「當用各樣的智慧，把基督的道理（原文作話語）豐豐富富的存在心裡…… 」(西3:16上)
「有一天下午，倪弟兄夫婦被邀去參加一個茶會。一位宣教士送一個包裹的禮物給品蕙。她打開一看，驚奇的發現，竟是他們失去的結婚禮物：一本聖經。問她如何尋得的，那宣教士說出一個奇妙的故事：一位返愛爾蘭度假的宣教士，在一個聚會中傳信息。當她講到中間，她表示：如果有一本中文聖經，會幫助我解釋得更清楚。有人把一本中文聖經交在她手上。打開一看，裡頁用英文寫著：“Reading this book will keep you from sin; sin will keep you from reading this book.”（讀這書能使你遠離罪；罪會令你不讀這書）。用中文寫著：『柝聲給品蕙』。現在物歸原主，二人深深感動並歡喜。原來有個在上海服役的英國兵，當日軍入侵的時候，他也趁火打劫，進入民家希望能有所獲，看到這聖經，拿回英國，給父母作紀念品。現在，奇妙的原璧歸趙。」（輯自倪弟兄傳記資料）
在倪弟兄送給他妻子的那本聖經上所寫的話，應該是源自本仁約翰（John Bunyan, 1628-1688）的，本仁約翰最著名是他所寫的《天路歷程》(Pilgrim’s Progress)，司布真很喜歡這本書，並且讀過一百次以上。本仁約翰在他自己的聖經首頁，親手寫下這句話：”Either this book will keep you from sin, or sin will keep you from this book.”（這書能使你遠離罪，罪會使你遠離這書），倪弟兄在這句話上加了Reading（讀）這個字。到底有甚麼分別？分別可大了，因為一本聖經如果放著不讀，根本不能使人遠離罪。電影常有主角用一本聖經去驅魔驅鬼的場面，這些都不過是電影橋段。魔鬼不會怕一本一本的聖經，甚至能夠引用舊約聖經的話去試探主耶穌。但魔鬼卻害怕人讀聖經，因為當人認真讀聖經，就會認識神，也能識破撒但的詭計，叫人能在主裡勝過罪惡與魔鬼。
要遵守主的道
非拉鐵非教會是啟示錄二、三章裡七個教會之中，唯一蒙主稱讚的教會，「你要寫信給非拉鐵非教會的使者說：『那聖潔、真實，拿着大衞的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。』」(啓3:7-8)主說知道非拉鐵非的行為，「行為」這個詞在原文是「工作」(G2041) ，同一個詞也用在林後十五章58節「多作主工」裡面，所以非拉鐵非的工作，是主所承認並且稱是的工作，她雖然只有一點力量，但努力遵行主的話語，沒有棄絕主的名。今天我們都當效法非拉鐵非教會，但有一個條件，就是我們必須認識聖經，不然，怎能遵行神的話語呢？
許多基督徒蒙主拯救一段時間後，旁人都察覺到他們的行事為人並沒有多大轉變，但他們自己卻不覺得怎麼回事，原因在哪裡呢？乃是因為他們很少，甚至從來都沒有好好讀聖經。有時我們覺得房間很清潔，但把燈亮起來，就會發現滿地都是頭髮或塵埃，如果有猛烈的陽光照進房間，我們會發現滿室空氣中有大量的微塵在飄浮，其實房間一直充滿了這些污染物，但沒有足夠的光，我們就看不到它們，還自以為房間很潔淨。正如我們看自己的行事為人，覺得挺好，沒有甚麼問題一樣，其實因為我們沒有好好讀聖經，沒有讓神的話來光照我們，因而看不見自己的不足和污穢。
有些信徒甚至以為自己不用讀聖經，只要來聚會聽人分享聖經就夠了，但在舊約的列王紀裡有一句常當重複的話，就是論到北國以色列的惡王時，總是這樣說：「他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪，仍然去行。」神早在申命記中經已規定了，當以色列人進迦南地後，要在神所立為名的居所獻祭，就是耶路撒冷。「但你們過了約旦河，得以住在耶和華你們神使你們承受為業之地，又使你們太平，不被四圍的一切仇敵擾亂，安然居住。那時要將我所吩咐你們的燔祭、平安祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願獻的一切美祭，都奉到耶和華你們神所選擇要立為他名的居所。你們和兒女、僕婢，並住在你們城裡無分無業的利未人，都要在耶和華你們的神面前歡樂。你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裡獻燔祭，行我一切所吩咐你的。」(申12:10-14)
