局勢的發展實在叫人曉得主的日子非常近，盼望我們都能持定永生切切等候祂再來！
一）強盛巴比倫
按創世記十至十一章記載，洪水以後人在示拿平原建造巴別城和塔（巴別就是巴比倫，大概位於現今伊拉克中部），不但為逃避神再藉洪水審判，更要作標記「傳揚我們的名」（創11:4）。神不願意人在滅亡的路上直奔，於是「變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上」（創11:9）巴比倫就被傾倒了。聖經往後論到以色列周圍強國時不再提起巴比倫，直到列王紀下二十章才記載巴比倫王派人送禮給猶大王希西家，希望聯手對抗亞述王西拿基立。最後巴比倫王在瑪代人協助下攻陷亞述，成為空前強盛的大國。但以理書二章記載巴比倫王尼布甲尼撒夢見高大的人像，其中精金的頭正是指到強大的巴比倫超越後來其他帝國，其軍事勇武之強勢可從先知哈巴谷的書上略見一斑。巴比倫被稱為四大文明古國之一，經考證在軍事以外也有多方面發展：
- 建築技術了得，水利工程又發達，能夠建造幾十萬人口的大型城市，城墻高大寬厚，可容六輛馬車並駕齊驅；
- 在經濟金融方面是當時通商的重要樞鈕，開創銀行體系，發展商業借貸，經濟蓬勃發展；
- 又立法全國通行加強管治，其漢摩拉比法典堪稱創舉，涵括租佃、雇傭、借貸、債務、婚姻、遺產繼承、盜竊處理、訴訟手續、奴隸制度等法律條文；
- 宗教方面，他們供奉先人，事奉偶像敬拜日月天象，國內廟宇林立，又定立廟宇祭司的制度，鼓吹觀星、觀兆、占卜等邪術；
- 學術方面，大力發展天文觀星，懂得區分恆星行星，又為十二星座命名，能夠預測日蝕月蝕等天文現象；
- 開設學校普及教育，大力發展數學，懂得計算代數方程式至三個未知數；在十進制外開創六十進制計算時分秒，可準確算出一年為365日6時15分41秒，與現代計算相差不到三十分鐘。
二）神子民被擄
如此強盛的巴比倫與神子民有何關係？按聖經記載，猶大王希西家雖曾與巴比倫友好，其曾孫約西亞王也曾出兵協助巴比倫阻擋埃及法老尼哥，但當尼布甲尼撒登上巴比倫王位後，卻馬上反目出兵進攻猶大國。但以理書一章記載，在猶大王約雅敬年間，神把猶大王與神殿中器皿都交在尼布甲尼撒手中，當時有第一批神的子民被擄到巴比倫，其中包括但以理並他的三個朋友。之後列王紀下廿四章記載，約雅斤王年間有第二批神的子民被擄到巴比倫，當中包括先知以西結等。最後在西底家王十一年，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍攻破耶路撒冷，用火焚燒神殿與王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，把西底家王並其餘神的子民都擄到巴比倫。為何神的子民會遭此患難？聖經清楚指出「這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西所犯的一切罪，又因他流無辜人的血充滿了耶路撒冷」（王下24:3-4），神的子民拜偶像犯罪惹動神怒氣，雖經先知多番警戒仍硬著心不悔改，最終神的審判來到，神的子民被擄到巴比倫。
三）回歸的少數
神雖然容許祂的子民被擄到巴比倫，那不過是暫時的，為要他們得著管教。聖經記載「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地」（耶29:10）因此，當神定規的七十年滿了以後，神的子民就回歸應許之地。以斯拉記一章記載，波斯王古列元年，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人和一切被神感動的人都回歸耶路撒冷，這是頭一批回歸的百姓，由所羅巴伯和耶書亞率領一同重建神的殿，聖經記載會眾共有四萬二千三百六十名。之後以斯拉記七章記載，在波斯王亞達薛西年間，文士以斯拉帶領第二批百姓回歸，按以斯拉記八章記載第二批回歸的人數不到二千人。往後尼希米記二章記載，在亞達薛西王二十年，尼希米帶領第三批百姓回歸，重建耶路撒冷的城牆。神雖藉先知應許「我必不再留他們一人在外邦」（結39:28）然而神的子民三次回歸的總人數只是少數，大部分神的子民仍留在巴比倫；即使一九四八年以色列復國後有更多人回歸，直到今天仍有數不清的子民留在外邦，遠離神應許之地。
為何神的子民沒有全部回歸？為何即使外邦君王下詔書呼籲，願意離開巴比倫回歸故土的仍只有少數？有甚麼事物抓住了他們的心，甚至忽略神的心意選擇留在外族他鄉？歷史資料顯示，神的子民被擄到巴比倫後，因為集中在城市居住，許多人改為從事商業買賣，涉足金融借貸，後來更領導銀行事業的發展，據說現今西方世界的大部分金融商業勢力都為猶太人所擁有。然而，聖經清楚指出「你的財寶在那裡，你的心也在那裡。…一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門」（太6:21,24）不但如此，神的子民在巴比倫又強化了會堂的制度，新約中提到許多地方有會堂設立，其起源就是被擄巴比倫的時期：他們規定不論何處只要有十個成年男人就可以設立會堂，作為敬拜和教導的地方。雖然神的子民可以在會堂共同聚集，一起誦讀律法書，然而神的心卻不能滿足。律法書指明「你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭，唯獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裡獻燔祭」（申12:13-14）由此可見，神的子民雖然可以在外邦設立會堂聚集，但在耶路撒冷以外他們無法獻祭，無法叫神得著該有的侍奉和敬拜！
四）離開巴比倫 為何今天再提這歷史？因為神的話告訴我們，強盛的巴比倫雖已敗落（但以理書五章記載伯沙撒王飲宴當晚就被瑪代波斯攻陷，如尼布甲尼撒的夢所記載金頭改換至銀胸），但在末世她又將要再度出現，在政治、經濟並宗教信仰上聯合列國，成為管轄地上眾王的大城「奧祕大巴比倫」，然而她最終也如神的話所預言的要被傾倒了。但在那以先，聖經呼籲「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃」（啟18:4）神向祂的子民發出如斯警告，豈非正告訴我們今天還有許多神的子民選擇留在巴比倫中不願離開？你我的眼光會否不知何時開始已被巴比倫的財寶所吸引，開始注目世界侍奉瑪門？會堂所代表的外表宗教生活，會否已俘虜我們的心以至忘記神旨意對主不冷不熱？願主的愛激勵，叫我們今天雖然活在世上，眼目卻專注天上。巴不得今天我們都能像詩篇一百三十七篇所記載的那小群，雖然身在巴比倫心卻想望著耶路撒冷，盼望神的應許到來！但願我們都離開巴比倫，專心等候仰望那要來的主，如同約翰禱告「主耶穌啊，我願你來！」（啟22:20）