不要效法這個世界

「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:2) 甚願蒙恩得救的人，都能與世界分別，過分別為聖的生活，得主的喜悅！

1.  甚麼是世界

i. 在聖經裏所提及的「世界」，有幾個不同的意思，有指著這個物質的宇宙，這個地球。「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」（弗1:4) 這裏所說的「世界」就是指著神所創造這個物質的宇宙，這個地球。

ii. 指世界上的人，尤其指因遠離神而與基督為敵的全人類。「他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。」（約1:10) 在這節經文裏，頭兩個「世界」是指著這個物質的宇宙，主耶穌道成肉身，來到這個藉著他所造的地球裏。而最後的一句「世界卻不認識他」這個「世界」，就是指著那些因遠離神而與基督為敵的全人類。

iii. 指屬世的事物，神造人是為著要完成他的旨意，但撒但為了破壞神的工作，要將人擄掠，就藉著人墮落、放縱的性情，在情慾、宴樂、追求，潮流、文化、價值觀等等，形成了一個反對神的系統。「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」（羅12:2) 這裏所說的「世界」就是指著撒但形成的這個反對神的系統。簡單來說，這個「世界」就是指正在衝擊信徒的一切屬世的事物，情慾、宴樂、追求、潮流、文化、價值觀等等。

2.  為甚麼不要效法這個世界

聖經多次多方提醒我們要小心面對這個「世界」，主耶穌在約翰福音第十七章，向父神的禱告裏，多番說明我們不屬於這個「世界」。主耶穌說：「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約17:14) 約翰叮囑我們「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹2:15) 雅各也提醒我們「豈不知與世俗為友就是與神為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」（雅4:4) 而保羅就忠告我們「不要效法這個世界」（羅12:2)。

聖經為何要如此強調這件事情呢？是因為撒但所形成的這個反對神的系統，就是一切屬世的事物，不單止能攔阻未信的人，叫他們的心不能夠歸向神，就得不著這寶貴的救恩。這個反對神的系統也能引誘許多信主的人，因著貪戀、效法這個「世界」，就使他們的屬靈生命不能長大，甚至離開神。我們面對撒但在這方面的攻擊，是非常嚴峻的，因為「全世界都臥在那惡者手下。」（約壹5:19) 我們可以用一個接受外科手術中的病人，來說明世界是如何臥在那惡者，就是撒但的手下。病人接受手術時，先躺臥在手術檯上，然後醫生給他打麻醉針，病人就失去知覺。醫生拿起手術刀，在病人身上切割；無論醫生怎樣切割，病人都毫不知情。這正是「全世界都臥在那惡者手下」的同一幅圖畫。世界上的人，都躺臥在那惡者的「手術檯」上，那惡者正在他們身上「開刀」。若然我們貪戀、效法這個「世界」，隨從了屬世的事物、慾念、潮流、文化、價值觀等等，就被蒙蔽了心眼，這就等如撒但在我們的屬靈生命裏打了一支超強的麻醉針，我們就任由撒但宰割，最終在「手術檯」上變得體無原膚，屬靈生命受到很大的虧損，但自己卻仍不察覺。這是非常的可怕，非常的可惜！所以面對「世界」，我們實在需要非常小心，儆醒，以免在不知不覺間，陷入了撒但的網羅中。