當初耶羅波安本是神所揀選的人，去執行神對所羅門兒子羅波安的罪之審判，以色列十二支派中的十個都歸到耶羅波安之下，但後來他卻起了私心。沒有將神的命令告訴以色列人去遵守，「耶羅波安心裡說：『恐怕這國仍歸大衞家。這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。』耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：『以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難，這就是領你們出埃及地的神。』他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢。」(王上 12:26-30) 這當然是耶羅波安犯罪，但這裡說以色列百姓也有罪，因為他們沒有遵守神的話語，只是聽信耶羅波安的話，就在神立祂名以外的地方獻祭，又拜金牛犢，大大得罪神。在教會歷史上也常常見到這種悲劇，有些神的僕人最初是為神所使用的，但後來有一天，他因起了私心，沒有忠心把神的命令告訴神的百姓，好像耶羅波安一樣，恐怕神的百姓若遵守神的命令，就可能令自己的利益受損，所以用似是而非的話去教導人。所以每一個神的兒女都必須要好好讀聖經，這樣才可以慎思明辨，分別哪些教導是出於神，哪些教導不是。
要被神的話語模造
有一句話這樣說：”You are what you read” （你是被所讀的塑造而成），我們每天接觸許多事物，不斷閱讀世界上發生的事情，不同人的評論，今天還要加上社交網絡永遠看不遠的消息，我們的心思意念、價值觀、喜好和盼望，會不知不覺被塑造成這個世界的模樣。但願我們能有新的開始，每天讀聖經，讓神的話來點活我們，塑造我們，使我們更合符神的的心意，行走在神的喜悅之中。
主耶穌在世的時候，親自給我們作了榜樣，當他十二歲的時候，在逾越節他父母帶他上耶路撒冷去。他在殿裡多日，坐在教師中間，一面聽，一面問，學習舊約聖經。（參路2:41-47）當主復活以後在以馬忤斯遇到兩個門徒。「耶穌對他們說：這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指着我的話都必須應驗。」(路24:44)主所說「摩西的律法、先知的書和詩篇」就是猶太人對整本舊約聖經的三個分段。許多研究聖經的學者都認為舊約聖經正典是由以斯拉整理出來的。「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士。…… 」(拉7:10-11)
不論主耶穌，十二使徒或是保羅，他們都是認真讀聖經的人。保羅教導我們說：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」(提後3:16-17)又說：「從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。」(羅15:4) 初期教會信徒十分寶貴福音書並使徒的書信，我們聖經中的新約正典也在主後二、三百年間公認下來了。
要整本聖經讀，也要一卷一卷研讀
