經文：彼後3：1-13

    「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望（並催促）神的日子來到。…」（彼後3：11-12）主必定會再來。主的遲延乃是寬容我們，神願意人人都悔改。願我們都能在基督裡長進，以至能催促主的再來。我們該怎樣仰望並催促神的日子來到？

一、確信神的話（彼後3：1-7）

單純確信神的話語（彼後3：1）

聖靈用著整個第二章說到假先知的問題，這些假先知把人從主自己那裡帶走，叫人不再看主，而注意主以外的事。神兒女們在這種光景裡該是怎樣繼續走前面的路呢？第三章就把我們帶進一個引導裡，彼得寫的兩封書信都有一個目的：「都是提醒你們，激發你們誠實的心。」就是把人帶回到主面前去，單看主的自己。這個「誠實」就是向著主「單純」。但在現今這彎曲悖謬的世代中，怎麼能維持我們向著主的單純呢？感謝主！在後書裡，主給我們指出一個事實，所以說到要激發你們一個單純的心思，就是確信神說的話是真實的。

都是主救主的命令（彼後3：2）

3章2節原譯是「叫你們記念聖先知預先所說的話和使徒所傳給你們的，就是主救主的命令。」這一節經文提出一件非常嚴肅的事，那就是不離開神說的話。也可以說，單一以神說的話作為依據，作為基礎。有名的人物所發表的主張，神學上的講論，有許許多多的。如果不是有神話語作基礎，作根據，作內容，或者說，偏離了主的話，而產生了一些新的道理，這些話都不能聽。因為我們要維持我們在神面前的單純，必須把根基建造在神的話上面。神的話語是權威，因為它經得起時間的考驗。等到主來的時候，主就把先知的宣告和使徒們說的話確定了，就成了主的命令。聖靈一再從各方面來提醒我們，建立我們向主的單純，只有一條路可走，就是牢牢的抓住主自己的話。因為到了這樣的地步，我們不再是看人、看事、看物，來決定我們的行走，我們乃是完全的根據主的自己來決定我們的腳步。

有好譏誚的人說話（彼後3：3-4）

我們要堅定的向著主單純，因為會有些好譏誚的人出來說話，二千年過去了，主再來仍沒有發生。他們都是隨從自己的私慾出來譏誚說話，他們跟本就不想主再來，因為若主再來他們就會受到審判。所以我們要堅定，不要受迷惑、不要被動搖，要確信主的話，祂說會再來就必再來。

神說的話真實可靠（彼後3：5-7）

「憑神的命」、「還是憑著那命存留」這就是神的信實，神說過的話必定會成就，現在未成就是因為神的時間未到。「不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」這一段的話，很明確的把人的無知顯露出來。主的話在這裡說得很清楚，天地是沒有大改變，但並不是全沒有改變，乃是因為神與人立了一個約，神要維持這一種光景到最末後的時候。一直等到神審判的日子，這一個天和地不是用洪水去毀滅，乃是用火。聖靈還繼續說出一個很重要的信息，說出為甚麼現在的天地能這樣的存留。

二、人人要悔改（彼後3：8-9）

神是不受時間限制

這裡提到兩件事。第一件事，神是不受時間限制的，因為「主看一日如千年，千年如一日。」神要作的事都在祂的時間裡，並且不受限制。主若要來，立刻可以來；如果祂要結束，隨時都可以結束；但主仍未回來是甚麼原因？第二件事乃是神存留機會讓人回轉、悔改。

神在憐憫中的等待

神不馬上結束這世界，是因為祂願意看見人人都悔改。神不是耽延，乃是寬容，祂為人存留機會。神巴不得能有多一點時間留給人，讓人能體會神的心腸，因此就回轉過來，不再拒絕神。如果沒有這個看見，我們對主的等候就不會那麼迫切，也沒有那樣嚴格來要求我們自己。願我們讓聖靈作工在我們身上，以至預備好自己，等候主來提接我們。

三、儆醒等候主（彼後3：10）

諸天和地都要廢去

說到這個天，不是一部份的天，是諸天，是諸天都要廢去。這是怎麼回事？

我們來看，啟示錄二十章是結果，彼得後書三章是過程，原來那最末後的一次天與地連結起來對付神，悖逆神；就在天空與地向神的悖逆毫無保留顯出來的時候，從天上就有火燒起來。這一個火很可能，就是在那一個響聲裡出來的，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。舊的天與地都沒有了，神不再保留它們了。

主的日子隨時到來

日子總有一天要結束。但是那一天結束呢？沒有人知道，我們的主也不告訴我們，祂只是告訴我們一個事實，祂來結束的日子，突然就來到，像賊一樣，要來就來。我們的主就用這樣的光景來提醒地上的人，雖然現在神還沒有結束祂恩典的作為，但是主的日子要來就來。所以我們要儆醒，切切仰望並催促主再來。

四、催促主到來（彼後3：11-12）

為人該當聖潔敬虔

在催促主再來的事上，我們有幾方面要注意的。頭一方面，聖靈就在這裡說，「你們為人該如何的聖潔，又該如何的敬虔像神。」別人所留意的是主甚麼時候來？有什麼預兆？但聖靈要我們留意的是主再來時，我們的生活是否分別為聖，不被世界吸引、誘惑和影響；為人是否敬虔像神，活出基督的生命。我們必須要給帶到主所要我們到的地步去見神，這個才是我們所要注意的。若不然就好像那五個愚拙的童女，沒有好好預備，當新郎來時，她們要被關在門外，在那裡哀哭切齒了。

仰望並催促主再來

「切切仰望（並催促）神的日子來到。」我們中文聖經翻譯漏了「催促」一詞。今天我們不僅是說在等候主來，也在那裡催促主來。兩個作用都同在這裡，等候是為著我們自己，催促是為了神的旨意。這裡牽涉到兩個問題，一個是我們怎麼見主的問題，一個是主的旨意成就的問題。等候主來，是我們預備的問題，催促主來是神的旨意成就的問題。就著我們的感覺來說，這像是很矛盾，我們有些時候很盼望主快點來；有些時候我們也想，「主啊！還是不要那麼快來。」這種心情很複雜。　但是主的話提醒我們，我們要學習去體貼神的心思，祂實在盼望能快快的可以來。但我們要知道神可以快來的條件，乃是要讓神看見神兒女們預備好了沒有。願得救的人數快快添滿；願基督的身體早日長成，裝飾整齊，祂就要來。願我們都切切仰望並催促神的日子來到。

五、盼與主同在（彼後3：13）

「但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」（彼後3：13）

「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。…我未見城內有殿，因主神─全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。」（啓21：1-3，22-24）

我們感謝主，主不單是給我們看見祂結束的手，祂也帶我們去看見祂新的開始。「我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」新天新地和舊天舊地的區別就是在此，雖然舊天舊地曾經述說過神的榮耀，但是因為給沾染了，撒但在其中霸佔了，叫這地沾上不義，所以神也就不顧惜了。神來開始一個新天新地，在新天新地裡，神甚麼都不說，不像啟示錄，又黃金街，又璧玉城，又珍珠門，又這個，又那個，神都不說這個那個，神只說一個性質，「有義居在其中，」全都是義，全都是神的性情，全都是神自己的發表。這個是新天新地。我們在盼望、在等候不正是可以與我們的神永遠同在嗎？願這個盼望激勵我們，使我們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望並催促神的日子來到。