人要全心歸向主，否則就不能全面返照出神的榮耀。在雅歌書中書拉密女被形容為「美麗如月亮，皎潔如日頭」（歌6:10）就是這個意思。在變化山上主耶穌「就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」（太17:2）將來屬神的人有一天也要像主耶穌一樣，「那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」（太13:43）本來月亮是為太陽作見證，要返照出太陽的光輝，讓大地在夜間也能得見亮光。但當月亮擋在太陽和地球中間，日蝕就會發生，即使本來陽光普照，但日全蝕發生的時候，遍地都黑暗了。在教會歷史上，當天主教的教皇，取代了神和聖經的地位，整個世界就變成黑暗了，也就是一般歷史所稱黑暗時代的中世紀，我們必須以此為鑑。
榮上加榮，如同從主的靈變成的
開西大會的重要一員霍普金（Evans H. Hopkins）弟兄在服事主之前從事土木工程行業，曾在澳洲工作協助興建當地的銀礦場，他說一塊金屬本來是又黑又冰冷的，但把它放在火爐之中，慢慢地這塊金屬就變成既發光又發熱，甚麼時候它不再在火爐中，就會變回本來又黑又冰冷的狀況。霍蒲金弟兄用這件事來讓我們明白一個十分重要的屬靈經歷，就是主耶穌說：「我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裡面的、我也常在他裡面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。」（約15:5）我們原有的生命是屬亞當、屬肉體的，永遠不能有主的生命性情，但是當我們的心歸向主，常常住在主裡面，主也常在我們裡面，從我們身上就能漸漸顯出主的榮耀。我們每天這樣活在主裡面，就可以「敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後3:18）
□ 吳錦明