但可惜好景不常，當主後三百年君士坦丁把基督教定為羅馬國教之後，由於許多沒有重生得救的人都被包括在國家教會內，教會屬靈屬天的性質被世俗和政治所取代，日漸腐敗，連聖經也逐步被人遺忘，所以到十六世紀馬丁路德的宗教改革，最重要的就是把人帶回到聖經的教訓中，人稱義是靠耶穌的血和信心，這些真理一直都寫在聖經裡面，從來沒有改變過。馬丁路德還把聖經翻譯為當時德國人通用的語文，令到德國人人都能讀聖經，認識神，不再受當時腐敗的教庭所欺騙。在那個時代，許多英文譯本和法文譯本陸續推出，在新印刷術的配合下，這些聖經譯本大量印製，使當時歐洲許多人都能使用自己的母語去讀聖經，認識神。中文聖經也因著許多前人的努力，最後整本的《和合本》新舊約全書在1919年出版，至今剛好一百年，成為流傳最廣影響力最大的中文聖經譯本，使華人信徒能用中文去閱讀神寶貴的話語。
有時我們覺得聖經很厚，不容易讀，但其實只要持之以恆，每天讀兩章，兩年內就能讀完整本聖經，包括一次舊約和兩次新約。建議買一本有現代標點符號和分段的《和合本》聖經來讀，因為舊排版的句子沒有標點，讀起來容易使人混淆和疲倦。懂英文的弟兄姊妹可用《新美國標準本》(New American Standard Bible, NASB) 作日常閱讀之用，仔細查經時可再參考《達秘譯本》(Darby Translation) 和《楊氏直譯本》(Young’s Literal Translation) ，未能讀英文的弟兄姊妹查經時，也可以找《呂振中譯本》作參考，這幾個譯本都是力求貼近原文意思的。並且讀聖經最重要是要留意聖經的上下文，所以要整本聖經讀，從創世記一直到啟示錄都要好好的讀。
對於已經每天讀聖經但仍想在讀經上進步的弟兄姊妹，陳希曾弟兄常常鼓勵我們可以從篇幅較短的書卷開始，一卷一卷的研讀，倪柝聲弟兄也曾談到他是怎樣研讀聖經的。「關於讀經的訓練，我豫備這樣作：請十位弟兄帶領弟兄姊妹讀經。這不是說，你們是懂聖經的；這不過是引你們入門。如果要精深，還要特別花工夫。我們豫定先讀羅馬書。可以參考的書籍有慕爾 (H. C. G. Moule)﹑達祕 (J. N. Darby)﹑格蘭特 (F. W. Grant)﹑葛岱 (F. L. Godet)等人的解經書，還有Conybeare的意譯本，以及開雷 (William Kelly)的著作。還要好好讀希英對照新約聖經。這十個人要先在家裡仔仔細細的讀，半小時就能看一遍。我頭一次研讀羅馬書，就花了五十七個鐘頭。也許你們以為一次讀完羅馬書太花時間。但我告訴你們，報紙一天的字比羅馬書不知道多多少，我們都讀得完；所以不要說讀不完羅馬書。」（輯自「談讀經」）
要背誦神的話，讓聖靈化成經歷
在箴言裡，所羅門常常提醒我們說：「我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命。」(箴3:1)又說：「父親教訓我說：你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聰明，不可忘記，也不可偏離我口中的言語。」(箴4:4-5) 想不忘記神的話語，背誦是唯一的方法。約拿書第二章的禱告，每一句話都是來自詩篇，因為在魚腹裡，不可能找聖經來看，所以這些詩篇的話，約拿老早就已經背下來了，因此在那個時候，聖靈才可以叫約拿想起這些話來。本來是詩人經歷神之後所說的這些話，神也叫在魚腹中的約拿經歷到，所以這些詩篇的話，那時成為約拿個人的禱告，這就是聖靈在我們裡面把神的話向我們再說一遍的原則。我們背誦聖經，不單讓我們不忘記神的話語，更是讓聖靈用我們心裡所藏神的話語，在特定的環境下，化為我們個人的經歷。 年長或記性不好的弟兄姊妹可能覺得要記住神的話語有困難，但請你們不要灰心，因為雖然讀了神的話語後不能記下多少，但每天這樣讀聖經來親近神，聽神的話語，就能讓神光照我們、潔淨我們，雖然不能一字一句的背誦，但日積月累，總有一天能將主的話藏在心裡，我們就明白神的喜好，可以逃避得罪神的事情，並揀選討神喜悅的道路，遵守主的道，作主要我們作的工。