經文：約15:16; 加5:22–23，25                            

一、聖靈的果子–忍耐

若把聖靈果子分類，忍耐、恩慈、良善，是特別與人發生關係的。「忍耐」原文編號 3115 makrothumia，一面有耐心、堅定、恆忍的意思，另一面有承受挑釁，克制的意思。結出忍耐的果子很重要，因為忍耐使我們能遵行神的旨意（西一11，來十36），聖經也一再提醒服事的人要注意忍耐這方面：「凡事忍耐」（林前十三7）、「許多的忍耐」（林後六4），「用百般的忍耐」（林後十二12），「恆久忍耐」（林前十三4），「忍耐到底」（太廿四13）。並且，忍耐對為主作工的人來說也很重要（帖後三5），當學習忍耐這屬靈更深的功課後，我們能更為主所用，昔日神所用的僕人摩西，也經歷在米甸四十年的曠野生活，以致他能恆心忍耐，如同看見那不能看見的主，帶領以色列人出埃及進迦南（來十一27）。還有，忍耐更是屬靈生命成熟的表現，藉著經歷一次又一次患難與困難，屬靈生命更成熟（雅一3–4），能更好的見證主。

主的忍耐

我們的主實在滿有忍耐的果子，好像主在醫治害癲癇病的孩子的神蹟中，我們可看見祂不單對不信悖謬的世代及世人的忍耐（參太十七14–18），還有對門徒的忍耐（參太十七19–21）。在希伯來書更指出主為著神旨意，輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，最終神旨成全（來十二2）。

結出忍耐的果子

今天願我們這些屬主的人，都能結出忍耐的果子。聖經提到忍耐可在不同方面學習，包括：對事的忍耐（羅十二12，雅一2–4，12，來十二7）、對人的忍耐（來十二3，弗四2）、對工作的忍耐（提後二24，四2，雅五7）、關於生命的忍耐（路八15，啟三10）、關於將來福份的忍耐（來六12， 帖前一3，啟一9）。最後，當我們要奔那擺在我們前頭的路程時，更要注意的是要存心忍耐，並仰望為我們信心創始成終的耶穌。求主幫助我們更多倚靠祂，順服聖靈，並讓主更多作工在我們身上，好能結出更豐富忍耐的果子。

二、聖靈的果子–恩慈

「恩慈」原文編號 5544 chrestotes有正直、和善、慷慨意思。曾有讀聖經的人指出忍耐是消極的，恩慈乃是積極的，兩者關係密切：好像林前十三章提到愛不僅有忍耐，還有恩慈（林前十三4）。關乎恩慈，聖經很多時候是指到神的性情。神是不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，好像祂不單恩待以色列那些清心的人（詩七十三1），並且，祂也叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人（太五45）。因此，今天我們若能顯出恩慈的性情，就越能見證神自己。

主的恩慈

在主身上同樣滿有恩慈的果子，好像有一個長大痲瘋的人來求主醫治，聖經提到耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」大痲瘋即時離開他，他就潔淨了（可一40–42）。主動了慈心，主知道他的無助、不被接納及孤單，不知有多久沒人接觸他，因此，主醫治這痲瘋病人，先伸手摸他，然後才說我肯，這是何等的恩慈。

結出恩慈的果子

願我們這些經歷過主恩慈的人，也盼望在我們身上結出恩慈的果子。在學習的過程中，聖經提醒我們要注意我們的內心（西三12）和活出（弗四32），盼我們能順服聖靈的引導，並藉聖靈在我們裡面作工，能結出更豐富恩慈的果子。

三、聖靈的果子–良善

「良善」原文編號 19 agathosune有良善、（神的）慷慨的意思。「良善」雖是常見和常用的一個名詞，但世人對良善的觀念是相對的，神卻是絕對的，因為，除了神一位之外，再沒有良善的 （可十17）。我們要結出良善果子這正是神的心意，因神願意我們這些蒙恩的人行善，並且，這也就是神所預備叫我們行的（弗二8–10）。

主是良善的夫子

我們的主祂就是良善的夫子。有一次，一個少年人來到主面前，問主：「良善的夫子，我當作甚麼事才可以承受永生？」，主的回答「你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的…。他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」主告訴他還缺少一件，去變賣所有的分給窮人，還要來跟從祂。結果，這少年人憂愁的離開，因他的產業很多（可十17–22）。其實，若他能承認主就是神，神是如何良善，主也是如何良善，願相信主放下財富跟從主就可以了。主是良善的夫子，因為人心比萬物都詭詐（耶十七9），但我們的主卻凡事受過試探，卻沒有犯罪（來四15），在祂裡面就是充滿著良善。

結出良善的果子

今天我們身處在這末後的日子，聖經形容是邪惡淫亂、彎曲悖謬的世代，我們何等需要像主一樣，在心思裡（太十二35）、言語上（帖後二16–17）、行為上（雅三13）都顯出良善的果子。總結：願我們在這黑暗末後的日子，能更多倚靠主，隨從聖靈的引導，讓聖靈更深作工在我們身上，好能結出更豐富聖靈的果子，活出不一樣的生命見證，使神的心意滿足。