3. 「不要效法這個世界」的幾個意思

i. 「不要效法這個世界」可以解作「不要模仿這個世界」。我們為甚麼會模仿別人，這當然是先有羡慕的心。因著羡慕別人所擁有的，覺得自己不及人，就會去模仿、學習，想要同樣得著別人所擁有的。若我們的心被神所吸引，我們羡慕善工，切慕屬靈的恩賜，我們就會為此多擺上禱告，多作屬靈的追求，多模仿有屬靈恩賜的肢體，多向他們學習。最終個人的靈命長大，服事得以進步，就從神得著更多造就教會的恩賜，這樣的羡慕、模仿和效法，是好得無比。但相反若我們的心被世界吸引，羡慕這世界的金錢、名譽、地位和慾念，包括「肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲」，我們就會模仿這世界的人，拼命揾錢、為利是圖，要博出位、要扶搖直上，甚至學習他們一些不合神心意的手段和方法來達到目的。就將神賜給我們寶貴的時間、精神、體力、心思全部都枉費在屬世慾念的追求中。使我們不能好好的追求服事主，甚至不能持守聚會，無心與肢體相交，最終就被世界所奪。這樣的羡慕、模仿和效法，就是非常可悲！面對工作、前途，尤其是年青人，我們需要盡忠、努力，要有上進心，目的是要在工作上為主作美好的見證。當然，神若祝福，我們也可以高升，也可以變得富有。但別忘記蒙恩的人該將神放在首位，若我們只羡慕這個世界，輕看了屬靈的追求和學習，就枉費了主給我們的恩典！主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太16:26) 願我們都在神面前反思，我們的心是被神吸引，抑或是被世界吸引？我們的心羡慕甚麼？我們模仿甚麼？效法甚麼？

ii. 「不要效法這個世界」可以解作「不要追隨這個世代的潮流」。每一個世代都有它的潮流，包括服飾、打扮、言語、娛樂等等。這些都是屬乎世界的東西，這些潮流，大部份看似是中性的，也不是明顯的罪惡。但屬乎主的人面對這些潮流，卻要特別小心！以弗所書二章那裏說我們未蒙恩得救之前，行事為人隨從今世的風俗，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子。從前我們都是陷在世界潮流風俗裏的可怒之子，但今天我們已得著這寶貴的救恩，我們雖然活在這個世界中，卻不屬於這個世界。面對屬世的潮流和事物，我們要將自己分別為聖，保守自己不要沾染世俗，因為我們在地上是主的見證。尤其是現今的世代邪惡，許多潮流時尚的東西，都已被撒但利用來試探人。例如女仕們的時尚服飾，許多都充滿暴露挑逗性，能刺激人眼目的情慾，就把人陷在罪中。過份追求名牌和昂貴的服飾，以至迷戀於昂貴的飾物、玩物等，一方面會養成奢侈的習慣，也會使人墮入追求世界虛浮榮耀的陷阱裏。許多潮流俚語，都有媚俗的色彩，我們都要小心分辨，因為污穢的言語，實在一句都不能出口。許多流行的娛樂場所，例如唱卡拉OK，就算沒有色情成份的，但在這些場所裏，也容易使人在言語、行為上放縱，通宵達旦，甚至醉酒生事。潮流時興在網上交友，以至許多網上活動，都存著陷阱，也有引誘我們說謊話及犯其它罪的危險。面對這些似是中性，不是明顯罪惡的潮流，我們實在需要小心！為著主見證的原故，蒙恩的人要保守自己不要被這些世俗污染。

