「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6）  「只是義人必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」（來十38-39）

義人必因信得生

「義人必因信得生」來自舊約的哈巴谷書。哈巴谷先知處於巴比倫國（迦勒底人）興起期間，那時猶大王約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，政治腐敗，社會充滿強暴。他目睹境內的苦情（哈一3），不明白為甚麼這些事會發生在神子民中間，於是轉向呼求神。神回答他會興起一個更強暴的民──迦勒底人去懲治列國及神的子民（哈一5-11）。先知哈巴谷心中更是困惑不解，最後神指出自高自大的迦勒底人將會被神審判，行強暴的終必為強暴所滅（哈二4-17）。神是統管人類歷史的主宰，凡事都有祂的定意與定期，時間一到、終必應驗（二3）。那麼義人應如何面對苦難呢？神的答案就是：“義人必因信得生。”（哈二4）哈巴谷因著神的啓示，最終超越信仰的掙扎與迷思。當他將眼光從惡劣的環境，轉向主的身上，他就確信神絕對的主權和衪旨意必然成就。他用信心的眼光看到神永恆的勝利，眼前環境上的痛苦、不安、罪惡權勢的囂張、神兒女處境的惡劣等一切，絕不影響神永遠旨意的成就。故此他能憑著信，跨越到另一境界，高奏凱歌──「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」（哈三17-19）

全備的救恩

新約聖經曾三次引用「義人必因信得生」這節經文，包括全備的救恩以下三方面的意思有關：

a）因信稱義：羅馬書第一章十七節以義人因信得生來闡明因信稱義的真理。當一個人憑信悔改，神就赦免他的罪，基督的義也就成為他的義，他就不再被定罪，且得着永生，此乃全備救恩的起點。

b）因信成聖：加拉太書第三章十一節指出全備救恩的成聖之道，一個人是因信稱義，也是因信成聖，以成全律法的要求。因信得著所應許的聖靈，乃是對付罪的權勢。使人因着信讓聖靈管治，以致成聖。

c）因信得榮：希伯來書第十章三十八節的重點乃是神所應許那更美長存的家業，今生若為主受苦而失去魂的享受，將來必得大賞賜(參35節)。當主耶穌再來的時候，祂使已死的信徒復活，活着的信徒變化，他們要得着榮耀的身體，進入光榮永存的新耶路撒冷。

(三) 因信成聖

「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上祂的身體，就得以成聖。因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（來十10,14）

a） 地位上的成聖 : 我們接受基督就蒙聖靈的更新，得以分別為聖，地

位上使我們得以坦然進入至聖所(參19，22節)，與聖潔的神有交通。「成聖」是與神交通來往的先決條件，地位上的成聖，是主替我們作成的。「得以成聖」原文為完成時式，表示是已經成聖的人。基督獻祭的工作已經完成，一次獻祭便永遠有效。從今以後，我們隨時都可以靠著祂坦然來到神面前。

b） 生活上的成聖 : 「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」 （來十二14-17）『聖潔』指生活經歷的聖潔，信徒已經在地位上得著聖潔，但仍須更進一步追求生活上的聖潔；『非聖潔沒有人能見主』: 聖潔乃人與神相處的首要條件。『聖潔』雖是聖靈在我們身上的工作（參羅八13；十五16），但人也須要努力追求才能得著。

c） 聖潔生活的影響 : 我們要天天靠著聖靈，聖別我們的思想、愛好、言語和行為，作個名副其實的聖徒。我們唯有靠主，才能成為神在地上的見證。十八世紀約翰衞斯理勉勵信徒活出因信成聖的眞理，因著國人生命素質、價值觀以至人生態度的提升與變化，整個英國社會得以從罪惡、墮落和暴力革命的邊緣扭轉過來。唯有人內在生命的改變才能帶來社會真實的改變、那時的社會才真正重視人的價值和尊嚴、關注弱勢社群的須要和公平分享社會資源。社會文化與制度的改變首先要從個人做起，人內心的改變唯有靠聖靈的工作。

(四) 情慾和聖靈相爭

「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭；這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。‥情慾的事，都是顯而易見的；就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。」（加五17-21）

信徒成聖的過程是情慾和聖靈相爭，就是信徒的肉體和內住的聖靈彼此敵對──當信徒要為善時，肢體中犯罪的律就使他無力去作（羅七18-23）；當信徒要作惡時，聖靈便起而反對（彼前二11）。我們所以不愛世界，不是因為世界不可愛，也不是因為世界失去了吸引力，乃是因為聖靈在我們裏面得著掌權的地位。我們因為順服聖靈，便甘願不再去愛世界。「行」這樣事的人，不是指「偶然為過犯所勝」的行，而是習慣於如此行。信徒若習慣於隨肉體的情慾行事，必不能承受神的國。神多次多番警告信徒不可隨從肉體的情慾行事，像舊約的先知從早到晚勸戒以色列人一樣，我們究竟有何回應?!

(五) 不可違背神的警戒

「又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。」（來十二14-17）

「你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？」（來十二25）

a） 謹慎：你們要小心照管（自己），免得有人在神的恩典上趕不上；叫許多人因此受污染。一個人的失敗和錯誤，往往會影響到其他信徒，正如一點麵酵能使全團發起來（林前五6）。『淫亂』有二意：(1)身體上的淫亂，即婚姻以外的性行為（林前六18)；(2)心靈上的淫亂，即下面所說的貪戀世俗，以及拜偶像（參啟二15，20；弗五5；西三5)。

b） 後悔莫及：「有貪戀世俗如以掃的，」「貪戀世俗」就是愛世界和世界上的事（約壹二15）。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了（約壹二15）；貪戀世俗，就不能討神喜悅，兩者無法兼得。以掃後來即使流淚悔改，仍不能扭轉既成的事實──失去了的長子名分便無法重新得回。

c） 不要自欺：神的話極其嚴厲，一再提醒、總要謹慎，不可棄絕神直接的命令。那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上直接警戒我們的呢？「因為我們的神乃是烈火。」（來十二29）神的判斷，是威嚴可怕的；「不要自欺，神是輕慢不得的。」（加六7）

願弟兄姊妹小心謹慎、求主保守我們的心，不要放縱肉體的情慾、令聖靈擔憂，將來要面對神的審判和震怒，後悔莫及。