生命之道的經歷

使徒約翰在老年時，回想他曾經親眼看見、親耳聽見、親手摸過主耶穌；這些都是門徒們在肉身中跟從主的經歷。今天有人會很羡慕能在肉身中跟從過主耶穌，但當日門徒雖然在肉身上與主有接觸，但他們卻不認識祂。有一次主說祂的肉是可喫的，祂的血是可喝的，眾人更是不明白，多有退去。於是主對門徒說：「叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」（約六63）主的意思是肉身的認識於生命並無幫助，只有在靈裏的才是真實的生命。門徒們雖然在肉身上對主的認識有限，但他們在靈裏與主是有接觸，有經歷的，所以他們仍要跟從主。

今天我們雖然不能在肉身中看見、聽見、摸到主，但我們卻能在靈裏接觸到祂，這是更真實的，也具有永遠的意義。因為有一天一切有形質的都要被烈火燒去，只有在靈裏的生命才能存到永遠。

 

親手摸過

「看見」可以看得很遠，「聽見」是較近的，只有「摸到」是最貼近的，最能感到同在一起。當主復活的早晨，向抹大拉的馬利亞顯現，馬利亞就想要摸祂，要知道主真的復活了。所以主對她說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。」

我們在靈裏與主的接觸，除了看見祂，聽見祂，最親近的就是摸到祂；摸到主就是在靈裏感覺主的同在。

 

靈裏摸到主——在信心中與主同在

我們如何在靈裏感覺到主的同在呢？保羅在哥林多後書五章6-9節說到：「⋯⋯我們住在身內，便與主相離。⋯⋯我們行事為人是憑着信心，不是憑着眼見。⋯⋯是更願意離開身體與主同住。⋯⋯無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。」這裏說的不是我們離世到主那裏，按原來文字的意思，保羅是說到「同在」的問題。他的意思是「如果我們以肉身為家，就不與主同在；我們行走要憑信心，不憑眼見，不注重肉身，與主同在。無論同在，不同在，要勉力得主同在的承認。」保羅告訴我們在靈裏感覺到主的同在要憑信心，不注重肉身的感覺。

我們今天在肉身中不能跟主同在，但復活的主在靈裏已經與我們同在了。只是我們要感覺到主的同在，必須在信心中行走，不靠肉體的感覺。 

 

主的同在

與人同在是神造人的目的，又是神在地上工作的目的。從依甸園開始，到亞伯拉罕，以撒，雅各，約瑟，摩西，約書亞⋯⋯，又在西乃山下建會幕，直到大䘙起意為神建殿，被擄歸回重建聖殿，神的工作都是為要與人同在。所以神在以西結書三十四章30節說：「必知道我、耶和華——他們的　神是與他們同在的，並知道他們——以色列家是我的民。這是主耶和華說的。」

雖然神願意與人同在，但人卻是不能持守在神的同在中，舊約的歷史就是告訴我們人在神的同在中失敗。直到主耶穌道成肉身來到地上，才真正成功神與人同在——以馬內利的意義。（參太一23）主耶穌一生無論面對任何試探，生活工作如何忙碌，祂都活在神的同在中。

 

屬靈的感覺——生命的感覺

在靈裏摸到主的同在，就是我們常說的「屬靈的感覺」，也是生命的感覺。

 

生命的感覺是平安

主耶穌在離開世界前，祂對門徒說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」主知道祂離開門徒，不在肉身中與他們同在，他們會憂愁、膽怯，所以祂說留下平安給他們。其實主耶穌在十架上受死，第三天從死裏復活，再被接回到天上；祂的同在是從肉身轉到靈裏了。復活的主是在靈裏再回到門徒中；今天你我只要相信，接受主耶穌作救主，祂就在靈裏住進我們裏面，與我們同在。

主說留下平安給我們，因為主的同在最大的特徵就是平安。我們在靈裏摸到主的同在，裏面的感覺就是平安，叫我們不憂愁，也不膽怯。

 

體貼聖靈的是生命、平安

主的同在是事實，但要在靈裏摸到主的同在，其秘訣是體貼聖靈。所以保羅在羅馬書八章6節說：「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」

 

恩膏的教訓

使徒約翰年老的時候，多年學習在靈裏摸到主的同在，他告訴我們他的秘訣，就是要順服恩膏的教訓。聖靈在我們裏面的工作，好像抹膏一樣，使我們感到滋潤安舒。順服恩膏在凡事上的教訓，就是在凡事上經歷主的同在；其結果是住在主裏面，也就是一直都保守自己在主的同在中。

 

□ 馮貴滿