以下的話，是特別向著年青人說的。年青人很需要被身邊的朋友認同，加上要證明自己不是落後古板的人，因此在日常生活、衣著、打扮、言語、嗜好、娛樂中，就常常不知不覺地追隨了這個世代的潮流。以我自己年青時作一個例子：我讀中五時，還未信主，因為家貧，自己的衣著都很落後古板。但身邊的同學很多都追上潮流，上學都穿著喇叭褲，我覺得他們很有型格，加上學校又不嚴厲禁止，我就蠢蠢欲試，因為我需要身邊同學的認同，也怕若再不改穿喇叭褲上學，就會被同學取笑排斥。最後就在街邊舖訂造了一條，回到課室時就引來同學們的哄動，因為平時衣著古板的我，也突然一改形像，追上潮流。我心裏沾沾自喜，因為終於都被同學們認同，與他們同為一夥。原本我有兩條校服褲可以在週中替換的，但我只有錢訂造了一條喇叭褲，就惟有強忍汗臭味，穿足五天才可將褲洗乾淨！喇叭褲是否真的很好看呢？這只不過是潮流而已，潮流過後再看一下，其實是很畸型的，因為每邊褲腳，都和腰圍同一呎吋，可以用來掃地！這是我年青時崇尚潮流的經歷。所以年青人跟隨潮流的心態，我們是很明白的，因為我們都曾經年青過。但各位年青的弟兄姊妹，今天我們既然已經得著了這麼偉大的救恩，就應當多從屬靈的層面去思想這個跟隨潮流的問題。我們要小心選取我們的外表、裝扮、髮飾、衣著，勿墮入撒但的圈套裏。要常常記著，我們要在世人面前為主作見證。雖然神看人是看內心，但人看人卻總是先看外貌。况且，這些潮流，實在很有感染力，在一個群體中只要有一兩個年青人作了，其他就會一窩蜂的模效。試想若有一天，有福音朋友來參加聚會，發現大部份年青人的裝扮都站在時代的尖端，每一個都是「潮人」，他們對教會，對救恩會有甚麼感受呢？甚願年青人聽了這些說話不要反感，這實在是主給我的負擔，在愛裏給大家的勸勉。願我們都常被主流血捨命的愛感動，「不要追隨這個世代的潮流」，要將自己分別為聖，為主作美好的見證。

iii. 「效法」這個詞，中文的意思是指我們主動去模仿、學習和跟隨。但這個詞在聖經原文中卻是一個被動的詞，有「被模成」的意思。所以「不要效法這個世界」，有人會解釋為「不要讓世界把你塞入它的模型裏」，意思就是「别和今世同形狀」、「不要被這世界同化」。在世界裏，有許多不同的文化和價值觀，都在影响我們的思想和行為。這些文化和價值觀其實大部份都是傾向壞的一方面發展的，因為人性本惡，凡是體貼肉體，使人放縱，高舉自我、人權的道理，都是人較容易接受的。所以當社會越豐裕、越文明時，人的道德和良知反會越趨敗壞。這個世界正在充斥著甚麼文化和價值觀呢？有自由主義、民主人權、自我中心、批判文化、以至衝擊正常聖潔婚姻制度的種種觀念等等。信主的人，在這個世界裏，不斷受到這些文化和價值觀的衝擊，若不儆醒防範，若不持守屬靈的真理，就會被潛移默化，最後就在不知不覺間，被這些文化和價值觀所同化了。例如，之前發生的佔中事件，大學生受到很大的衝擊。當身邊每個同學都去集會、遊行、佔中時；一個信主的大學生，若不去了解聖經在這些方面的教導和真理，只盲從附和，或攝服於群眾的壓力，參加了幾次、叫了些口號，就會被周圍的人同化了！又例如神所設立的正常聖潔婚姻制度，在這末後的世代，已成為了撒但猛烈攻擊的目標。婚前性行為、婚外性行為、一夜情、包二奶、同性戀、雙性戀、同居、試婚等等，已漸漸被世界接納。當電影電視裏面的人物、大眾都喜歡的藝人、社會上的知名人仕、我們身邊的朋友，甚至自己的家人都這樣做時，信主的人若不儆醒防範，若不持守屬靈的真理，在不知不覺間，我們同樣都會被這些文化和價值觀所同化！我們就好像被塞進了這個世界的模型裏，從模型裏返出來時，就被它模成了同一個樣子！

在一個嚴寒的冬天裏，有一個獵人正準備射殺一隻大灰熊，以便取牠身上的皮來做一件皮草，以抵擋刺骨的寒風。忽然那隻大灰熊向他求情，牠說牠從洞穴裏走出來，只是想飽餐一頓，準備去冬眠，並無別的企圖。獵人亦說他只是想得到一件溫暖的皮草過冬，也並非存心要殺害生命。大灰熊就說，既然我們都有急需，就讓我們坐下來談談，找個方法來和解妥協吧！獵人就欣然接受這個提議，放下獵槍。過了一會兒，結局非常圓滿。大灰熊享受了一頓豐富的晚餐，而獵人已經在一件大皮草的裏面，就是大灰熊的肚腹裏，非常的温暖！

我們需要好好的研讀神的說話，要明白聖經的真理。面對世界上各種的文化和價值觀，我們需要小心防範，要看清楚是否違反屬靈的真理，不可盲從附和。若有違反屬靈真理的，我們要堅守立場，不可放下聖靈的寶劍，就是神的道，不可有絲毫的妥協，否則就會被這個世界同化。就好像這個愚蠢的獵人，因著願意妥協，放下獵槍，最後就慘被吞噬，成為了大灰熊的晚餐，實在可悲！

4.  蒙恩的人要分別為聖

面對這個世界及世俗的潮流、文化、價值觀等等，我們要常常記著我們已得著的一個極寶貴的身份，每一個蒙恩得救的人都是聖徒，要「分別為聖」歸給神。就是將自己從世界、世俗裏分別出來，被神使用。當以色列人進入迦南地時，神多次曉喩他們不可與異族通婚和效法他們的風俗習慣，目的就是防範以色列人被不屬神的人同化，以至失去了見證神的能力及地位，這就是與屬世的人「分別出來」的原則。神除了揀選利未支派來作服事之外，其他支派的以色列人若想要服事神，就可以許特別的願，作拿細耳人。他們可以作一段短時間，也可以選擇終身作拿細耳人。參孫、撒母耳等都是終身作拿細耳人的例子。作拿細耳人要將自己從其他人中分別出來，在他們「離俗歸神」的日子，不可喝酒、不可用剃頭刀剃頭、也不可挨近屍體，「在他一切離俗的日子，是歸耶和華為聖。」（民6 : 8) 今天，每一個蒙恩得救的人都是聖徒，都是祭司、都是終身作拿細耳人。所以我們在日常的生活上要儆醒，「不要模仿這個世界」、「不要追隨這個世代的潮流」、「不要被這世界同化」。要「分別為聖」、要「離俗歸神」、要被神所用、要為神作美好的見證。很可惜，許多蒙恩得救的人卻輕看了「聖徒」這個寶貴的身份，不願意將自己從世界及世俗裏分別出來，反倒要模仿世人去追求世界的慾念、要被世界認同而拼命追趕潮流、也甘願被世界同化，實在是辜負了主耶穌基督流血捨命的恩典！願我們彼此提醒、勸勉，不要中了撒但的圈套，落在這可憐的光景中！

5.  勿墮入挪移帳棚的陷阱中

在創世記十三章記述亞伯蘭和他的姪兒羅得分開時，羅得選擇了約但河的全平原，是滋潤的地，而亞伯蘭就住在迦南地。羅得自幼就由敬畏神的亞伯蘭撫養，所以他也得著純正的信仰。可惜「羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。」（創13:12) 所多瑪在耶和華面前是罪大惡極的。羅得絶不是一下子就住進所多瑪的，而是漸漸挪移帳棚，漸漸往所多瑪那邊靠近。羅得最後是在不知不覺間，慢慢的、漸漸的住進罪大惡極的所多瑪城。最終妻子變成了一根鹽柱，兩個女兒更與他亂倫，原本有純正信仰的羅得，就陷入極大的罪惡中。由此可見，在迦南與所多瑪之間的平原城邑，是一條灰色的地帶，誘使羅得「漸漸挪移帳棚，直到所多瑪」。因此今天我們都要小心，我們都有純正的信仰，但我們都要看清楚自己的灰色地帶，世界許多的慾念、潮流、文化、價值觀，看似不是明顯的罪，但若我們不儆醒防範這些灰色的地帶，沾染了這些世俗，就很容易被罪引誘。我們就好像被撒但打了一支超強的麻醉針，撒但漸漸將我們挪去，我們就漸漸挪移帳棚，在不知不覺間被世界所奪，陷入了罪的網羅中。

結語

「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:2)求主幫助我們，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女，得蒙主喜悅，為主作美好的見證！